鄉村振興戰略背景下加強農村青少年傳統文化教育的路徑研究*

趙秀麗，曹科巖，王 波

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鄉村振興戰略背景下加強農村青少年傳統文化教育的路徑研究*

趙秀麗1，曹科巖2，王 波2

（1.廣東農工商職業技術學院，廣東 廣州 510507；2.深圳職業技術學院，廣東 深圳 518055）

農村青少年是傳統文化教育的主要對象，也是未來傳承和弘揚傳統文化的主力軍。當前，農村青少年傳統文化教育中存在著傳統文化教育氛圍缺失、傳統文化內涵外延界定不清、傳統文化載體遭到破壞、傳統文化師資力量薄弱以及鄉村傳統社會秩序解體等問題，需要國家在政策上引領，制度上保障；需要社會通過禮敬傳統節日、文化下鄉等活動廣泛宣傳，營造傳統文化傳承的氛圍；需要學校篩選傳統文化內容，改進教學方式，發揮主體作用；需要家庭轉變觀念、合理引導，發揮基礎作用，最終形成傳統文化傳承“多位一體”的教育合力。

鄉村振興戰略；農村青少年；傳統文化教育

2018年1月2日，中共中央、國務院《關于實施鄉村振興戰略的意見》指出：“實施鄉村振興戰略，必須破解人才瓶頸制約。”[1]少年強則中國強，少年智則中國智，農村青少年將是未來鄉村振興戰略的實施主體。中華優秀傳統文化蘊涵著豐富的道德資源，如天下興亡匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷等[1]，在農村青少年中加強傳統文化教育將有助于引導廣大青少年立鴻鵠志，練真本領，做奮斗者，積極投身鄉村振興事業。

1 加強農村青少年傳統文化傳承的價值

1.1 有利于提升青少年道德素養

中國傳統文化源遠流長、博大精深，早在古代，文化就被賦予了“文治與教化”的內涵與功能。西漢劉向在《說苑·指武》中指出：“反武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”即提升國民道德素養依賴于文化“教而化之”。中華優秀傳統文化中所蘊含的豐富資源，是青少年精神發育和品德養成的必要養料，是滋養其心靈不可缺少的甘泉。加強青少年對傳統文化的認同和傳承教育，有助于青少年在實踐中養成仁愛、誠信、正義等優良品質[2]。《中國農村教育發展報告2017》顯示[3]，農村在校生占全國在校生總數的三分之二。加強對農村青少年的傳統文化傳承教育，對于提升全國青少年道德素養意義重大。

1.2 有利于引導青少年培育和踐行社會主義核心價值觀

正如習近平總書記所指出的“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”[4]，對青少年加強傳統文化教育，使其不斷體悟中華民族的精神精髓所在，增強其文化自豪感和自信心，是落實立德樹人、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要方式。隨著世界多極化、經濟全球化的深入發展，國內經濟社會轉型升級，新媒體傳播技術迅猛發展，世界范圍內的文化交流、交融和沖突日益頻繁，社會觀念日趨多變[5]。在此背景下，如缺乏主流價值觀的引導，青少年群體更易受到社會不良思想和行為的影響。加強中華優秀傳統文化教育，明確價值引領，對于青少年群體樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺踐行社會主義核心價值觀都具有重大意義。

1.3 有利于推動中華優秀傳統文化傳承和發展

文化，作為民族凝聚力和創造力的重要來源，在國際綜合國力競爭中的作用日益凸顯。五千年來從未中斷的中華優秀傳統文化，是我們在世界文化激蕩和競爭中立身的根本。2017年初，國家出臺《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，指出青少年是傳承和發展中華優秀傳統文化的重要力量，加強其對傳統文化的認同教育，使其對傳統文化的認知從被動接受到自覺傳承，并在日常學習和實踐中不斷進行“創新性發展”和“創造性轉化”[1]。青少年是國家的未來，民族的希望，對青少年加強傳統文化教育，是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動中華優秀傳統文化傳承、發展和創新的重要途徑；也是培養中華優秀傳統文化繼承者和弘揚者，推動社會主義先進文化建設的重要舉措[5]。

