千古孤行

黃毅

一首詩，是畫，是歌，亦是風骨，是真神。詩人用平仄寫歌，用意象構畫，用韻腳傳神。那么，在《獨坐敬亭山》中，李白———這位中國詩歌史上堪稱鬼斧巨匠的詩仙，是如何用意象、平仄和韻腳，來傳其孤獨真神的呢？

一、一“云”一“鳥”，皆是有情有意

我們的祖先在遠古狩獵生活中就已經開始口頭的詩歌創作。在漫長的詩歌創作過程中，自然界中的一草一木、一花一蟲，無不成為鮮活靈動的素材，伴隨詩的韻律而傳誦千年。一代又一代的中國文人，賦予了詩歌，尤其是詩中的事物獨特的理解、深邃的思想和精神的象征。詩中的“桃花”，已不單單指三月開放、桃樹上的粉紅花朵。它同時包含著中國文人對于世外生活的一種向往，一種歸隱山田、怡然自樂的精神追求。“流水”也不僅僅是河中奔流不息的液體，它喻示著時間的一去不返，人生的短暫易逝。如此，每一種物象———青松、白鶴、朱雀、黃袍———都有其特定的精神內涵———于是，有了詩歌的意象。在中國的詩歌創作傳統中，詩人是秉承著這樣一種傳統在創作的———用意象而不是物象寫詩。

李白在《獨坐敬亭山》中使用了哪些意象？

“眾鳥高飛盡”。“高飛的眾鳥”在中國文化中往往指熙熙攘攘、追名逐利的能人志士。春秋時期，范蠡助勾踐大敗吳國，同時深感勾踐并非可以同富貴之人，于是勸說自己的好友文種一同離開。在給文種的信中，范蠡寫到：“蠡雖不才，明知進退。高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。”曾經追隨勾踐各展其能的志士到了要退的時候，獵物都已經打盡，勾踐不需要我們這些賣命的良犬，我們的命運只有等待被宰殺、烹煮了。此時，獨自一人面對敬亭山的李白，亦發出如此感慨：眾鳥高飛盡。也許此刻，李白想起了自己人生中最輝煌的時刻：曾經，他也是皇帝面前的紅人，一首佳作下來，滿堂喝彩、爭相傳誦。多少文人墨客、英雄豪杰，曾經在自己的身邊把酒言歡、舞文弄墨。而如今，一個“盡”字，讓曾經的喧囂繁華戛然而止。

再看，“孤云獨去閑”。“云”在中國文化的語境中，往往象征著拋下凡塵，超然物外。所以有“閑云野鶴”“云游四海”，傳說中的仙境往往云騰霧繞，仙境中的神人總是騰云駕霧。然而，在李白的生命中，這樣超然物外的際遇竟是那么少，只是一片“孤云”。而這一片“孤云”也終于悠哉悠哉離他而去，眼前“只有敬亭山”。

何為“山”？

它象征著智慧、仁德———

智者樂水，仁者樂山。———孔子

象征著高潔、清雅———

非必絲與竹，山水有清音。———左思

象征著本真、歸隱———

采菊東籬下，悠然見南山。———陶淵明

這便是山。

此時，只有敬亭山與李白，相看兩不厭。敬亭山愛李白，李白也愛敬亭山。敬亭山愛李白的智慧、仁德、高潔、清雅、本真與歸隱。而李白，對敬亭山何嘗不是如此。

俗世的繁華落盡，唯有此山能懂李白，容李白。半生的起伏不定，唯有此山能賞李白，敬李白。“只有敬亭山”，“只有”二字，道盡多少蒼涼，寫盡多少孤獨。

二、一仄一平，總關獨具匠心

僅僅懂了意象，不足以懂全部的李白。

古詩與其說是“寫”出來的，不如說是“吟”出來的。賈島有“兩句三年得，一吟雙淚流”的句子傳世。俗語也說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。詩首先是被“吟”出來，然后再被“寫”下來的。吟詩與寫詩最大的不同在于對聲音的拿捏。于漢字的平平仄仄之中，于聲音的短短長長之下，將文字不能言盡的情感和領悟，作更細膩的訴說。

