論蘇軾入仕前對(duì)法家的態(tài)度

楊勝寬

(樂(lè)山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000)

蘇軾學(xué)術(shù)思想以兼收并蓄、融貫百家為主要特征，這雖然有唐宋以來(lái)儒釋道不斷走向深度融合互攝的歷史文化發(fā)展大趨勢(shì)的影響因素，但像他那樣“博觀(guān)”“厚積”古今中外、正野雅俗的一切文化成分，無(wú)論是在整個(gè)宋代，還是在元明清以來(lái)的文人中間，仍然是極其少見(jiàn)的。因此，蘇軾能夠成為千百年來(lái)罕見(jiàn)的成就廣泛的全能型文化巨人。然而，他“博觀(guān)”“厚積”并非來(lái)者不拒、照單全收，同樣重要的則是“約取”“薄發(fā)”，既要注重?fù)P棄吸收，又要注重消融轉(zhuǎn)化，把傳統(tǒng)文化作為對(duì)其自身發(fā)展完善真正起積極作用的營(yíng)養(yǎng)成分。他不僅終身秉持這樣的觀(guān)念，而且與時(shí)俱進(jìn)地長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)踐，言行一致，矢志不渝，最終造就了“千年英雄”蘇軾。這是他比古代其他文人更為成功的秘訣之一。

法家思想作為對(duì)古代實(shí)踐政治發(fā)揮過(guò)巨大作用并對(duì)思想史發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深刻影響的理論體系，蘇軾博觀(guān)兼取、融匯消納先秦諸子思想及傳統(tǒng)文化，自然對(duì)其是不會(huì)忽略的，也是不可能繞過(guò)的。從現(xiàn)存的有關(guān)蘇軾的文字資料看，他在不少政論、史論文章中，都涉及對(duì)法家人物、法家思想觀(guān)念、法家理論及政治實(shí)踐利弊得失的評(píng)價(jià)，這些即構(gòu)成蘇軾對(duì)法家的基本態(tài)度。總體而言，蘇軾一生對(duì)法家的批評(píng)多于肯定，隨著其自身思想與時(shí)事政治形勢(shì)的發(fā)展變化，其態(tài)度也經(jīng)歷了由基本肯定到激烈批評(píng)的不斷變化調(diào)整過(guò)程。……