馬克思恩格斯宣傳教育思想探析

王淼 馬晶晶

摘要：社會(huì)主義宣傳教育工作，必須以馬克思主義宣傳教育理論為指導(dǎo)。而在馬克思主義宣傳教育理論中，馬克思恩格斯的宣傳教育思想具有開(kāi)創(chuàng)性重要地位。馬克思恩格斯宣傳教育思想，涉及到他們對(duì)宣傳教育重要性、基本立場(chǎng)、基本原則以及方式方法等方面的重要思考和闡述，為馬克思主義的宣傳教育理論形成與發(fā)展提供了重要理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)，同時(shí)也蘊(yùn)含著重要的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;宣傳教育思想

中圖分類號(hào)：A81

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2019.06.001

社會(huì)主義宣傳教育工作，必須以馬克思主義宣傳教育理論為指導(dǎo)。而在馬克思主義宣傳教育理論中，馬克思恩格斯的宣傳教育思想具有開(kāi)創(chuàng)性重要地位。盡管馬克思恩格斯并沒(méi)有對(duì)宣傳教育進(jìn)行過(guò)專門(mén)和系統(tǒng)的闡述，但在不同時(shí)期的著作中，他們?cè)谡劦焦と穗A級(jí)運(yùn)動(dòng)中的宣傳教育問(wèn)題時(shí)，曾用到過(guò)“宣傳”“宣傳工作”“政治宣傳工作”“鼓動(dòng)”等相關(guān)詞匯和說(shuō)法，也對(duì)宣傳教育的某個(gè)或某些方面作出過(guò)表述。因此，探究馬克思恩格斯宣傳教育思想，需要通過(guò)全面深入地研究馬克思恩格斯的相關(guān)著作，進(jìn)行系統(tǒng)完整地梳理概括，方能窺其全貌。馬克思恩格斯宣傳教育思想，涉及到他們對(duì)宣傳教育重要性、基本立場(chǎng)、基本原則以及方式方法等方面的重要思考和經(jīng)典闡述，為馬克思主義的宣傳教育理論形成與發(fā)展提供了重要理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)，同時(shí)也蘊(yùn)含著重要時(shí)代價(jià)值。

一、強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義宣傳教育的重要性

實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放是馬克思恩格斯畢生的追求。他們認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我解放意識(shí)并不會(huì)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中自發(fā)形成，無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求自我解放的階級(jí)意識(shí)需要通過(guò)長(zhǎng)期的宣傳教育才能為人們所把握。只有通過(guò)宣傳教育，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才會(huì)形成對(duì)本階級(jí)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所處地位和作用的正確認(rèn)識(shí)，才會(huì)使自己從資產(chǎn)階級(jí)思想的奴役和束縛下解放出來(lái)，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并全身心地投入到解放全人類的事業(yè)中去。