1.4 有利于推動社會主義新農村建設

社會主義新農村建設離不開新型農民的培育，新型農民的造就不僅需要現代化的物質文明，更需要蘊涵本民族文化底蘊的精神文化支撐。隨著農村經濟水平的逐步提升，電視、手機等傳統介質已日漸無法滿足新型農民的精神文化需求。作為有知識、懂技術、會經營的新型農民，精神層面的追求和需求日益增加。結合當地村民的實際需求，充分發揮農村獨特的傳統文化資源優勢，培育鄉村文化骨干，舉辦特色鄉村文化活動，從而推動“新鄉賢文化”建設，構建鄉村良好文化生態，推動社會主義新農村建設。

2 農村青少年傳統文化教育存在的問題

2.1 傳統文化傳承的社會氛圍缺失

近代以來，自洋務運動到戊戌變法，從“五四”運動到“文化大革命”，傳統文化遭到多次批判和否定。“批林批孔”“打倒孔家店”，作為思想家、教育家的孔子被貶為“孔老二”，傳統文化屢遭嚴重打壓，被國人鄙夷、拋棄。與此相對應，“西學中用”“師夷長技以制夷”等思想的興起，西方文化長驅直入，年輕人崇尚“圣誕節”“2.14情人節”等西方“洋節”，癡迷西方電影、動漫，把吃肯德基、麥當勞等當作時尚，對清明、端午、七夕等傳統節日不屑一顧。據調查，21%的學生不知道“端午節”的來歷[6]。在此大環境下，青少年傳承傳統文化的觀念更加淡薄。此外，一貫的應試教育催化了整個社會急功近利的心理，不論學校還是家長，不管教師還是學生，對于關系考試、升學的知識全力以赴，對于培養心性、德行的傳統文化興趣不大。但“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[7]，中華民族的優良傳統、精神命脈不能丟棄。正因此，習近平總書記指出：“如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度方面的獨立性就會被釜底抽薪。”[8]特別是在西方文化擴張的當下，一個國家和民族如果不能很好的繼承和發展本民族的優良傳統和文化，則該國最終將成為低水平、偽文化的犧牲品。

2.2 傳統文化的內涵外延界定不清

中國傳統文化內涵豐富、外延廣泛，蘊含著中華民族特有的哲學精神、文化藝術等，浩瀚如煙、博大精深，對其內涵和外延的界定，篩選出適合不同學段青少年學習的內容，非普通業余研究者所能勝任。專業研究者的匱乏使得我國傳統文化內涵外延的界定長期處于模糊狀態。全面、深入、系統的分析、梳理和研究，正是傳統文化傳承和發展的前提。因此，社會上對傳統文化的認識和理解普遍存在局限性。當前，人們通常把傳統文化界定為社會歷史長期沿襲、傳承形成的物質與精神文化現象的總和，包括道德、思想、藝術、風俗、制度等方面[9]。這種相對含糊、寬泛的概念界定，其實是由于傳統文化概念內涵過于豐富、龐雜，外延太過寬闊、廣泛，人們難以窺其全貌而造成的。那么，面對如此博大精深的傳統文化寶庫，應如何對其內涵、外延進行提煉、概括，選取適合相應學段的青少年內容，就成了傳統文化研究者和教育者首先要面對的問題。

2.3 傳統文化傳承的載體遭到破壞

文化遺產是文化傳承的重要載體，對文化遺產的保護是傳統文化傳承的前提。保護文化遺產并不排斥對其合理利用，各地應因地制宜，整合相應資源，形成各種文化遺產互借優勢、互為補充的格局，激發文化資源活力，進行創新性發展和創造性轉化，使優秀傳統文化歷久彌新。但現實中，不少地方，在城鎮化的壓力下，徒有口號，沒有切實行動，使當地文化資源不斷遭到毀壞。如在新型城鎮化建設過程中，由于缺乏對當地建筑文化資源的保護和合理利用，導致大量富含地域性文化的老建筑遭到毀壞，新農村變成了“千村一面”的復制品。

2.4 傳統文化教育師資力量薄弱

“建國君民，教學為先”，加強青少年傳統文化教育，離不開大量學富五車，對傳統文化如數家珍的教育工作者。但現實中，傳統文化底蘊深厚的教育工作者鳳毛麟角。數年的應試教育指揮棒早已將教師的教學重心轉移到應試內容上和升學率上，對于提升心性、德行的傳統文化，即便有心傳授，也無時間、精力和條件。環境的忽視和自身的荒廢使有效的傳統文化師資緊缺。師資不足的情況，還表現在各級學校對傳統文化教材的編選上。多年來，市面上關于傳統文化的教材五花八門，良莠不齊。相當一部分教材對經典原著篩選隨意，注解方式陳舊，不能以當代青年人的語言解讀傳統文化的精妙，讓廣大青少年難以感受到中國傳統文化的魅力之處。

