高等教育歷史演變下的大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)問(wèn)題研究

摘 要：大學(xué)的使命是通過(guò)師生共同的探究與創(chuàng)造，為社會(huì)培養(yǎng)人才。通過(guò)對(duì)知識(shí)的探究與創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的保存、創(chuàng)新、傳播，最終實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的目的。在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，社會(huì)要求大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新人才。而培養(yǎng)創(chuàng)新人才必須依靠大學(xué)從基本職能、教學(xué)方法、課程設(shè)置等多個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，創(chuàng)造一個(gè)有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才的環(huán)境。研究不同國(guó)家、不同背景下的高等教育及其歷史演變，有利于探尋當(dāng)今大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的方法和出路。

關(guān)鍵詞：高等教育;歷史演變;創(chuàng)新人才

美國(guó)學(xué)者戴維·林德伯格指出，“一個(gè)大學(xué)不是一塊土地、一群建筑甚至是一個(gè)章程，而是教師和學(xué)生的社團(tuán)和協(xié)會(huì)。” 從認(rèn)識(shí)論的高等教育哲學(xué)出發(fā)，大學(xué)的自在目的是知識(shí)的生成。而從政治論的高等教育哲學(xué)出發(fā)，大學(xué)的自在目的是服務(wù)社會(huì)。而無(wú)論哪一種取向的高等教育哲學(xué)最終都離不開(kāi)一個(gè)軸心，那就是“培養(yǎng)什么樣的人”。

在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，創(chuàng)新是提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略舉措。世界上越來(lái)越多的國(guó)家將創(chuàng)新作為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。2005年美國(guó)出臺(tái)了《國(guó)家創(chuàng)新法》，確保其在創(chuàng)新研究和開(kāi)發(fā)方面的世界領(lǐng)袖地位。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬也在美國(guó)科學(xué)院第146屆年會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，宣布了科學(xué)研究、創(chuàng)新和教育投資的新計(jì)劃。

同樣，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求中國(guó)迅速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。要求大學(xué)提高學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。重新審視世界各國(guó)大學(xué)發(fā)展的歷史演變，考察中國(guó)當(dāng)代大學(xué)改革發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，有利于尋找出大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的方案和出路。

一、歐洲中世紀(jì)大學(xué)與“辯論精神”

公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡至文藝復(fù)興前，是為中世紀(jì)。由于教會(huì)的蒙昧主義、科學(xué)文化發(fā)展的滯后以及封建專制主義，中世紀(jì)也被通常認(rèn)為是一個(gè)黑暗時(shí)期。但是這個(gè)時(shí)期的大學(xué)（studium generale）卻與大教堂（cathedrals）、議會(huì)（parliaments）一起稱之為中世紀(jì)三個(gè)重要遺產(chǎn)。

在中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦前，歐洲的高等教育已經(jīng)存在了數(shù)千年。有些專家認(rèn)為，高等教育的起源或許更早，但從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，他們并不是真正意義上的大學(xué)。

中世紀(jì)大學(xué)的課程實(shí)施主要以講授和辯論為主。講授主要是對(duì)《圣經(jīng)》的宗教教義加以說(shuō)明，教師朗讀學(xué)習(xí)的課文，學(xué)生對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深刻提煉并加以評(píng)注。辯論主要分為“普通辯論”和“隨意辯論”，辯論的目標(biāo)是從不同角度論證上帝的存在和基督教教義的正確，并同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的辯論技巧，為其以后進(jìn)行布道及對(duì)異教徒進(jìn)行審判打下基礎(chǔ)。

1100年，在巴黎講學(xué)的教師越來(lái)越多的吸引了在此學(xué)習(xí)邏輯和辯證法的學(xué)生。阿拉伯爾是眾多優(yōu)秀教師中的佼佼者，以講授雄辯術(shù)和邏輯著稱，從四處求學(xué)的學(xué)生紛至沓來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，辯論的題目由教師每?jī)芍芴岢鲆淮危脕?lái)訓(xùn)練學(xué)生。然后教師試圖解答或“裁定”這些問(wèn)題，并對(duì)學(xué)生的不同論據(jù)及其論證的正確性和優(yōu)缺點(diǎn)作出結(jié)論。教師必須當(dāng)著許多學(xué)生的面舉行大的辯論，辯論的主題可以是任何想辯論的內(nèi)容。學(xué)生在讀完一年級(jí)之后，就開(kāi)始不斷的練習(xí)辯論這一藝術(shù)，并在學(xué)校生活中參加公開(kāi)辯論，作為答辯人（respondent）或反方辯手（opponent）。巴黎大學(xué)所建立的這種標(biāo)準(zhǔn)化的辯論流程和充滿實(shí)用主義色彩的辯論精神后來(lái)的高等教育發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

