教育大計(jì)，教師為本

聶 偉

教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有決定性意義。教育大計(jì)，教師為本。國將興，必貴師而重傅。全黨全社會尊師重教，是我們一貫堅(jiān)持的原則和做法。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后提出了“四有”教師、“四個引路人”、“四個相統(tǒng)一”以及“三傳三塑”和“三位”將這一原則具體化，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對教師問題的高度重視和持續(xù)關(guān)注，論述逐漸深化，思想逐漸形成。系列觀點(diǎn)的提出全面論述了“為什么樣的師”“怎樣為師”“為師的目的”以及“予師什么”的重要問題，是對教師工作的系統(tǒng)論述和高度概括。

有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的“四有”教師解決了“為什么樣的師”的問題，是總書記教師觀的邏輯起點(diǎn)，也是新時代教師的根本遵循，是為師的基礎(chǔ)。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的“筑夢人”，教師要增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，引導(dǎo)學(xué)生立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時代重任，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國家。“四個相統(tǒng)一”和“三傳三塑”闡述的是為師之道，是在“四有”基礎(chǔ)上開展教育工作的方式和方法，回答了“何以為師”的問題。前者更聚焦于高校教師，后者則面向各級各類教育教師，是對前者的再闡釋和再深化。教師只有具有了“四有”素質(zhì)，才能更好地傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人。“三傳三塑”的提出，更是為“言傳身教、教書育人”傳統(tǒng)的教師要求賦予了新時代意蘊(yùn)，是落實(shí)“教書和育人相統(tǒng)一，言傳和身教相統(tǒng)一”要求的實(shí)現(xiàn)方式：“三傳”側(cè)重于教師教育教學(xué)過程中的言傳說教，主要闡釋教師給予學(xué)生的知識、理論以及思想等，即傳統(tǒng)意義上的教書；“三塑”則要求教師在工作中嚴(yán)于律己，用自己的行為舉止去影響學(xué)生，將學(xué)生塑造成擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用之才。同時，這也是“學(xué)高為師、身正是范”的生動解釋和新時代版本，是具有濃郁民族傳統(tǒng)文化色彩和中國特色社會主義的為師之道。做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的“四個”引路人是為師的終極目的和理想狀態(tài)，它與“四有”教師共同回答了如何判斷一個好老師的重要問題，也是總書記教師觀的邏輯終點(diǎn)，形成了一個理論建構(gòu)的回環(huán)。提高教師的政治地位、社會地位和職業(yè)地位（“三位”）是光榮的人民教師應(yīng)該享受的待遇，既是總書記教師觀的延伸和理論建構(gòu)的外部保障，也是總書記代表黨中央向全國1600萬大中小幼職特教師群體作出的莊嚴(yán)承諾。

具有前后聯(lián)系和因果關(guān)系的“四有”、“四個相統(tǒng)一”、“三傳三塑”、“四個”引路人和“三位”說，有起點(diǎn)、有過程、有結(jié)果，還有保障，思想深邃、內(nèi)涵豐富，共同搭建了習(xí)近平教育思想教師觀的邏輯框架，構(gòu)成了系統(tǒng)的理論體系，是習(xí)近平教育思想的有益補(bǔ)充和再完善，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引教育發(fā)展的科學(xué)成果。新時代的人民教師應(yīng)該在習(xí)近平教育思想教師觀的指引下，積極爭做“四個”引路人和“四有”教師，堅(jiān)持“四個相統(tǒng)一”，勇挑“三傳三塑”重任，努力培養(yǎng)智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，使他們成為擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用之才。