2.5 鄉村傳統社會秩序遭遇解體

正如著名社會學家費孝通在其《鄉土中國》中提出的，人類社會存在兩種社會秩序：鄉土社會中的禮治秩序和工業社會中的法治秩序。鄉土社會中，人與人相熟，且較少流動，社會秩序的維系更多依靠傳統的禮俗、文化。隨著改革開放的深入和市場經濟的發展，我國農村社會中原有的禮治秩序受到沖擊，越來越多的農村青年走出農村，在城鎮務工，進而安家落戶。這在一定程度上造成農村勞動力流失，農村組織結構改變，這種變化反應在教育上就是子女家庭教育的缺失，留守兒童的教育問題由來已久，隨遷子女的教育也不容樂觀，其父母多從事體力或其他繁重工作，無暇顧及子女教育，尤其是不在應試范圍內的傳統文化教育。“化民成俗，其必由學”，缺失的家庭教育加重了傳統文化的消逝。

3 進行農村青少年傳統文化教育的路徑

2014年，教育部關于《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中提出：“堅持學校教育、家庭教育、社會教育相結合。既要發揮主陣地作用，又要加強家庭、社會與學校之間的配合，形成教育合力。”[5]

3.1 注重國家在傳統文化教育中的主導作用

“黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證。”[4]任何一項重大事業的成功，都離不開黨和國家的堅強組織領導，中華優秀傳統文化的傳承、發展和創新同樣需要黨和國家的堅強領導。

首先，政策引領。習近平總書記曾說過：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”傳承和發展中華優秀傳統文化，事關國家文化主權和安全，是全國性事業，必須由國家通過政策引導等，在全社會掀起傳承和弘揚的浪潮，營造熱烈氛圍[10]。近年來，我國制定和頒布了許多保護傳統文化、促進青少年傳統文化傳承的文件，如黨的十八大提出“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”重大任務；2017年初，中共中央、國務院印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》；2018年5月，教育部《關于開展中華優秀傳統文化傳承基地建設的通知》等，這些專門性文件突出了中華優秀傳統文化在社會發展中的重要作用，為傳統文化傳承和發展的社會氛圍營造指明了方向。

其次，制度保障。在廣大青少年，尤其是農村青少年中加強傳統文化教育，不可能立竿見影、一蹴而就。文化的傳承和發展需要一套完善的、具有可操作性的法律、制度體系作保障，引導民間資本在傳統文化領域規范運營，促進農村文化市場依法活躍繁榮，農村文化生態大力保護、合理利用，農村文化市場監管嚴格執行等。此外，各級黨委、政府職能部門等，應將傳統文化保護、研究、弘揚、傳承的情況，納入到該單位年度工作考核體系之中，堅持精神、事業、物質激勵三者并舉，激發文化工作者和文化經營者傳承優秀傳統文化的積極性和創造性，引導社會各界有志之士投身鄉村文化建設。在這點上，有臺灣、韓國、日本、法國等國內外文化傳承的實踐經驗供我們參考。臺灣推行的“中華文化復興運動”、生態博物館建設、原住民文化保護傳承運動等，都起到了很好的文化保護和傳承作用；日本從明治維新起就開始以立法的形式保障物質和非物質文化的傳承；法國于1840年就頒布了世界上最早的文化遺產保護法律，以上國內外文化傳承的經驗和實踐都可以給我們以啟迪。

再次，加大對基層文化遺產的保護力度。各級政府對當地文化遺產做好總結、梳理、保護和開發工作，保護文化遺產就是保護中華優秀文化傳承的載體。村落、建筑、禮儀、民宿、手藝等傳統文化載體在社會主義新農村建設進程中均遭到了一定程度的破壞，如新農村建設中整齊劃一的村莊建筑風格，使得地域性傳統建筑文化逐漸被遺忘。挖掘和保護鄉土文化資源和遺產，不斷提升鄉土文化內涵，推進新鄉賢文化建設，形成良性鄉村文化生態環境，美麗鄉村的印象與記憶有助于子孫后代記得住鄉愁，對本民族文化產生發自內心的認同和自豪，傳統文化的傳承、發展和創新才會更深入、深刻。

