徽宗朝豐亨豫大的政治理想與月令的文體新變

(中南大學文學與新聞傳播學院，湖南長沙，410083)

月令在中國古代社會具有重要的作用，也是經學、史學、文學研究的一大重點。前輩學者如顧頡剛、容肇祖、楊寬等先生，都對月令有所關注①，后代學者在此基礎上對早期月令展開進一步的研究，成果頗豐。然而受制于對徽宗的評價，以及月令的實用化功能被削弱的整體趨勢等諸多因素，學界對于徽宗月令鮮有關注。事實上，作為上古禮儀之一，月令在徽宗朝得到了極大的重視，徽宗曾多次下詔頒布與月令相關的制度：從明堂的建設到月令頒朔官制的確立，再到對信息傳遞、信息示民的保障?；兆谠噲D依托國家制度來推行月令的實用化運轉。除此之外，北宋末期的權臣如蔡京、蔡攸、王黼等人對月令布政的強調，亦可視為是對徽宗圣意的迎合②。本文在對月令這一文體進行梳理的基礎上，重點分析徽宗月令的文體形態，并結合相關史料，探討月令如何體現徽宗朝豐亨豫大的政治理想。

一、徽宗前月令述略

上古時期，時令觀念至關重要，對時令的掌握，有助于先民了解自然的發展規律，并將其運用于農事、漁獵等生產活動之中。上古先民對四季的探索，主要體現在兩種觀測方式上，即星象觀測和物候觀測。關于星象的觀測，《尚書·堯典》云：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時?！盵1]對物候的觀測，如《詩經·七月》所記載的“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”等[2]，通過“俯察昆蟲草木之化”的方式，達到“知天時，授民事”的目的。……