耽美文化在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播發(fā)展

胡向偉

摘要：近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普遍帶動了青年亞文化的傳播與發(fā)展，各種新媒體、自媒體的興起更是為其開拓了空間。耽美文化作為一種青年亞文化，以迅雷不及掩耳之勢崛起并迅猛發(fā)展，逐步成為一個具有現(xiàn)實意義和研究價值的命題。本文基于互聯(lián)網(wǎng)來探討耽美文化的傳播途徑、傳播效果及其發(fā)展形勢。

關(guān)鍵字：耽美文化;互聯(lián)網(wǎng);傳播

青年群體是互聯(lián)網(wǎng)使用者的主要群體，也是互聯(lián)網(wǎng)信息的主要生產(chǎn)者與傳播者，他們會對社會上尤其是網(wǎng)絡(luò)上的新聞或輿論給予很大的關(guān)注，具有很強的參與積極性。而耽美文化作為一種青年亞文化，對主流文化有著一定的影響。互聯(lián)網(wǎng)的不斷推進，也助推了耽美文化的發(fā)展。

耽美（Boys Love，簡稱BL），這個詞最早來源于19世紀末流行于西歐的叫做唯美主義的資產(chǎn)階級文藝思潮中。“耽”即沉溺、入迷的意思，耽美概指唯美、浪漫、沉溺于美的事物。耽美派的最初本意是“反對暴露人性的丑惡面為主的自然主義，并想找出官能美、陶醉其中追求文學(xué)的意義”1。后來出現(xiàn)在日本近代文學(xué)和BL漫畫中，耽美一詞也逐漸被用來表述男性與男性之間不涉及繁殖的愛情。近年來，耽美文化借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺逐漸滲入主流文化之中，如今耽美不止以文本的形式呈現(xiàn)，也會在廣播劇、影視劇等各個方面得到呈現(xiàn)。

一、互聯(lián)網(wǎng)為耽美文化的傳播開拓空間

耽美最早是以漫畫的形式出現(xiàn)于日本，一經(jīng)出現(xiàn)便受到廣大讀者的喜愛。上世紀九十年代，日本耽美漫畫開始傳入中國，并吸引了眾多讀者。九十年代末，耽美小說以一種與漫畫完全不同的表達方式正式進入中國。之后中國的一些耽美小說家開始嶄露頭角，并創(chuàng)造出一些優(yōu)秀的耽美作品。在當時，讀者們?nèi)粢吹⒚溃挥型ㄟ^購買書籍（更多的是盜版書籍）或雜志等紙媒的方式來獲取。傳播渠道和范圍是單向狹窄的，且傳播速度也是極其緩慢的。直到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)、新媒體的興起，使得耽美文學(xué)以其為載體開始被大量大范圍傳播，受眾也越來越多。又由于互聯(lián)網(wǎng)的便捷化、快速化、及時性、交互性、匿名性等特征，使得越來越多的耽美作品開始被創(chuàng)造，并被快速傳播，也越來越多的被喜歡耽美的人所看到、所評論、所分享。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)突破了紙媒傳播的障礙，跨越了地域，擴大了受眾范圍，增加了耽美傳播的深度和廣度，為耽美文化的傳播開拓了新的空間，使得耽美的愛好者可以在虛擬空間建立聯(lián)系，展開交流。耽美也因此得到快速的發(fā)展。

二、新媒體、自媒體的多樣化促進了耽美文化的推廣

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提升與完善，微博、微信、公眾號、貼吧等越來越多的自媒體和社交網(wǎng)站的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用被開發(fā)，相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體的傳播方式多樣化，傳播內(nèi)容也更加新穎生動且形象。耽美文化也因此獲得了更多的表現(xiàn)形式和傳播途徑，別人的一個轉(zhuǎn)發(fā)，一個分享，便可使其得到傳播，被來自不同地方的擁有同樣愛好的人所看到，同樣也可吸引更多本來并不喜歡或不關(guān)注耽美的人對耽美產(chǎn)生好奇和關(guān)注，從而被更多人看到和分享。且現(xiàn)在大多數(shù)的軟件都具有智能信息推送的功能，能對特定的人群進行信息的精準投放，個性化的傳播可精準到個人，這就更加促進了耽美文化的推廣。喻國明曾在《關(guān)系賦權(quán)范式下的傳媒影響力再造》中說，“互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興的傳播形式，給我們帶來的并不僅僅是傳播手段和傳播通路，更大程度上是它出現(xiàn)本身對于社會的意義和影響： 即它是一種重新連接，重新構(gòu)造社會、構(gòu)造市場、構(gòu)造傳播的一種新的構(gòu)造性工具，它是一種新的結(jié)構(gòu)社會的力量”2。