3.2 強調社會在傳統文化教育中的引導作用

首先，充分利用新媒體進行宣傳引導。傳統文化有典籍文化和民間文化之分。社會大眾的傳統文化知識有些來自古典書籍，有些來自民間文化，而當下青少年的許多歷史知識，更多的來自社會流傳的電視劇、小說、動漫、網絡游戲等民間文化，而非歷史課本和古典書籍[11]。一些青少年未必說全“戊戌六君子”，卻對日本明治“維新三杰”如數家珍，這些知識的獲得，不是通過學校的歷史課堂或書籍，而是日本的網游和動漫。新媒體時代，對于青少年的教育和引導，手段和方式要與時俱進，樹立“互聯網思維”，充分利用各大電視臺、公益廣告、廣播、網絡平臺等進行宣揚和滲透，使廣大青少年利用手機、電腦等手段輕易即可接觸到我中華優秀傳統文化。另外，戶外宣傳欄、電子屏、橫幅標語等也是有效宣傳手段。

其次，禮敬中國傳統節日。傳統節日是我國傳統文化的重要組成部分，也是加強青少年傳統文化教育有效載體。積極響應國家號召，切實落實中國傳統節日振興工程，深入開展傳統節日主題活動，如春節期間看春節晚會、寫春聯、剪窗花；元宵節看晚會、吃湯圓、猜燈謎；清明節掃墓拜山祭祀；端午節包粽子、送粽子等，利用全民放假、文藝晚會、大型紀念活動等形式引導社會對傳統節日的重視，因為，傳統節日的背后，都蘊含著豐富的思想教育元素，春節倡導辭舊迎新、闔家團圓；清明節心懷感恩，緬懷先人；端午節紀念偉人，體察憂國憂民之情。依托中華傳統節日開展文化活動，既能增進親鄰情感，又能使青少年切身感受到傳統文化中的美德，利于引導和熏陶青少年傳統文化修養，養成文化自信和文化自覺。

再次，充分發揮文化惠民工程作用，優化提升基層傳統文化活動。充分發揮“文化下鄉”功用，將傳統文化與當地人民群眾生活緊密結合，創造出人民群眾喜聞樂見的文化藝術活動，使廣大農村青少年從小耳濡目染中華優秀傳統文化。如作為王羲之故里的山東臨沂，舉辦“書圣”文化節、各項書法比賽；濟寧魚臺舉辦“孝賢文化”活動；孔子故鄉曲阜倡導讓老人住正屋，每月給父母50元養老費，并上榜公示等。這些結合當地文化資源，創新形式和手段的文化活動讓傳統文化“活”了起來，讓廣大青少年能夠近距離的接觸傳統文化精髓，感知傳統文化真善美，有助于在全社會形成崇德向善，自覺踐行和傳承優秀傳統文化的濃厚氛圍[12]。

3.3 確立學校在傳統文化教育中的主體地位

青少年的大部分時間在學校度過，加強青少年傳統文化教育，學校應發揮主體作用。首先，在教育內容上強調專業選編。法國社會學家涂爾干曾說：“教育本身不過是對成熟的思想文化的一種選編。”[13]傳統文化經典原著汗牛充犢，如不加以選擇，即便一個專業學者窮其一生也無法全部讀盡，更不用說一個普通青少年了。況且，讀盡所有經典，既不可能，也無必要。當今時代，青少年除了學習傳統文化，還要學習很多其他知識和技能，花費大量時間，不加選擇的學習傳統文化并不現實。因此，學校，甚至教育界要組織專業人士，對經典原著進行篩選，從中挑出一些具有較高教育價值的經典原著，如《三字經》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等，對不同學段的青少年進行有針對性的教學。在選編的過程中，要注意突出優秀傳統文化的基本精神。“文化的基本精神是文化發展過程中的內在動力，也是指導民族文化不斷前進的基本思想。”傳統文化的基本精神能夠超越時空、適用于當下，對當代青少年的思想、意識、心理產生影響。

