新媒體環境下少數民族文化的保護與傳承

楊雪 熊仁國

【摘 要】在經濟全球化的今天，文化的差異性在各種文化碰撞融合中不斷消失，小花苗民族文化的保護和傳承相應受到了很大的沖擊。新媒體時代的到來，顛覆了信息的傳播方式，也給小花苗的生活帶來了很大的改變。 本文以貴州省水城海發小花苗為例，結合新媒體的特點，針對小花苗民族文化的保護和傳承所遇到的問題，提出一些可操作性的對策，推動海發村小花苗的蘆笙等文化的創新性保護，并為其他地區的少數民族民俗文化的發展和保護提供有益的建議。

【關鍵詞】小花苗;少數民族文化;保護;傳承;新媒體

中圖分類號：G127? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）32-0199-03

如今，經濟全球化發展趨勢不可阻擋，便捷的交通網絡、高速的互聯網絡使得地球成了地球村，移動互聯網發展更為迅猛，基于網絡信息、數字技術、通信技術，比傳統媒體更具有互動性、實時性、個性化的新媒體有成為主要的傳播媒介的趨勢。新媒體的出現，使人們的生活產生了復雜的變化。我國擁有眾多少數民族，每個民族都有自己的傳統文化習俗，小花苗是九黎苗族的一個支系，除了保持著所有苗族都擁有的傳統文化，例如和別的苗族的支系一樣，依然用苗語在交流、依然保持著蠟染的手藝，與此同時，還保存有小花苗自己獨特的民俗文化，如蘆笙、蘆笙舞、蘆笙的制作、跳花節等等。現今，新媒體以其快捷的傳播速度、豐富的傳播渠道、多樣的傳播內容對傳統文化的傳播起到了十分積極的作用， 其也將是保護和傳承民族文化的一個重要的手段。但在地處偏遠的海發村，有效使用新媒體，對其民族文化的傳播與保護的力度還不夠。

一、新媒體環境下水城海發小花苗民族文化的傳播現狀

（一）新媒體對小花苗民族文化的影響

如圖1所示，在海發村小花苗里，有45.3的族民經常上網，23.8的族民天天上網，只有5.2的族民幾乎不上網。而這部分幾乎不上網的族民往往是年齡較大、且不認識文字的老人，這類老人即使擁有智能手機，也只是用其打電話，新媒體對這一部分人的影響還不大。整體看來，海發村小花苗里近70族民已經達到經常上網，可見就算在較為偏遠的山村，人們也逐漸開始接觸網絡、接觸新媒體，這無疑顯示出新媒體已經開始融入族民，新媒體的傳播力逐漸呈現。

如圖2所示，在海發村小花苗里，大部分人安裝了微信，高達81，其次是QQ和視頻客戶端，例如抖音、美拍等等。可見，族民們對于手機的使用，除了打電話之外，最大的目的就是交流、獲取信息以及小視頻消遣娛樂。在這個互聯網廣泛普及的數字化時代，傳播的途徑已經不再是傳統的報刊、廣播、電視等，最主要的途徑主要是通過手機的各種 APP進行網絡信息傳送與接收。族民們在微信上建立了自己的“族群”，當村里有“大事”通知時，不用再挨家挨戶上門通知或者挨個打電話了，只需在群里說一聲，大家便知曉，即使是不識字的老年人，其家人也會在收到通知后相互傳告。此外，當村里舉辦喪葬，或者接親嫁女時，主人家會組織村民來吹蘆笙、跳蘆笙舞。此時，擁有智能手機的村民會拿起手機對其進行拍攝，發到族群或者朋友圈，與其族民一起分享，當跳花節來臨時也不例外。這對于小花苗村民自己內部的傳播起到了很大的作用，也增強了小花苗年輕一代的民族文化意識。

（二）小花苗民族文化受到政府及相關部門的重視

在民族地區，政府對少數民族傳統文化的保護和傳承相關問題采取了相應的措施。海發村所在的青林鄉黨委政府對本地區少數民族的保護和發展給予了相應的重視，鄉黨委政府專門成立了一個保護和傳承少數民族文化的一個領導機構，由此領導機構著重發展少數民族文化。鄉黨委政府在海發村開設了國家非物質文化遺產代表項目《苗族蘆笙舞》傳習所，在傳習所內進行蘆笙舞蹈培訓，選派學員參加縣、市乃至省里的舞蹈演出、比賽，這不僅很好地傳承了蘆笙的演奏、蘆笙舞，同時也在向外界傳達自己的民族文化。在傳習所里，政府成立了小型博物館，供來海發村游玩的外來人員欣賞民族工藝品。政府組織人員根據小花苗每家每戶的不同情況，對其房屋進行“裝飾”，在屋子的外墻畫上了具有民族特色的彩繪，對海發村的南北大門進行改造，將其修改為兩個分別從兩邊架起的蘆笙大門，無論是本地人民，還是外來的游客，只要進了海發村的蘆笙大門，就能感受到海發村濃郁的民族特色。