雖然中世紀(jì)大學(xué)的這種辯論精神具有濃郁的宗教色彩，但是大學(xué)氛圍充滿了論證和辯論的精神，也因此充滿了生機(jī)與活力。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)大學(xué)的辯論精神也具有實(shí)用性和創(chuàng)新型，它無(wú)疑為了那些未來(lái)在法庭、封建議會(huì)和教會(huì)會(huì)議上進(jìn)行辯論的學(xué)生，提供了成為專業(yè)人士所必須的技能。并且在自由辯論的精神引導(dǎo)下，學(xué)生的創(chuàng)新思維和意識(shí)，獨(dú)立的人格，辯證思維等也能得到激發(fā)和鍛煉。

二、德國(guó)古典大學(xué)與“柏林精神”

在中世紀(jì)發(fā)展較慢的德國(guó)高等教育，自進(jìn)入18世紀(jì)末以來(lái)卻異軍突起，直到19世紀(jì)成為了世界高等教育的中心。與中世紀(jì)大學(xué)注重辯論的價(jià)值取向相比，德國(guó)大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)重視人的理性本質(zhì)。1808年，施萊爾馬赫在《關(guān)于德國(guó)式大學(xué)的斷想——論將要建立的大學(xué)》一文中，闡明了自己的大學(xué)觀，其中提到了主張思想自由和思想獨(dú)立。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)并非一定是大學(xué)教育的首要目的，大學(xué)教育的首要目的應(yīng)該是認(rèn)識(shí)。因此必須培養(yǎng)學(xué)生自由研究的科學(xué)精神，獨(dú)立地深入到科學(xué)中去，最終為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。施萊爾馬赫的大學(xué)觀后來(lái)也對(duì)洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)影響深遠(yuǎn)。

隨后擔(dān)任柏林大學(xué)哲學(xué)院長(zhǎng)的德國(guó)偉大哲學(xué)家費(fèi)希特，也沿襲了施萊爾馬赫的教育理念。他主張“自己思維、自己判斷，這是人的特權(quán)，是人之為人的特權(quán)。”費(fèi)希特還認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該是“科學(xué)地運(yùn)用理智的藝術(shù)學(xué)校”，應(yīng)該致力于培養(yǎng)“有思維有頭腦的人”。

洪堡的大學(xué)思想與施萊爾馬赫和費(fèi)希特等人的影響有關(guān)，他提出的“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究相結(jié)合”的原則，都體現(xiàn)了培養(yǎng)理性人和自由人的教育理念。作為一種課堂實(shí)施方式，習(xí)明納是由學(xué)生組成研討小組或者研討班，在教授的指導(dǎo)下就某個(gè)專題展開(kāi)探討。習(xí)明納這種獨(dú)特的課程實(shí)施方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生在獨(dú)立研究中探索并提升自己的理性。通過(guò)這種方式，可以培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的科學(xué)人才。在學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，產(chǎn)生創(chuàng)新成果。

三、中國(guó)當(dāng)代大學(xué)與“課程危機(jī)”

美國(guó)大學(xué)協(xié)會(huì)（AAC）在1985年對(duì)于全美大學(xué)課程的報(bào)告中指出，“目前課程幾乎傾向市場(chǎng)哲學(xué)：學(xué)生是自由的購(gòu)買者，教授是知識(shí)的販賣者。”而反觀中國(guó)當(dāng)代大學(xué)之現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的課程設(shè)置和當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下所要求的創(chuàng)新人才培養(yǎng)還存在一定的距離。主要呈現(xiàn)以下問(wèn)題：