其次，在教育方式上強調反復誦讀。實施青少年傳統文化教育，需要教師“傳道受業解惑”，但更需要學生自身的誦讀，大聲反復朗讀和背誦。古漢語音節界限分明，聲調抑揚頓挫，非常適合誦讀。誦讀也是流傳久遠、被實踐反復證明的行之有效的傳統文化學習方法。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。青少年記憶力強，接受新知識快，正值誦讀經典傳統文化的黃金時期。但有效的經典誦讀是需要付出艱苦努力的，在對青少年傳統文化誦讀的引導中，不可強制或灌輸，而要以親近的態度，增加誦讀經典的有趣性和愉悅感，“最好的方法，就是把背誦古詩的教學，當作一門唱歌的課程來教，要孩子像唱歌一樣的吟誦古詩。”[14]使得青少年在經典誦讀中獲得快樂和心靈安慰，讓優秀傳統文化不但在青少年口中念起來，還要在心中留下來[11]。

再次，在師資隊伍上建設上注重文化底蘊。欲育人者必先育己。加強青少年傳統文化教育，首先必須培養一批具有傳統文化情懷、熟知中華優秀傳統文化知識與教學方法的教師。多年來，由于對中華優秀傳統文化教育的忽視，學校中傳統文化教育教師隊伍建設相對滯后。教師要引導青少年傳承和發展中華優秀傳統文化，辯證對待外來文化，就必須自身具有堅定、深厚的傳統文化信仰、情懷和底蘊，如此，才能更好的引導學生“不忘本來，吸收外來，面向未來”，成為青少年傳承和發展傳統文化道路上的引路人。

3.4 發揮家庭在傳統文化教育中的基礎作用

受“家國同構”思想影響，中國歷來重視家庭教育的作用。正如習近平總書記指出，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校”[15]，要重視家庭教育、家教、家風的建設。加強青少年對中華優秀傳統文化的傳承和發展，家庭教育起著首當其沖的作用。

首先，家長轉變思想觀念。父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年夢想起航的地方，對孩子的思想引領起著決定和持久性的作用。因此，對青少年進行傳統文化教育，應先從家長教育開始，轉變家長“國學無用”的觀念，摒棄急功近利的思想，樹立長遠發展的眼光，注重孩子心性、品德的培養。人無德不立，國無德不興。

其次，營造樂學家風。在家庭中，年長者擔任著引導、教育青少年的重任。但由于近代以來，整個社會對國學的批判和擯棄，致使部分家長本身對傳統文化了解有限或認知偏頗，出現“文化斷層”，難以對青少年傳統文化教育給予有效指引。因此，家長可與孩子一起，從幼兒啟蒙、認知開始，購買相關書籍、視頻等資料，與孩子共同學習，一起進步，營造形成一種全家總動員，共同學習傳統文化的家庭風氣，讓孩子在耳濡目染中吸收傳統文化中的精髓，養成“浩然君子”之氣。值得注意的是，廣大農村家庭，家長普遍受教育水平有限，加上外出務工或田間勞作，無暇顧及孩子的教育，對青少年傳統文化傳承教育更是力不從心，應當引起重視，并采取相應的應對措施，保證廣大農村青少年接觸和傳承傳統文化的機會和權利，因為農村青少年不僅是中華優秀傳統文化教育的主要對象，也是中華優秀傳統文化傳承的未來主力軍。

再次，躬親垂范做榜樣。在孩子的教育方式上，言傳不如身教。作為孩子第一任和終身教師，家長對青少年的影響是深遠甚至是終生的。因此，在日常學習生活中，家長應身體力行，踐行傳統文化中蘊含的“愛國”“團結”“仁愛”“孝悌”“誠信”等優秀品質，為青少年樹立榜樣，讓青少年在實踐中體悟和傳承傳統文化。

3.5 重建新時期鄉村社會秩序

新時期，隨著改革開放的深入，在中外文化交流融合進一步加強的同時，我國傳統文化也受到外來文化的一些沖擊，導致一些年輕人崇洋媚外，崇尚所謂“自由、平等、民主”并以此駁斥中華民族的“長幼尊卑有序”，美其名曰以“法治”取代“禮治”，殊不知中華民族有自己獨特的傳統和文化，中國的法治也是符合中國國情、具有中國特色的法治。在舊秩序遭到破壞，新秩序尚未建立之時，也是青少年思想和價值觀最容易于被誤導之時。因此，必須加強黨對農村各項工作的改革、管理和領導，以社會主義核心價值觀加強對廣大青年的教育和引導，使中華優秀傳統文化成為廣大青少年的主流思想和價值觀，以此重塑新時期鄉村社會秩序。