三、互聯(lián)網(wǎng)的交互性、及時性拉近耽美讀者的距離

在耽美剛開始出現(xiàn)的時候，是通過書籍或雜志等紙媒進行傳播的，而且當時的傳播方式是單向的，作者通過書籍或雜志把自己的觀點表達給觀眾，傳播者與受傳者之間是單項的傳遞。如今，我們可以把互聯(lián)網(wǎng)看做一個虛擬的空間，受眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)，隔著屏幕對同一事物發(fā)表自己的見解，別人也可及時地看到，具有很強的交互性，傳播者與受傳者之間的傳播是雙向進行的。一般，網(wǎng)文的作者都是隨寫隨更，及時發(fā)表的，觀眾可及時追隨并觀看，而且可對故事情節(jié)發(fā)表自己的見解及意見（包括已經(jīng)更新的或還沒有更新的章節(jié)），而作者有時也會采用某些好的觀點，這樣就相當于作者和讀者共同參與完成了作品，受眾主動性明顯得到改變。因此，在互聯(lián)網(wǎng)如此普遍的時代，不止是耽美文化，還有很多其他的青年亞文化在傳播過程中，受眾都具有很強的參與性與主動性，他們從以前的純受眾變?yōu)槿缃竦膭?chuàng)作者，不僅可以看到自己喜歡的耽美作品，而且可以隨時作為創(chuàng)作者，述說自己的想法并將之公之于眾。而且受眾可對自己不滿意的部分進行修改并發(fā)表，以讓更多的同道中人所看到。例如《傾盡天下之亂世繁華》這部小說的結(jié)局是個悲劇，很多粉絲看了之后都覺得結(jié)局太悲了，于是網(wǎng)上便有人寫了另一個版本的結(jié)局，而這個版本的結(jié)局卻在粉絲圈里獲得了一致好評。像這樣的現(xiàn)象在如今的互聯(lián)網(wǎng)時代是非常常見的。互聯(lián)網(wǎng)的交互性和及時性為受眾贏得了話語權(quán)，使得傳受一體化。這樣便為同道中人提供了表達自己的場所與機會，使得他們得到自我身份認同和社群身份認同，從而拉近了彼此之間的距離。

四、互聯(lián)網(wǎng)的碎片化使得耽美文化傳播的主體性更加凸顯

互聯(lián)網(wǎng)的普及使得生活的碎片化更加凸顯，網(wǎng)絡(luò)的碎片化也使得人們的個性化更加突出，互聯(lián)網(wǎng)上源源不斷地涌現(xiàn)著大量的信息，且被快速地更新著，所以人們對于某個信息的關(guān)注也是出于碎片化的狀態(tài)。在這種情況下，人們便會選擇自己最感興趣的信息進行觀看。這便將具有相同興趣愛好的人們聚集在了一起，從而形成一個小的群體，在這個群體中，人們傳播的內(nèi)容大多都是相似的。耽美文化出于這樣的傳播環(huán)境中，必然會向特定的人群傳播相應(yīng)的信息，從而使得耽美文化傳播的主體性更加凸顯。

五、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)肆意盛行的今天，人們的思想觀念越來越開放，據(jù)調(diào)查顯示青年人同性之間的戀愛率在逐年上升，耽美也逐漸被越來越多的人所理解、接受和喜愛。

耽美文化作為一種網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，借助于互聯(lián)網(wǎng)快速地進入觀眾的視野，被大多數(shù)人喜愛和接受，是發(fā)展的必然現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)及各種新媒體、自媒體的發(fā)展為耽美文化的發(fā)展提供了舞臺，使得耽美文化被越來越多的人所接受。今天，耽美文化正在互聯(lián)網(wǎng)中高調(diào)而迅猛地發(fā)展和傳播著。

然而，在今天這個娛樂至上的環(huán)境中，耽美是被人們過度消費了的，我們應(yīng)該考慮到，耽美有悖于傳統(tǒng)倫理道德，有違人類社會發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，耽美文化的風起云涌必然危及尚在構(gòu)建起來的新的社會主義核心價值體系，馬克思主義意識形態(tài)所賦予其的崇高感與神圣感也將遭遇前所未有的稀釋與銷蝕1。故互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，雖然為耽美文化的發(fā)展提供了更加多元的空間，但是耽美文化作為一種青年亞文化進入主流文化的行列并不是一件容易的事情。

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