由此，馬克思恩格斯高度重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中的宣傳教育工作，將其視為一種影響和動(dòng)員群眾進(jìn)而產(chǎn)生實(shí)踐力量的不可缺少的手段，并始終強(qiáng)調(diào)要對(duì)群眾進(jìn)行宣傳教育。他們指出，盡管在“政權(quán)掌握在有產(chǎn)者手中”的歷史條件下，工人意識(shí)的轉(zhuǎn)變比較緩慢，但為了把資產(chǎn)階級(jí)趕下臺(tái)，我們首先需要使工人群眾的意識(shí)有一個(gè)轉(zhuǎn)變。在對(duì)當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析時(shí)，馬克思恩格斯多次強(qiáng)調(diào)了宣傳教育的重要性。恩格斯在1895年所寫(xiě)的《<1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>導(dǎo)言》中說(shuō)道，社會(huì)主義者只有爭(zhēng)取到廣大的人民群眾后才有可能使革命運(yùn)動(dòng)取得持久的勝利，而這又要依靠“耐心的宣傳工作和會(huì)議活動(dòng)”來(lái)完成。馬克思則指出，德國(guó)革命“不預(yù)先進(jìn)行組織、不掌握知識(shí)、不進(jìn)行宣傳”，“即使開(kāi)始時(shí)是順利的，但歸根到底總會(huì)反過(guò)來(lái)反對(duì)他們”。[1]（P456）在馬克思恩格斯看來(lái)，黨的宣傳工作不是一種孤立的社會(huì)行為，而是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)本身緊密相連的重要組成部分，是讓工人群眾獲得對(duì)自身利益正確認(rèn)識(shí)的重要途徑，宣傳教育工作不僅僅是為了鼓動(dòng)人們的思想熱情，而更重要的是讓工人群眾在歷史運(yùn)動(dòng)中獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)一切表現(xiàn)的正確認(rèn)識(shí)，并準(zhǔn)確把握自身在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的使命任務(wù)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的歷史唯物主義的宣傳教育讓更多的群眾投入到為自身解放而團(tuán)結(jié)起來(lái)共同實(shí)踐的歷史洪流之中，而這又構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)本身，即由黨的先進(jìn)理論綱領(lǐng)和有力的組織體系來(lái)加以正確引領(lǐng)的人民群眾的歷史實(shí)踐。對(duì)此，他們同時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨的政論家不僅要有堅(jiān)定的信念、善良的愿望，還要有鮮明的風(fēng)格、明確的思想以及掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)本身現(xiàn)實(shí)的實(shí)際知識(shí)和黨的紀(jì)律。可見(jiàn)，在馬克思恩格斯那里，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾進(jìn)行宣傳教育不僅極為必要，而且構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)本身不可或缺的重要關(guān)鍵一環(huán)，同時(shí)，對(duì)每一次宣傳教育行為，都要放在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)本身來(lái)具體地展開(kāi)。

二、堅(jiān)持馬克思主義政黨宣傳教育的黨性階級(jí)立場(chǎng)

馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，在開(kāi)展宣傳教育工作的過(guò)程中，必須堅(jiān)持宣傳教育的黨性階級(jí)立場(chǎng)，即堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和馬克思主義政黨的主體地位。這是因?yàn)椋麄鹘逃ぷ魇且环N意識(shí)形態(tài)工作，而意識(shí)形態(tài)是具有階級(jí)性的，它必然反映著一定的階級(jí)利益。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)觀念本質(zhì)的揭示，完成了對(duì)意識(shí)形態(tài)作為上層建筑重要組成部分的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由統(tǒng)治階級(jí)的思想決定的。在資本主義社會(huì)中，雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位與生活方式存在著巨大的差異，甚至是相互對(duì)立的，但一般而言，在思想文化領(lǐng)域，資本主義意識(shí)形態(tài)卻是占統(tǒng)治地位的，它不僅是資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，而且是在全社會(huì)占統(tǒng)治地位和主導(dǎo)性影響的思想意識(shí)。因此，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)指導(dǎo)，馬克思恩格斯首先從揭露意識(shí)形態(tài)“溫情脈脈的面紗”開(kāi)始。這一革命性認(rèn)識(shí)在標(biāo)志著新世界觀形成的經(jīng)典著作——《共產(chǎn)黨宣言》中得到集中闡發(fā)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯明確指出思想具有階級(jí)性。他們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的思想在本質(zhì)上是對(duì)特定歷史條件下的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，它是現(xiàn)實(shí)生活中資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自己利益的追求和維護(hù)其統(tǒng)治階級(jí)地位的思想觀念再現(xiàn)，體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)和利益要求。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)首先是用歷史唯物主義的先進(jìn)科學(xué)理論喚醒廣大工人群眾的階級(jí)自覺(jué)，而對(duì)廣大工人群眾的宣傳教育必須體現(xiàn)鮮明的黨性階級(jí)立場(chǎng)。