（一）大學(xué)職能的模糊性

傳統(tǒng)大學(xué)的三大職能是：培養(yǎng)人才，發(fā)展科學(xué)，服務(wù)社會(huì)。作為要培養(yǎng)什么樣的人才這一問(wèn)題，不同時(shí)代有著不同的闡釋。

20世紀(jì)中期以來(lái)，由于大學(xué)的外部環(huán)境發(fā)生了劇烈變化，傳統(tǒng)大學(xué)的三大職能也發(fā)生了令人矚目的變化，一種新型的大學(xué)模式逐漸顯現(xiàn)了出來(lái)，那就是“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”（Entrepreneurial University）。伯頓·克拉克于1994～1996年間曾10次走訪歐洲，展開(kāi)了以大學(xué)轉(zhuǎn)型為核心的調(diào)查，并于1998年出版了《建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)：組織上轉(zhuǎn)型的途徑》一書(shū)。書(shū)中闡明了當(dāng)代大學(xué)轉(zhuǎn)型的五個(gè)要素：（1）一個(gè)強(qiáng)有力的駕馭核心;（2）一個(gè)拓寬的發(fā)展外圍;（3）一個(gè)多元化的資助基地;（4）一個(gè)激活的學(xué)術(shù)心臟地帶;（5）一個(gè)整合的創(chuàng)業(yè)文化。此書(shū)曾經(jīng)一度被認(rèn)為是大學(xué)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的“圣經(jīng)”，而伯頓·克拉克也被譽(yù)為是“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”之父。

有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)對(duì)建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的理解膚淺，行動(dòng)優(yōu)柔寡斷。而這種優(yōu)柔寡斷的根源在于，對(duì)大學(xué)職能理解的模糊。大學(xué)是因?qū)W生而存在的。美國(guó)的大學(xué)對(duì)人才培養(yǎng)一向重視， 隨著美國(guó)社會(huì)的發(fā)展， 其課程體系的設(shè)置和人才創(chuàng)新培養(yǎng)一直處于不斷改革與發(fā)展之中， 這種主動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)， 不斷創(chuàng)新與變革的歷程， 奠定了其在世界高等教育中的地位與特色。而我國(guó)目前在核心課程設(shè)置改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的探索方面則由于起步較晚， 基本處于實(shí)踐摸索階段。一些地方本科院校生搬硬套985高校或者辦學(xué)水平較高的大學(xué)的做法，導(dǎo)致了培養(yǎng)人才目標(biāo)模糊，學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)上的定位不明確，所謂高不成低不就。

培養(yǎng)創(chuàng)新人才，大學(xué)必須勇于承擔(dān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重任，將培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為一項(xiàng)新的使命。

（二）教學(xué)方法的單一性

21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)一開(kāi)局就表現(xiàn)出全方位的緊張態(tài)勢(shì)。在全球科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的大背景下，單一構(gòu)架的高等學(xué)校教學(xué)方法已然呈現(xiàn)出了弊端。

從中世紀(jì)歐洲大學(xué)的“辯論”，德國(guó)古典大學(xué)的“習(xí)明納”，到日本現(xiàn)代大學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)研究（field study），美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的小型研討班（seminar）、工作坊（workshop）等形式，教學(xué)方法的變革，體現(xiàn)了高等學(xué)校在人才培養(yǎng)觀念上的差異。

美國(guó)著名的麻省理工學(xué)院堅(jiān)持聘請(qǐng)諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主等一流的學(xué)術(shù)研究大師為同學(xué)開(kāi)設(shè)課程，并以小型討論班的形式讓學(xué)生暢所欲言，激發(fā)學(xué)生的思考能力，發(fā)表觀點(diǎn)并捍衛(wèi)觀點(diǎn)的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

實(shí)際上，無(wú)論大學(xué)的教學(xué)方法如何改變，都脫離不了一個(gè)概念，那就是“人”。當(dāng)今社會(huì)工具理性的社會(huì)文化使得大學(xué)教學(xué)方法脫離了“人”的作用，漠視了“人”的自由發(fā)展，于是創(chuàng)新人才培養(yǎng)成了紙上談兵，更多的大學(xué)生成為了大學(xué)“流水線”制造的產(chǎn)品。因此，以“人”為核心，開(kāi)展創(chuàng)新性課程，改變單一的教學(xué)方法，有利于大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

