隴南地理環境對乞巧文化形成的影響

閆勇

摘 要：隴南的七巧民俗活動源于早期秦人對祖先神靈的崇拜祭祀活動，以其古老的原生性，久傳不衰保存至今。隴南的乞巧活動主要分布于西漢水上游河谷盆地中，據多位專家考證這里是七巧的發源地，七巧民俗活動能在這里發源形成，除了本區深厚的歷史文化外，主要還與本區相對優越的地理環境有密切關系。

關鍵詞：隴南;七巧;西漢水上游;地理環境

乞巧起源于先秦，形成于漢代，是一種集信仰、音樂、歌舞等為一體的傳統民俗文化活動。隴南的七巧民俗活動主要分布于西和和禮縣一帶。這里是秦帝國的發祥地、秦文化的淵源和秦人開國以至于后來統一全國的搖籃。據專家考證，秦人四大先祖陵園的第一陵園—西垂陵園就位于西漢水旁的大堡子山上，乞巧習俗是世世代代、生生不息的秦人后裔從事的一種民間祭祖活動。那么西和禮縣一帶為什么很早就能夠出現這種原生性的民俗活動，除了區域深厚的歷史文化背景外，還與本地地理環境有重要關系，本文主要從區域地理環境對七巧文化早期形成的影響角度探討這一問題。

一、西禮縣是七巧文化發源地

西和、禮縣一帶是秦人的發祥地，乞巧活動是古老的秦文化在民間節日習俗中的傳承，其理由有二：一是作為秦人祖先的女修，因以“織”聞名，受到當地人民普遍而持久的崇拜，被尊稱為“巧娘娘”，當地乞巧節的傳承之所以有悠久的歷史和巨大的規模，就在于它是祖先崇拜和星辰崇拜兩結合的產物。二是許多古籍和古人詩詞中之所以把分隔牽牛、織女兩個星辰的天河稱為“漢”、“天漢”、“銀漢”、“云漢”，則與秦人發祥地的主要河流漢水有關。《尚書？禹貢》曰：“嶓冢導漾，東流為漢。”（《漢語大字典》縮印本336頁“嶓”字條釋曰：“嶓，嶓冢山的簡稱。山在今甘肅省天水市與禮縣之間。”“漾，古水名。即今嘉陵江上源的西漢水，源出甘肅省天水市西南，起初南流至陜西省略陽縣即折而東流為漢水，后略陽東水道中斷，或以為西漢時地震所致，水流直南為嘉陵江。”）這就是說，發源于甘肅省隴南市北部，如今被人們稱為西漢水的這條河，當初就叫漢水。與發源于陜西寧強、流經湖北匯入長江的漢江有別。在古代秦人的心目中，既然女修在遠古時代曾居于漢水之濱，當她被尊崇為神話傳說中的織女星之后，她身邊的天河也應稱為“漢”，這樣才符合大家的愿望和理想。這就是古人通過聯想，把天河稱為“漢”、“天漢”、“銀漢”、“云漢”并得到后世人們認同的原因。從這兩點看西漢水上游就是七巧文化的發源地。

二、七巧民俗活動的主要空間分布

西禮縣乞巧民俗活動的分布，以西漢水源頭的漾水河、鹽官河流域為中心。據調查西和縣主要有何壩、十里、漢源、西峪、姜席、蘇合、盧河、興隆、稍峪、石堡、長道等11個鄉（鎮），面積744.4平方公里。禮縣主要有紅河、寬川、鹽關、祁山、馬河、永興、城關、石橋等8個鄉（鎮），面積881.7平方公里。這些風俗活動的空間分布，在西漢水上游西和縣北部和禮縣東北部。秦人西垂陵園和秦國早期貴族墓地就在這一帶，我們發現基本都分布于西漢水上游源頭一帶的河谷平川地帶。這也和世界四大文明古國文明的發源類似，人類早期文明多發源于自然條件優越的大江大河流域的河谷平原地帶。秦文化最早就發源于西漢水上游一帶。人類早期認識有限，生產力水平很低，對自然環境的改造能力很弱，要生存和發展就得選擇環境條件相對優越的地區。西漢水上游一帶就是早期適合人類生存的風水寶地。

三、西漢水上游優越地理環境利于七巧民俗文化的形成

西漢水上游屬于北亞熱帶邊緣地帶。海拔約1600米左右，由于地勢相對較高，氣候類型是暖溫帶半濕潤性季風氣候，冬季最低氣溫多在-10度以上相對溫和，夏季最高溫多在30度以下相對溫涼，氣溫年較差小。年降水量多在500毫米左右，雨季主要在氣溫高的夏秋季，暖熱多雨，雨熱同期利于多種作物的生長。西漢水流域由于氣候溫潤，河流支流多水系發達，水量豐沛，為沿岸居民生產生活提供了充足的水源。西漢水上游屬低山寬谷的黃土梁峁地形，相對高差小，地勢平緩，河谷開闊，土地連片面積大，有許多山間小平原分布，西禮盆地就在其中。土壤屬于土質疏松土層深厚肥沃的黃土地，自然的植被是以溫帶灌木草原為主，這樣的自然環境，特別利于人類早期生產工具落后的石器和青銅器時代農牧業的發展。目前在隴南境內發現人類早期的活動遺跡主要就集中在西漢水流域上游，而不是自然條件最優越的徽成盆地。原因就是氣候的更為暖熱濕潤，植被以高大密集的喬木為主，在生產工具落后的時代，人類是無法大量砍伐樹木清理雜草發展農耕的。相反隴南北部的西禮盆地溫帶稀疏灌木草原為主的植被，在生產工具相對落后時代是更容易被開墾為耕地發展農業，人們的食物才能得到保障，人類文明才能得到發展。對于隴南這樣一個多山的地區，氣候、水源、地形、土壤、植被等相對優越的自然地理環境，為早期秦人七巧民俗活動提供了適宜的物質基礎和前提條件。

在傳統農業社會，男耕女織，女人們所祈求的自然是心靈手巧，秦人先祖織女善織“云錦霞衣”，說明古代紡織業發達，人們對掌握嫻熟勞動技能人的尊敬和崇拜。若沒有早期區域優越自然環境，豐富物產，在荒涼貧瘠食物嚴重匱乏的條件下，不管是男人還是女人餓著肚子是沒有心思去七巧遐想的，所以七巧活動是在人們基本滿足了衣食條件下，青年少女更高的精神追求。在相對優越的自然環境條件下要保存優勢并取得進步，人們易把精神寄托給祖先神靈，尤其是年青少女要貌美心靈手巧，才能在婚姻家庭和社會生活中得到幸福。在當時人們認識有限的情況下，把希望寄托在了先祖神靈——巧娘娘身上，這可能就是七巧活動發源形成的緣由吧。

參考文獻：

[1]李鳳鳴，等.主編，《西和七巧民俗研究》甘肅人民出版社，2013年7月1日。

[2]趙逵夫.《西漢水與西.禮兩縣七巧民俗》，西北師大學報（社會科學版），2005年11月第6期。

[3]柯楊.《一個具有濃郁地方特色的傳統節日文化空間》，關于甘肅省西和和禮縣傳統乞巧節的調查報告，2007年。

[4]《中國分省系列地圖冊——甘肅省》，中國地圖出版社編著，2016年1月。