宣傳教育的階級(jí)性，決定了在宣傳思想工作中必須堅(jiān)持馬克思主義政黨的主體地位。因?yàn)椋R克思主義政黨是真正代表人民利益、承擔(dān)偉大使命的政黨，在宣傳教育工作中只有始終發(fā)揮黨的組織引導(dǎo)作用，并宣傳代表運(yùn)動(dòng)本身現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的思想理論，即具有鮮明黨性階級(jí)立場(chǎng)的理論，才能排除各種錯(cuò)誤思想對(duì)人們的影響。因此，黨性和階級(jí)性從根本上決定了黨的宣傳教育工作質(zhì)量成效。馬克思曾就當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義者同盟中有一部分人受到蒲魯東與格律恩錯(cuò)誤思想的影響，在《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書(shū)》中明確地指出了不堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的思想宣傳對(duì)宣傳工作及工人所產(chǎn)生的嚴(yán)重不良后果，“他們極力想把工人拉入這樣一個(gè)黨組織，在這里盡是一些掩蓋他們特殊利益的籠統(tǒng)的社會(huì)民主主義空話，為著維持極合心愿的和平而不許提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊要求。這種聯(lián)合無(wú)疑會(huì)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到損害……無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)完全喪失它辛辛苦苦爭(zhēng)得的獨(dú)立地位，而重又降為正式資產(chǎn)階級(jí)民主派的附庸”。他鮮明指出：“工人，首先是共產(chǎn)主義者同盟，不應(yīng)再度充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)民主派的隨聲附和的合唱隊(duì)，而應(yīng)該努力設(shè)法建立一個(gè)秘密的和公開(kāi)的獨(dú)立工人政黨組織，以與那些正式的民主派相并立，并且應(yīng)該使自己的每一個(gè)支部變成工人聯(lián)合會(huì)的中心和核心，在這種工人聯(lián)合會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和利益問(wèn)題應(yīng)該能夠進(jìn)行獨(dú)立討論而不受資產(chǎn)階級(jí)影響。”[2]（P288-289）

三、重視宣傳教育的理論與實(shí)踐相結(jié)合原則

馬克思恩格斯認(rèn)為，對(duì)于宣傳教育工作來(lái)說(shuō)，理論教育固然重要，但是不能脫離人民群眾的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，要重視理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。從實(shí)踐對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宣傳教育起到的重要作用來(lái)看，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾自己實(shí)踐活動(dòng)的親身經(jīng)驗(yàn)，理論才能夠更好地內(nèi)化于人們的思想之中。對(duì)此，在談到美國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展問(wèn)題時(shí)，恩格斯對(duì)實(shí)踐在工人群眾的思想教育中所起的重要作用進(jìn)行了闡釋：“越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國(guó)人的幫助下）去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎。”[3]（P562）因此，在馬克思恩格斯看來(lái)，要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾形成對(duì)理論的正確思想認(rèn)識(shí)，理論宣傳教育還必須緊密結(jié)合人民群眾當(dāng)下的實(shí)踐。盡管無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自己的實(shí)踐中可能會(huì)犯錯(cuò)或失敗，但這些錯(cuò)誤和失敗反過(guò)來(lái)會(huì)讓他們更加重視對(duì)理論的學(xué)習(xí)，這種效果會(huì)比從一開(kāi)始就強(qiáng)行地將理論灌輸給他們要好得多。

其次，對(duì)人們進(jìn)行宣傳教育的目的，是要人們?cè)谡_的思想理論的指導(dǎo)下去進(jìn)行實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的變革。馬克思和恩格斯指出，思想的改變和現(xiàn)實(shí)世界的變化不是同步進(jìn)行的，并不是人們?cè)谒枷肷习l(fā)生了變化，現(xiàn)實(shí)世界就會(huì)隨之改變，而是只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使現(xiàn)實(shí)發(fā)生變化之后，人們的思想才會(huì)徹底發(fā)生改變。也就是說(shuō)，盡管通過(guò)宣傳理論來(lái)開(kāi)展教育非常重要，但如果僅僅停留在這個(gè)層面上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槔碚摰膶?shí)現(xiàn)是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成的，理論推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的變革只有通過(guò)人的主體實(shí)踐才能完成。從這個(gè)意義上說(shuō)，理論的源泉來(lái)自實(shí)踐，理論只有回到實(shí)踐并被實(shí)踐的人們所掌握才是有生命力的理論。所以馬克思說(shuō)：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”[4]（P320）

正是在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯提出了馬克思主義政黨的宣傳教育必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宣傳教育，只有在實(shí)踐中才能得到更豐富和具體地開(kāi)展，并且也只有通過(guò)實(shí)踐，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宣傳教育才能在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)真正全面徹底地確立起來(lái)并實(shí)現(xiàn)其目的。

