悅耳·悅目·悅心

黃玲玲

我國古典詩詞博大精深，蘊藏著十分豐富的思想內涵，流淌著人類豐富的情感，凝結著一代代人最寶貴的生活體驗。教學時如何讓孩子在掌握生字詞、疏通詩意、積累詩句的基礎上，感悟領會古詩詞中豐富的文化意蘊呢？教師要具有豐厚的文化底蘊是一方面，在課堂中帶領孩子從聽覺、視覺、感覺等方面慢慢去感受，從押韻、對仗、意境、典故等方面進行挖掘，循序漸進滲透是另一方面。教學時，我從以下幾方面入手，讓學生更好地受到古典詩詞的文化濡染。

一、悅耳———和詩以吟唱，重溫千年古韻

對孩子來說，學習古詩詞，悅耳的聲音是極為重要的。韻律樂曲的慢慢傾泄比所有技巧精湛的說教更能吸引他們的注意力。這個聲音可以是課堂里常見的朗誦，可以是用現(xiàn)代旋律重新演繹的新學堂唱詩，更可以是吟誦。吟誦中包含了很多語言本身所沒有的意義，這些意義也是附著詩文一起流傳的。古人的心態(tài)、情態(tài)、意境，只有吟誦的時候最接近，最能體會。當我們教孩子用中正平和的聲音去吟誦時，就是用流傳千年的曲調將他們的心與古人的心連接在一起，讓他們與古人進行穿越時空的心靈共振。

有老師教學《敕勒川》這首北朝民歌時，在孩子們會讀這首詩之后，沒有急著講解，而是帶著孩子們依字行腔進行吟誦，幾次練習下來，孩子們課堂上呈現(xiàn)出以下感受：“老師，我覺得那里的風很快樂。他們可以在敕勒川上開心地奔跑，從草原的這頭一直跑到最那頭?？梢钥炜斓嘏?，也可以慢慢地跑，還可以邊跑邊和牛呀、羊呀做游戲呢！”一個孩子說。另一個孩子說：“老師，我覺得那里的草很舒服。我可以躺在軟軟的草上看藍藍的天，看白白的云，看牛羊吃草，看蜻蜓和蝴蝶飛。草上肯定還會有螞蚱跳，草底下還會有小蚯蚓爬呢！”還有的孩子說：“我覺得草原真的很大呢！騎在馬背上，幾天幾夜也走不到草原的盡頭吧！”

有老師教學《漁歌子》時在課中引入吟誦，讓孩子閉著眼睛邊聽老師吟誦邊想象畫面，四年級的孩子們說仿佛看見了“云霧繚繞的西塞山上繁花熱烈似錦”，“山間白鷺悠閑起舞”，“山前有人穿著蓑衣，帶著斗笠在垂釣”……聽到了“流水在叮叮咚咚地流”，“鱖魚跳出水面發(fā)出‘嘩———嘩———的聲音”，“垂釣者在斜風細雨中怡然自得地歌唱”……

教學古詩的時候，引入吟誦或吟唱，寓教于樂，不僅對孩子理解古詩詞、培養(yǎng)創(chuàng)造力非常有好處，對孩子個性的培養(yǎng)、記憶古詩詞等也發(fā)揮著巨大的作用。當我們帶著孩子或長或短、或高或低、或輕或重、或緩或急地吟誦時，平仄、節(jié)奏、押韻、對偶、互文……音韻之美、形式之美、結構之美都會從聲音中流淌出來，從文字里跳脫出來。

二、悅目———披文入情境，體悟審美文化

劉勰在《文心雕龍·知音》說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”寫作文章的人因感情怒放而通過辭章表達出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達的感情，沿著文辭這個波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。

教學古詩時，我們要引導孩子順著文辭，將詩人創(chuàng)造的形象一一發(fā)掘，并通過想象在頭腦中構建出愉悅自己身心的畫面。這是很多老師在課堂教學時用到的“以畫解詩”。因為小孩子對于圖畫、色彩的感知是很強烈的，圖畫能夠幫助孩子理解，鮮艷的色彩能夠幫助他們加深記憶，通過觀察圖畫、想象圖畫，孩子能夠形成自己獨特的認知與理解。

有位老師在給一年級孩子講《春曉》時，在授課的后面部分設置了這些環(huán)節(jié)：首先問———學完這首古詩后，你仿佛看到了什么呢？在孩子們充分交流后提供一系列用黑白墨線勾勒出來的具體形象，讓孩子們小組合作拼成一幅畫。孩子們拼出的圖畫各有特色：