讓我們還原本詩的聲音：

眾鳥（聲音很高）高飛———（聲音長而低沉）盡（聲音驟停）

李白吟詩之時，于聲音之下，想要傳遞怎樣的信息？

眾鳥本就飛得很高，眾鳥真是很多很多啊。這樣一群鳥，那么用力，拼盡全力，飛啊飛啊，飛了很久很久，曾經，它們的喧囂鋪滿了整個的天空。但這喧囂，說沒，也就沒了，只是一瞬間。

再看：

孤云（聲音低沉有力延長）獨去（聲音頓挫而高）閑（聲音低而長）

那朵孤獨的離塵脫俗的云，我一直在仰望著它，久久，久久。但它還是走了，我的喉嚨竟有些哽咽，它保持著自己飄逸的姿態，那么一如既往地遠去，遠去……我固然不舍，也有滿滿的羨慕和祝福。

相看（聲音很長很低）兩不厭（聲音很短很快）

我與敬亭山彼此相看，看了很久很久，很久很久，彼此都不滿足。這一點，相當確定。

只有（聲音很短很高）敬亭（聲音延長）山（聲音延長）。

沒有誰能如此認同我，欣賞我，沒有誰能如此讓我認同，讓我欣賞。我要斬釘截鐵、不容置疑地宣告：哪怕是在浩瀚的歷史長空，也只有敬亭山與我為知己。多么好的敬亭山！

三、一“閑”一“山”，道盡韻乃其神

李白將此詩之神深埋于他所選擇的韻中。

在詩歌創作中，押什么韻是極為講究的。不同的韻，往往包含著不同的含義和情感。

清代學者段玉裁在《說文解字注》中說：凡從某聲皆有某義。何意？就是說凡是有相同發音的漢字一定具有某種相同的含義。近代詞曲家王易在《詞曲史》中說：韻與文情關系至切，平韻和暢，上去韻纏綿，入韻迫切。那么，在《獨坐敬亭山》中，李白押的是哪一個韻呢？“閑”和“山”。這兩個字同屬于平水韻中的“刪韻”。清代學者汪烜認為此韻逸致幽閑，今人陳少松先生認為此韻給人一種悠揚、穩重的感覺，也有人總結此韻包含雋妙之意。

那么，一個歷盡起落而最終在世俗眼中潦倒失勢的李白，一個閱盡繁華而最終孑然一身的李白，在晚年極其孤獨之際，內心不該升起淡淡的哀愁、深深的嘆惋和聲聲的抱怨嗎？怎么反倒這般逸致幽閑、悠揚雋妙？

是的，這才是李白的孤獨。這種孤獨，不是對命運的被動承受，而是一種主動的選擇和堅守。李白不是不能展翅高飛，像熙熙攘攘、皆為利來皆為利往的人群那樣前擁后簇、觥籌交錯。李白不是不能像閑云野鶴那般，云游四海、浪跡天涯。李白，有李白的堅守。不管堅守的是什么，此刻，只有這座山，能讀懂二十五歲便開始仗劍去國、游遍河山，結盡文人墨客，看過繁花開盡的李白；只有這座山，能讀懂才情曠世、桀驁奔騰、成就千古詩名、不改天真爛漫的李白；只有這座山，品得出“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨，品得出“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的傲然！

而李白的這種孤獨，在當時，悠悠天宇，浩浩長空，無人能懂。這與陳子昂的“前不見古人，后不見來者”，與柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”遙相呼應。這是獨屬于中國文人的孤獨，一種我本高潔，“性本愛丘山”的堅守。

所以周敬曰：孤行千古。

孤行千古的背后，是千古不易的志趣！

（作者單位：中南大學附屬第二小學）