四、提倡宣傳教育的多樣化方式

馬克思恩格斯在強(qiáng)調(diào)了宣傳教育必須堅(jiān)持的基本立場(chǎng)和原則之后，還強(qiáng)調(diào)宣傳教育工作應(yīng)采取多樣化的方式。

第一，通過(guò)著作和報(bào)紙刊物等開(kāi)展宣傳教育。馬克思恩格斯認(rèn)為，以這種方式來(lái)進(jìn)行宣傳教育所產(chǎn)生的效果或起到的作用是非常巨大的，它能夠?qū)o(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)灌輸給無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身，使其對(duì)自己的地位、利益、力量等各方面有更科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并把自己組織起來(lái)。

第二，通過(guò)演講、交談等口頭傳播的方式開(kāi)展宣傳教育。關(guān)于演講，恩格斯指出：“一次演說(shuō)將勝過(guò)十篇文章和一百次訪問(wèn)。”[5]（P119）馬克思極為贊同這個(gè)觀點(diǎn)，他自己也經(jīng)常到工人階級(jí)群眾中進(jìn)行演講，并且還注重在演講中使用口頭語(yǔ)言，以便令自己的思想通俗易懂，從而達(dá)到快速傳播自己觀點(diǎn)的目的。而交談也是馬克思恩格斯經(jīng)常使用的宣傳教育方式，馬克思認(rèn)為面對(duì)面的口頭交談比書(shū)信探討問(wèn)題的效果更佳。

第三，通過(guò)故事、小說(shuō)、詩(shī)歌等藝術(shù)形式開(kāi)展宣傳教育。恩格斯曾對(duì)民間故事的社會(huì)教化作用進(jìn)行過(guò)表述。他指出，民間故事可以使人“消遣解悶，恢復(fù)精神，得到歡娛”和“有明確的道德感”。 [6]（P84）恩格斯還論述了小說(shuō)在宣傳教育中可以發(fā)揮的重要作用影響，其中較為具有代表性的是對(duì)明娜·考茨基所著的小說(shuō)《舊與新》的評(píng)價(jià)。[3]（P545）為此，他還通過(guò)翻譯《提德曼老爺》和《布雷的牧師》等文學(xué)藝術(shù)作品來(lái)進(jìn)行群眾性的宣傳教育。

第四，通過(guò)樹(shù)立榜樣和典型開(kāi)展宣傳教育。他們對(duì)榜樣和典型的宣傳，主要體現(xiàn)在工人群眾自身和無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要活動(dòng)家兩個(gè)方面。在對(duì)工人階級(jí)的榜樣或典型進(jìn)行宣傳這方面，馬克思曾對(duì)德國(guó)西里西亞紡織工人起義和巴黎公社起義這兩次工人運(yùn)動(dòng)的典型示范作用予以了高度肯定。而在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要活動(dòng)家的典型或榜樣的宣傳方面，恩格斯做了大量的工作。他通過(guò)把一些人的事跡著書(shū)立傳對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行宣傳教育，尤其是他在晚年大力對(duì)馬克思思想著作和事跡的廣泛宣傳在工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

盡管當(dāng)前的情況與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但是他們的思想對(duì)馬克思主義宣傳教育理論的形成發(fā)展是開(kāi)創(chuàng)性的，他們對(duì)黨的宣傳教育工作的定位及確立的立場(chǎng)原則等都具有根本的指導(dǎo)作用。在新時(shí)代，我們應(yīng)站在新的起點(diǎn)上，加強(qiáng)對(duì)馬克思恩格斯宣傳教育思想的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮其對(duì)我國(guó)宣傳教育工作的指導(dǎo)作用，以高度的使命感和責(zé)任感、更加鮮明的黨性立場(chǎng)，加強(qiáng)黨對(duì)宣傳教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，通過(guò)更加多樣化的宣傳教育方式途徑提高宣傳教育工作的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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[2]馬克思恩格斯全集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1965.

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[4]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯全集（第27卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[6]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介

王淼，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學(xué);

馬晶晶，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

責(zé)任編輯 張忠義