如何在高中語文教學中傳遞人文精神

王 瓊

從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，在于他有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神應該是構成一個民族、一個地區文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區的文明程度的重要尺度。因此，在我們的教育教學中，對學生的人文精神培養是非常重要的。而在我們中小學的學科教學中，最能體現人文精神的一門學科就是語文學科。《普通高中語文課程標準（2017年版）》也指出：“工具性和人文性的統一，是語文教學的基本特點。”所以作為語文老師，在教學中就必須對學生進行人文素養的培養，應該重視對文學作品中人文品格和情趣的把握，進而培養學生濃厚的文化底蘊、廣闊的知識視野、自由的創造思維和高尚的人格情操。

高中語文篇目眾多，不同時期、不同體裁的文本，其內在均從不同的角度在傳遞著一種人文精神。有待于我們去品位，去挖掘，去傳遞給學生。就如何在語文教學的不同文本中選擇適合于學生的價值取向，去進行人文精神的教育，在此粗淺地談談自己的看法。

一、在文言文的閱讀學習中傳遞人文精神

培根說：“讀史可以明智”。高中語文課本中的文言文，均是我國文學史上的精華，是我國古代知識分子人生價值和情感世界的重要載體，它飽含著豐富的人文氣息。作為語文教師，我們應當充分挖掘文言文中豐富的傳統人文資源，以教材為基點，多途徑實施，提高學生的語文學科素養和傳統人文精神，讓學生在前人思想光輝的滋潤下，去體味感悟，重塑靈魂的高塔，讓他們的生命之花灼灼其華。

文言文距離我們現代的生活比較遙遠，但其所蘊含的人文精神卻是在任何一個時代都閃爍著人性的光輝。學生在學習時，必須要有充足的時間仔細閱讀，才能對作品內容有所感悟，對作品思想中的人文精神有所理解和升華。例如：我國是一個禮儀之邦，在古代，人們交往中的座次也是很講究的，它顯示著人們社會地位的高低貴賤，表現著主人待客的不同態度。因此，不同的場合、不同的處所，有著不同的禮節規范。在《鴻門宴》一文中，鴻門宴上，司馬遷著意描述了宴會上的座次：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。”這一描述看似尋常之筆，實則大有深意，它對表現人物的性格特征具有重要作用。宴設于項羽軍中帳內，劉邦為賓，從座位安排上即可看出，項羽目中無人，自高自大，而力量的懸殊，劉邦的處境已令人憂心，再看項羽集團內部，謀士范增在項羽心中的地位,尚不及告密的項伯，君臣隔閡，事不可謀已初露端倪，當然這一切也都預示著項羽自刎烏江的悲慘結局；在《孔雀東南飛》中，我們看到了焦仲卿和劉蘭芝美好而真摯的愛情在封建禮教和家長專制壓迫下的悲歌；在《赤壁賦》中，我們隨著蘇子泛游赤壁，在明月與清風中感受到蘇軾在逆境中唱出的人生悲與喜；這都給后人以思考和警醒。這些人文素養對于學生的人文精神的培養都具有積極的作用。

二、在古詩詞的閱讀學習中傳遞人文精神

古詩詞作為一種文學藝術形式，無論是在封建時代的進程中還是在現代的教學應用中，都以其獨特的魅力吸引著一代又一代的文人學士。她啟迪著我們的智慧，賦予我們向上的動力，激發我們的愛國情懷。在高中語文教學中，古詩詞的學習對新課標中要求的增強愛國主義精神，提高社會主義道德素養，形成積極向上的態度和正確的人生價值觀給予了積極的響應。因此，需要我們教師不斷提升自己的素質，對高中語文教材中的詩歌合理利用，來有效的促進對學生人文精神的培養。

