從直觀形式到體驗關(guān)聯(lián)體：康德與狄爾泰歷史觀的不同基礎(chǔ)

劉鳳娟

(暨南大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州，510632)

目前學(xué)術(shù)界對康德和狄爾泰進行比較研究的成果并不多，馬克瑞爾(Rudolf Makkreel)揭示了兩者在認(rèn)識論的界定和研究興趣上的區(qū)別[1]；米爾森(Jared A.Millson)指出了康德《判斷力批判》對狄爾泰解釋學(xué)的啟發(fā)[2]；李秋零將康德看作狄爾泰歷史哲學(xué)的思想先驅(qū)，但并未詳細(xì)展開他們的思想聯(lián)系[3]；高樺指出，康德在人類學(xué)轉(zhuǎn)向、認(rèn)識論問題意識等方面對狄爾泰有所啟發(fā)[4]；田方林、李敏比較了康德和狄爾泰哲學(xué)中的范疇理論[5]。這些學(xué)者尚未深入考察二者時間觀和歷史觀的內(nèi)在聯(lián)系。

狄爾泰是從德國古典哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代歐陸哲學(xué)的重要過渡人物，他對康德的批判哲學(xué)和認(rèn)識論的問題意識既有一定程度的繼承，也有實質(zhì)性的超越。狄爾泰在哲學(xué)史上最著名的貢獻就是，批判近代哲學(xué)(包括康德哲學(xué))中自然科學(xué)和歷史哲學(xué)的同化處理方式，并對二者的思維方法、相互關(guān)系進行嚴(yán)格界定和重新劃界。本文著重從時間視角對康德和狄爾泰的歷史觀進行比較。因為時間學(xué)說對于他們的歷史觀具有奠基性意義，澄清狄爾泰在時間觀上對康德的批判和揚棄，這有助于進一步理解其哲學(xué)視域和哲學(xué)方法論的變革，由此揭示他在歷史認(rèn)識論方面對康德的推進。文章將分三個部分展開論述：第一部分闡明康德的作為直觀形式的時間和狄爾泰的作為體驗關(guān)聯(lián)體的時間。在此基礎(chǔ)上，第二部分進一步比較康德和狄爾泰對待時空關(guān)系的不同態(tài)度，這具體體現(xiàn)在他們對體驗與身體、精神世界與物理世界、精神科學(xué)與自然科學(xué)的不同處理方式上。……