（三）組織舉辦各種文化活動，在弘揚和傳承小花苗民族文化方面取得了一定的成就

近年來，政府對海發村小花苗的傳統民族文化的重視程度越來越高，對小花苗傳統民族文化的保護和傳承方式也呈現多樣化的趨勢。經過政府及小花苗族民們的不斷努力，海發村小花苗的各個傳統民族文化傳承人相應獲得了許多榮譽成果，這不僅是外界對小花苗傳統民族文化的肯定，對小花苗傳統民族文化的傳播與保護也起到了一定的促進作用。

海發村張文友是舉世聞名的蘆笙藝術家，被譽稱為“蘆笙王”，曾在10個月內演出高達50余場，其中還參加了前蘇聯莫斯科的第六屆世界青年聯歡節演出表演。2009年12月，海發村被市文化局命名為“特色文化村”。此后，海發村的小花苗們得到了政府的支持與幫助，無論是在蘆笙舞蹈演出、跳花節的舉辦、蠟染挑花、還是蘆笙的制作方面，都取得了一定的成就。

二、水城縣海發村小花苗民族文化的保護和傳承遇到的困境

（一）有關保護民族文化的法律法規不完善

現今，我國在保護非物質文化遺產方面的立法工作取得了很大的進步，國家無論是在立法方面還是在相關地區的管理組織方面，對保護民族文化都給予了一定程度上的重視。但是，這些少數民族文化保護，在法律法規的落實和執行方面還存在很多問題。現行頒布的有關保護民族文化的法規，大多與保護我國非物質文化遺產相關，還有許多未能申報非物質文化遺產的文化在許多方面卻得不到有效的保護。對于地區的傳統民族文化的專門立法還沒有完善，現有的法規和條例主要是倡導政府如何去保護民族文化及政府在保護民族文化的工作中所實施的方向，而在行政法規和部門規章中都缺少對于民族文化的規章制度。

（二）族民的文化保護與傳承意識不強

隨著年長者逐漸逝去，海發村便出現了第二代、第三代傳承人，但是在當今社會，隨著主流文化的沖擊，小花苗的族民們因生活經濟的壓力以及對本民族傳統文化的價值認識不足，導致大多數族民甚至是傳承人對保護和傳承自己本民族文化的意識逐漸降低。

蠟染是我國少數民族非物質遺產文化的一部分，主要用于制作衣物、服飾，小花苗女性的衣物及許多配飾都是蠟染制成。蠟染對手工藝要求較高，要想完成一整部作品，需要投入大量的時間和精力。但在經濟全球化的今天，人們追求更高的物質生活水平，對于蠟染這類耗時、耗力的謀生道路受到人們的忽視。此外，隨著外來文化的沖擊，許多小花苗族民認為自己的民族服飾太過單一、老土，開始追求漢化服飾，穿上了牛仔褲、白襯衫、高跟鞋等。與此同時，村里考上高中、大學的年輕人，進城之后就不愿意回村，甚至一些在外打工的年輕人相繼把幼小的孩子送到城里讀書，這不僅使孩子從小缺乏自己民族文化的滋潤，而且民族意識也逐漸淡薄。

（三）族民使用新媒體、保護和傳播民族文化的意識和力度不夠

現代社會中，人們通過手機等新媒體分享生活，傳播文化，是保護和傳承地域特色文化的一個重要手段。但在地勢偏遠的海發村，族民的傳播意識和自發使用新媒體的力度還遠遠不夠。一是在海發村，即使網絡已經普及全村各家各戶，由于留守的老年人大多不認識字，對智能手機的應用很困難。二是每逢跳花節等民族節日來臨時，本地村政府和村民不知道也不會運用新媒體手段向外界宣傳與傳播，參加和觀看的幾乎都是苗族人民和本縣的游客。對于這些承載小花苗民族傳承的民俗節日，外地游客很少知悉苗族的跳花節或知之甚少。而使用抖音、微博等自媒體快速傳播技術手段進行廣泛分享與傳播者更是少之又少。三是地方政府重視程度不夠，宣傳意識不強。沒有采取適當的方法有效對蘆笙及蘆笙文化進行宣傳，這不僅使小花苗的特色文化蘆笙得不到有效傳承，還使蘆笙手工制作藝人的經濟生活日漸窘迫，難以為繼。

三、新媒體環境下水城縣海發村小花苗民族文化的保護與傳承的對策

（一）完善有關民族文化保護的法律法規

完善民族文化的保護相關的法律法規是一項系統性的工程，不僅需要國家，還需要各省、市等地區的配合來完成，地方政府應當根據本地區民族文化的特點和現狀等實際情況，進行地方立法。需要對在民族文化的保護方面敷衍不作為等瀆職行為，甚至是破壞的行為加重處罰的力度，對負責保護民族文化的單位及機構設立保護問責制度。