古詩詞是中國古典文學的瑰寶，是中華民族的藝術結晶。因此，教師更要抓住這塊能夠培養學生人文精神的陣地，引導學生懂得這些古詩詞不僅蘊含著古代文化精英們對于人類生命的理性思考和情感體驗，更表現出他們對于人生價值的不懈追求和生命價值的重視。例如：曹操的“言志”之作《短歌行》寫到“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”道出了詩人求賢若渴、胸懷宏志的情感，但最終要引領學生明白，也正是因為詩人胸懷大志，并廣納賢才，才會讓成為一世英雄；李清照的《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”表達的是人不論活著還是死去都不要居于平庸，要爭當杰出人物的主旨，借助于對這首詩的深刻了解，去引導學生樹立一個正確的價值取向；“久在樊籠里，復得返自然”，陶淵明的《歸去來兮辭》寫出了詩人擺脫束縛回歸自然的輕松與愜意，以此引導學生行事選擇要不忘初心，守住本心，才能讓心靈獲得真正的自由和解放；通過“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的詩句熏陶，去培養學生高尚的社會主義精神；通過“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的詩句領悟，去培養學生憂國憂民的博大胸襟；通過“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關”的詩句感受，去培養學生保家衛國的愛國豪情。在詩歌中進行人文精神的培養，可以使學生在學習過程中得到“潤物細無聲”的熏陶，從而讓我們的優秀人文精神得到有效的傳承。

三、在經典文本閱讀的學習中傳遞人文精神

新課程標準指出：“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美的和諧發展。”體現出語文教育的最終目標是促進德、智、體、美的和諧發展。因此,強調語文教育要重視對學生進行人文教育，使他們能夠得到全面發展。

在高中語文教學中，中國的經典文本更是人文精神培養的一方沃土。這部分內容是中學生健康成長的長效滋養劑。因此，搞好經典文本教學能夠幫助學生更好地理解教學內容,把學生內在的生命體驗、美好的情思挖掘出來，給學生打下人文精神的底子，從而培養其自主閱讀、合作探究、獨立思考和批判質疑的精神和能力。

例如，魯迅筆下的孔乙己是一個被古代科舉制度摧殘而變形了的知識分子代表。他一生的追求，在于考取功名，享受榮華富貴，而最終的命運卻是落得一個成為國人笑料的悲慘結局。但當我們充分了解孔乙己生活的背景之后，再來理解孔乙己的形象，可能就能明白作者在寫這嘲笑的背后定然是雙眼浸滿了淚水，由此便可以把握魯迅作品的價值體系了。這會讓學生慢慢明白孔乙己的讀書在被功名褻瀆著，阿Q的精神勝利法在自我欺騙著，祥林嫂的悲慘命運在讓看客冷視著，圓規楊二嫂的尖酸勢利、貪圖小利在腐朽的社會中滋生著，少年潤土的生機活力、快樂健康在無知的環境中消逝著，這些經典中的人物都可以引導學生去對生活的環境，人生的價值取向進行更深入的思考。又如以選修課本中的《西游記》為例，我們在了解了孫悟空是一個法力無邊、能躲會變、降妖除魔的英雄形象的同時，也不得不承認，他其實也不是一個稱職的徒弟，更不是一個稱職的員工，他的服從、聽話和積極，在某種意義上是出于無奈，是被頭上的緊箍咒所折磨，才不得不選擇的，這是一種明哲保身的態度。我們不能學習他這種消極的工作態度，而要克服他的惰性，積極將自己的優勢發揮出來，做一個適應于社會發展需要的人。在經典的閱讀中徜徉，可以使學生在對人物的評判中去偽存真，去惡存善，從而讓他們的心靈更健康地成長。

當然，人文精神的培養具有滲透性、感染性、發展性，這需要一個長期的過程，不可一蹴而就。這需要我們教師靜下心來，立足于教材，細研教材，然后引領學生從閱讀感悟中潛移默化地接受人文熏陶，揣摩人文意味，感受人文精神，吸收人文精髓，從而培養學生濃厚的文化底蘊、廣闊的知識視野、自由的創造思維和高尚的人格情操。