有的是一夜香甜春眠后的詩人在臨窗遠眺，有的是輕閉雙目的詩人躺在床上小憩，有的是坐在書桌邊望著窗外飄飄灑灑的春雨吟哦……人物形象呈現(xiàn)出各種不同的姿態(tài)。除此之外，畫中還出現(xiàn)了以下元素：剛跳上山坡的暖暖旭日、在枝頭鳴叫的小鳥、承受風雨后還帶著露珠的各種花卉、滿地繽紛的花瓣……

在感受到這些賞心悅目的形象的基礎上，老師告訴孩子這就是春天到來的感覺，并引導他們發(fā)揮想象力，給這些形象所構成的畫面著上各種顏色，配上種種聲音，想象詩人的表情等。

在教學的最后，這首詩中時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化等都被孩子們慢慢地捕捉到，從而達到進一步體悟詩中畫面美的目的。這個“以畫解詩”的過程是喚醒感覺的過程，是意會的過程，更是激活詩意的過程。

還有位老師教學王安石的《梅》時，也一步一步引導孩子構建屬于他們的情境空間，一個關于墻角的情境空間。首先讓孩子想象出冬天里的一個墻角，然后構建墻角的顏色———有可能下了雪，墻角正好堆滿了雪，那就是白色的。那墻角有什么呢？有幾枝梅花。梅花是什么顏色的呢？有可能也是白色的吧。那白色的墻角堆滿了白雪又開著白色的花，怎么分辨花和雪呢？因為梅花是有香味的，所以能把雪和梅分開。這就是一種情境空間的想象，一種蘊涵著優(yōu)美意象的意境構建。

漢詩文除了是字義與音義的結合外，還講究言外之意，即意象、典故等。在中高年級的古詩教學中，我們可以有意識地慢慢向孩子們滲透這種全民族共同的意象系統(tǒng)。這樣就能較容易地感受詩詞的生命和溫度，對古詩詞的整體性和生命性有一種深層次的體悟，對詩人情感的脈搏有跨越時空的感應，有助于領略、繼承和發(fā)揚詩人的審美文化。

有老師在教學張志和的《漁歌子》時，就巧妙地滲透了對意象的感悟———春天的西塞山應該是百花盛開、花團錦簇的，為什么作者在這里只說“桃花”呢？通過這個問題引發(fā)孩子們的深思，從而引導孩子逐漸感受到桃花既是春天的代言人，還承接陶淵明的《桃花源記》及李白的《山中問答》中“桃花”的意象，是“美好”的代名詞，并在這里寄托了詩人對世外桃源般生活的向往和追求。

三、悅心———以詩文化人，潤育塑造精神

我國古代的詩人、詞人中有很多是思想家，他們的詩詞中有我們中國人的根，有我們千百年來薪火相傳的精神和文化。在教學古詩詞時，不但要注意積累典型語文材料，還要在孩子們心中播下文化的種子，幫助他們深化對社會、自然、人生的認識，潤育其精神，塑造其人格，培育其高尚的人文精神。

如有老師在教學杜甫的《聞官軍收河南河北》時，巧妙加入了背景知識介紹，除了讓孩子對詩意、詩情有更深刻的了解外，還對杜甫“憂國憂民”的情懷更有共鳴。在教學最后對比學習了《茅屋為秋風所破歌》，孩子們對“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這句話印象極其深刻，紛紛表示了對杜甫“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷的由衷敬佩。

同理，我們在教學蘇軾的詩的時候，可以告訴孩子們，蘇軾不僅有豪放、闊達的一面，更有柔情、細膩的一面；還可以告訴孩子們蘇軾的后半生不是被貶，就是在被貶的路上，但就是這樣一個飽經磨難的詩人，卻在他最苦難的歲月為我們吟唱出了“大江東去浪淘盡”“一蓑煙雨任平生”的絕世佳作，為后來者樹立了一個樂觀豁達、笑對苦難的人生典范。

在古詩教學上，老師要站在廣闊的文化背景下，用中國博大的古典文化做支撐，通過對文本的融合和與文本的對話，直指文化意蘊，帶領學生和詩以吟唱、披文入情境，達到以詩文化人的目的，讓學生的耳、目、心在豐富的文化中得到浸潤，并把美的種子播撒到他們心里，讓那些積淀著智慧結晶、映射著理性光輝、濃縮著豐富情感、蘊涵著優(yōu)美意象的詩詞曲賦浸染學生的靈魂，增強他們的文化底蘊，喚醒他們的智慧靈氣，成為一個個大寫的人。

（作者單位：長沙市開福區(qū)金鷹小學）