山堂夢里頻攜手：讀朱琪《真水無香：蔣仁與清代浙派篆刻研究》

■付 豪

我國歷史悠久，文化燦爛，藝術門類也紛繁眾多。若推其中最具民族特色者，則非書法莫屬。世界諸民族文字種類多矣，然而能獨造藝術之境者，則唯獨漢字之書法。篆刻與書法向稱姊妹藝術，與書法有著千絲萬縷之聯系，卻少見精彩的史論研究佳著。事實上依愚拙見，篆刻理論研治之難，更難于書法理論研究。具體來說，約有如下數種情況：

其一曰文獻難以掌握。文獻之難于掌握，在于兩端：一端是存世文獻過于豐富；一端在于其中有用文獻太少。文獻學家杜澤遜教授曾經說過，先秦的書可以讀完，這費不了幾年；兩漢的也可以，魏晉南北朝的也行；唐朝就不一定了，宋朝就不可能了；元明清，那連門都沒有。而篆刻藝術之自覺、文人篆刻之繁盛，恰恰就是在這“連門都沒有”的幾個朝代中。據知僅有清一代，存世圖書就得超過二十萬種（這還不計版本差異）。想竭澤而漁占有全部文獻是不可能的，想從如此眾多的文獻當中蒐拾出有用的資料，亦難矣哉！而傳統士大夫非儒林中人，即文苑中人，書法尚屬余事，遑論篆刻。故而專以篆刻擅名者，多不能聞達于文化界之主流，甚至難免有“匠人”之譏。篆刻文獻因得不到足夠重視而失墜者不可勝數。清代印學名家汪啟淑，曾因進獻圖書受到清高宗褒獎并得御筆題詩，一時聲名大噪。他一生制作印譜據聞有二十七八種之多，而于今能復見于人間者，不及此數之半。如此名家已然如是，何況類似蔣仁這種孤高冷淡的印人？……