漢語言文學淺談

鮮明的語言，往往也是生動的語言，但生動性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語言要新鮮活潑，感情洋溢，有說服力、感染力。語言的生動性是語言形象化的一個特別重要的方面，它應貫穿全部文學作品。使語言生動活潑的手段很多，如精心錘煉詞語、巧妙安排句式、廣泛運用意境描繪的方法等。

一、漢語言文學專業的性質

漢語言學是一門復雜而又極為重要的學科。語言在社會現象中，起著舉足輕重的作用。列寧曾說過：“語言是人類最重要的交際工具。”毋庸質疑，語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達到相互了解的目的。可見，語言是作為交際工具在人類社會中發揮著它的巨大作用。

（1）語言性。語言類是個集合總稱，它包括語言學，文字學等。漢語言文學專業，關于語言類的專業課比較多，有《現代漢語》，《古代漢語》，《漢字學概論》，《語言學概論》和《訓詁學》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現代漢語的層面，也有古代漢語的層面。在語言性的延展上，又包括文字學以及文字訓詁學。所以總的來說漢語言文學專業。其語言性比較強的。

（2）文學性。漢語言文學專業，在一語言性的基礎上，而又延展到文學性上，尤以中國文學較為側重。漢語言文學專業。相關文學類的專業課占其總的課程一半以上，光古代文學這一塊就包括兩門課程，又有現當代文學，以及和文學相關的文學史，課程繁多，深淺不一，要求所學者掌握的程度也不一樣。主要文學類課程有《古代文學作品選一、二》，《現代文學作品選》，《當代文學作品選》以及相關的文學史，不過一般情況下，一般高等院校是不開設“當代文學史的”，這是中國類的文學課程，還有外國類的文學課程《外國文學作品選》以及《外國文學史》，可見漢語言專業的文學類課程相當多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來說，漢語言文學專業的文學性事占其總性質大多數，是最重要的性質。

（3）文學教育性。基于其文學性的基礎上，有延展到文學教育性上。漢語言文學專業，其文學教育性，當是其第二大性質。所包括的專業課，不僅應用性強，而且指導教育性也很強。文學教育性的最主要體現是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關專業課程安排就可以知曉：《美學》，《寫作學》，《文學概論》，這三門課程，以《寫作學》的應用性最強，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學教育性是其本質的特征，也是漢語言專業學習的關鍵，也是在總體上給理解漢語言文學專業的學科性質提供了理論支持和幫助。文學教育性，在本質上揭示了漢語言文學專業內在規律性，是漢語言文學專業最深刻的性質。

二、漢語言文學與修養

修養是人的內在氣質，也是外在行為表現。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，這就說明了修養的有不同性質，有不同的表現。但是，在總的要求上，卻有一個質的規約，那就是向真，善，美方向發展。這正好和文學的追求一樣，文學的追求，也就本質上人的修養的追求。

（1）漢語言文學能夠提高人的修養。文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養，文學則能提高人的修養。修養，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養”。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎上形成的。修養的好壞，與其修養的環境有很大的關系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。就是這個道理。

（2）漢語言文學能夠修正人的修養。人的修養是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學對于好的一面，可以使其更加堅固的存在，對于壞的一面，則能細致的修正。文學，因其內在規律的性的存在，對人發之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎上對人的修養不好的一方面。起到了很好的修正作用。

（3）漢語言文學能夠指導人的修養。修養是后天的修為，其需要對一定的物質形態進行模仿，而文學則能很好的指導人的“模仿”。修養的模仿，可以是現實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對于現實的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實也是意識形態的一種表現。在此基礎上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。

綜上可見，通過語言規律的運用，可以讓所學者知道語言規律的來源以及正確狀態，提高對語言的運用能力。漢語言文學專業的應用性與其學科自身的特點相關聯，其運用性大多是其學科的基本要求。漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結晶，也是中國人修養形態的客觀沉淀，對國人的修養起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學對人修養的作用，尤其在現在異化越來越嚴重的社會，規范自己的修養，美化自己的修養，使文學和修養有機的聯系起來。