總之，現代社會中最重要的沖突是來自不同文化之間的沖突[16]。面對日益顯現的文化沖突，為維護意識形態領域的安全、樹立社會主義核心價值觀，需要加強青少年對中華優秀傳統文化的認同、學習和傳承。加強青少年對傳統文化的傳承和發展，離不開國家、社會、學校、家庭多管齊下，形成“四位一體”的全方位教育體系。

[1] 中共中央辦公廳國務院辦公廳．關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[N]．人民日報，2017-01-26．

[2] 楊晨曦，于凱．加強青少年對中華優秀傳統文化認同的有效途徑[J]．長春師范大學學報，2017（7）：167-169．

[3] 鄔志輝．中國農村教育發展報告2017[N]．中國教師報，2017-12-27．

[4] 習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本[M]．北京：學習出版社，2015：28．

[5] 教育部．關于完善中華優秀傳統文化教育指導綱要的通知[N]．中國德育，2014-04-08．

[6] 彭鵬，楊建州．青少年傳統文化教育問題審視與對策——西安市青少年文化教育調查[J]．西安歐亞學院學報，2010（8）：81-85．

[7] 習近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014：164．

[8] 習近平關于全面深化改革論述摘編[M]．北京：中央文獻出版社，2014：88．

[9] 劉宏森．青少年傳統文化教育的四大障礙[J]．思想政治教育，2014（3）：72．

[10] 張永奇．中華優秀傳統文化傳承發展機制的構建：價值、內容與策略[J]．馬克思主義研究，2017（12）：80-87．

[11] 張良馴．青少年傳統文化教育方式的改進探析[J]．當代青年研究，2015（3）：11-16．

[12] 李先明，成積春．中華優秀傳統文化傳承體系的構建：理論、實踐與路徑[J]．南京社會科學，2016（11）：138-144．

[13] 愛彌兒?涂爾干，李康，譯．教育思想的演進[M]．上海：上海人民出版社，2003：23．

[14] 冷玉斌．做適合兒童的傳統文化教育[N]．中國教育報，2014-10-09．

[15] 習近平．在2015年春節團拜會上的講話[EB/OL]．（2015-02-17）[2016-12-15]．http://www.xinhuanet.com /2015-02/17/c_1114401712.htm．

[16] 亨廷頓．文明的沖突與世界秩序的重建[M]．北京：新華出版社，2016：6．

Strengthen Traditional Culture Education for Rural Teenagers in the Context of Rural Rejuvenation Strategy

ZHAO Xiuli1, CAO Keyan2, WANG Bo2

（）

Rural teenagers are the main objectives of traditional culture education, and also the chief inheritors and promoters of China’s traditional culture. At present, there are some problems in the traditional culture education for rural teenagers, such as the lack of traditional culture atmosphere, the unclear definition of traditional culture as a concept, the destruction of traditional culture carrier, the shortage of qualified teachers and so on. To solve these problems, our national government needs to issue favorable policies and regulations; our society needs to create an active atmosphere to learn traditional culture; our school needs to take the responsibility of selecting appropriate teaching content and improving teaching methods; and our families needs to provide adequate guidance. With all these efforts mentioned above, can an “All-round Education Cooperation” be realized.

rural rejuvenation strategy; rural teenager; traditional culture education

G775

A

1672-0318（2019）02-0070-06

10.13899/j.cnki.szptxb.2019.02.012

2018-10-19

2018年全國學校共青團研究課題“新媒體時代青少年傳統文化傳承教育路徑研究”（項目編號：2018LX272）；2016年廣東省哲學社會科學“十三五”規劃學科共建項目“高職院校專業文化的基本內涵、內容體系與建設路徑研究”（項目批準號：GD16XJY23）；深圳職業技術學院2017年度校級科研創新團隊“組織管理與創新研究團隊”（項目編號：601722ST3201）

趙秀麗（1986-）女，廣東農工商職業技術學院藝術與設計學院講師，碩士研究生，主要從事青思想政治教育，教育管理。曹科巖（1981-），男，深圳職業技術學院人文學院副研究員，碩士研究生，主要從事文化管理；王 波（1979-），男，深圳職業技術學院副研究員，主要從事教育管理。