（二）在新媒體的環境下強化小花苗群眾對本民族文化的保護與傳承意識

習慣與傳統是少數民族文化的起源根本，族民本身是文化的傳承發展最重要的主體。對于民族文化的宣傳與引導，政府應當采取有力的措施，對海發村的小花苗們進行民族文化保護和傳承的宣傳與引導，可從以下幾個方面著手：

第一，政府文化保護機構可對海發村小花苗的家家戶戶進行走訪調查，根據每家的情況進行分析并分類，根據調查分類結果，對擅長同樣技藝的家庭，要引導他們進行交流，相互切磋技藝，不斷提升水平，提高技藝，推陳出新，教授后人。

第二，對于即將失傳且村民們都不愿意傳承的民族文化，政府可將村子里較為適合學習的青年召集起來，進行集體的宣傳與引導，并對愿意學習的傳承人進行資金補助。政府可以組織和引導蘆笙制作的傳承人將蘆笙工藝品放到淘寶、京東等網購APP上售賣，錄制蘆笙曲藝教學視頻，推廣蘆笙曲藝。制作有關蘆笙之鄉、蘆笙王、跳花節之類的地方文化宣傳短視頻，在抖音、快手、微博上發布，建立以蘆笙為海發小花苗的傳播符號，推廣宣傳，以此引發大眾對蘆笙的興趣，從而關注蘆笙曲藝，推廣海發小花苗。

第三，鼓勵村民利用新媒體傳播民族文化，強化村民保護和傳承民族文化主觀能動性。

（三）新媒體環境下提高海發村旅游業的發展

在網絡時代的今天，新媒體作為新興主流文化，可有效地促進鄉村民族文化特色旅游業的發展。海發村擁有著宜人舒適的天氣，還有著苗族古老且神秘的少數民族文化。大力發展海發村民族文化特色旅游，不但能增加小花苗村民的經濟效益、提高海發村的經濟水平，還能使小花苗的民族文化得到有效的傳播，由此使小花苗傳統民族文化的保護和傳承得到實現。具體可從以下幾個方面著手：

第一，著力打造海發村的旅游商業模式。在海發村，許多房屋存在閑置、空房的狀態，可對這些房屋進行商業利用，打造特色民居，如“蘆笙房”“蠟染房”等，以此形成屋外和屋內都具有苗族風格的客棧。

第二，培訓一批專業小花苗村民導游隊伍。向游客傳播古老、獨特的小花苗悠久的民族民俗文化。苗族的祝酒歌尤其出名，海發村可以培訓專業接待游客的祝酒歌隊員，通過祝酒歌，讓游客感受到苗家人的熱情和好客。

第三，新媒體與傳統媒體結合，對海發村進行多媒介、全方位、立體化的旅游宣傳。展現海發村秀美的地方旅游資源、優美的蘆笙文化、精美的蠟染文化等，濃郁的地方風情跳花節等等，讓外界人民了解海發村，了解小花苗的民族文化，以此使小花苗的傳統民族文化達到一個較好的傳播效果。

第四，以蘆笙文化為符號，圍繞蘆笙工藝、蘆笙舞蹈、蘆笙節以及蠟染等民族文化，精心進行文創產品設計制作，將小花苗的民族特色融入動漫、游戲、電影、電視劇中。制作蘆笙曲、蘆笙舞蹈等民族文化衍生品，利用 VR技術、人工智能等制作成民族文化體驗館，也可通過網絡，讓游客可以不受時間和地域的限制，隨時隨地感受小花苗的傳統民族文化等等。建立和推廣海花小花苗蘆笙文化品牌并進行傳播。

（四）加強對小花苗民族文化的保護與傳承多元資金的投入

資金是保護和傳承小花苗傳統民族文化的基礎，政府應在對民族文化的保護和傳承方面加大資金的投入，并鼓勵和支持民間資本投入，扶持和引導農村產業結構調整，讓海發村小花苗的民族文化的傳承和保護得到有效的基礎保障。

四、結語

水城縣海發村小花苗擁有著古老而神秘的文化和習俗，但在經濟全球化的今天，小花苗的傳統民族文化和其他民族的傳統文化一樣，正在面臨著失傳的危險。因此，對海發村小花苗的傳統民族文化的保護和傳承工作已經迫在眉睫。在新媒體較為興起的今天，利用新媒體對小花苗的傳統民族文化進行有效的傳播，以此增強小花苗的文化自信和文化認同，同時使小花苗獲得良好的經濟效益，擴大了海發村小花苗傳統民族文化的保護和傳承主體，讓小花苗的傳統民族文化的保護和傳承過程中遇到的問題得到有效的解決。

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