（三）課程設(shè)置的功用性

由于受一種急功近利的不良風(fēng)氣的影響，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的課程設(shè)置過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的功用性，重視課程的社會(huì)價(jià)值。換言之，大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程是否能在將來(lái)為學(xué)生帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，成為了大學(xué)課程的“指揮棒”。大學(xué)往往對(duì)那些“熱門專業(yè)”趨之若鶩，卻從未真正考量過(guò)學(xué)校的師資力量、辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、區(qū)位條件等是否適合開(kāi)設(shè)該專業(yè)或課程，以及各門課程的設(shè)置是否有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與能力。

據(jù)調(diào)查，美國(guó)36.7%的大學(xué)在本科階段開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)課程，23.7%的大學(xué)在研究生教育中開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)課程。哈佛大學(xué)還建立了暑期學(xué)制，為那些求知欲強(qiáng)，有自己發(fā)展特殊要求的學(xué)生提供科學(xué)研究訓(xùn)練、素質(zhì)拓展訓(xùn)練、工程實(shí)踐教育等培訓(xùn)，為學(xué)生創(chuàng)新能力的養(yǎng)成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬里蘭大學(xué)定期邀請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功的人士為學(xué)生舉辦交流會(huì)，并且每個(gè)學(xué)期要求學(xué)生完成一個(gè)組建企業(yè)的計(jì)劃書(shū)，然后參與學(xué)校組織的商業(yè)創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，前三名可以獲得10萬(wàn)美金的獎(jiǎng)金。水牛城州立大學(xué)則設(shè)立了“創(chuàng)新研究中心”，給本科和研究生均提供相關(guān)的創(chuàng)新課程。包括創(chuàng)新的基本學(xué)說(shuō)、創(chuàng)意思考方法、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)意活動(dòng)、發(fā)展創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)能力等內(nèi)容。

傳統(tǒng)的課程設(shè)置一般是圍繞教授進(jìn)行的，根據(jù)教授的興趣制定教學(xué)計(jì)劃，隨意性較大，不利于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，勢(shì)必改變傳統(tǒng)的課程設(shè)置，提升實(shí)用性和針對(duì)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)，提高創(chuàng)新應(yīng)用能力。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀高等教育歷史演變過(guò)程，從中世紀(jì)教會(huì)性質(zhì)的高等學(xué)校，到現(xiàn)代大學(xué)科研與教學(xué)并重的發(fā)展模式，高等學(xué)校從注重知識(shí)傳授的“孤島”，到擔(dān)當(dāng)起社會(huì)發(fā)展重任的中堅(jiān)力量，高等學(xué)校正在以嶄新的姿態(tài)適應(yīng)著時(shí)代的變遷。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中預(yù)測(cè)了教育的前景。文中提到“必須廢除內(nèi)部那些死板的區(qū)分，對(duì)外界更加開(kāi)放。”這意味著，高等教育想要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，必須進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整和革新。現(xiàn)有的教育體制和陳舊的教育觀念已經(jīng)不能適應(yīng)全球一體化背景下社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不能勝任為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的任務(wù)。因此，一場(chǎng)高等教育屆的改革勢(shì)在必行。

而反觀中國(guó)高等教育之現(xiàn)狀，在經(jīng)歷了30年的改革開(kāi)放之后，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之下，高等教育在改革創(chuàng)新中釋放辦學(xué)活力必然成為一種新常態(tài)。正如李克強(qiáng)總書(shū)記所說(shuō)的，中國(guó)的高等教育如何適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是關(guān)鍵。創(chuàng)新造就中國(guó)的未來(lái)。高等學(xué)校作為年輕人踏上社會(huì)之前最后的一道門，有責(zé)任也有義務(wù)為學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。而肩負(fù)這樣重要使命的中國(guó)高等學(xué)校，必須滿足新時(shí)期社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求，沖破藩籬走出去，才能有朝一日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

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基金項(xiàng)目：文章為蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“人學(xué)視域下的獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)模式研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2017TJGB-07，文章獲江蘇省高校“青藍(lán)工程”資助。

作者簡(jiǎn)介：顧晶姝（1987- ），女，講師，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士研究生，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言政策、高等教育。