優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德育的源泉

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展新課程改革的不斷深化，新課標(biāo)對(duì)教育者放學(xué)都提出了越來(lái)越高的要求，除了學(xué)生們?cè)谡莆罩R(shí)的過(guò)程當(dāng)中對(duì)學(xué)生們提出了要求之外，國(guó)家對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)也越來(lái)越重視，想要提高國(guó)民的整體素質(zhì)就必須要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行素質(zhì)教育，所以在小學(xué)階段的學(xué)生德育教育是非常重要的德育工作在一定程度上能夠幫助小學(xué)階段的學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，為了讓學(xué)生們?cè)谝院蟪錾鐣?huì)之后能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)對(duì)人才的要求各個(gè)學(xué)校必須要對(duì)德育工作重視起來(lái)，將德育工作放在首要地位培養(yǎng)出一批素質(zhì)良好的學(xué)生。

由于我國(guó)歷史久遠(yuǎn)，各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文化也是良莠不齊，各有側(cè)重的。但能夠流傳下來(lái)的一般也是經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與和諧的。當(dāng)然，其中也難免會(huì)有極個(gè)別不太適合當(dāng)世社會(huì)的地方，即所謂封建糟粕。但瑕不掩瑜，我們不能因噎而廢食，而應(yīng)該取其精華，棄之糟粕。比方說(shuō)《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《資治通鑒》、《史記》，還有適合兒童讀的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等，這些都是歷經(jīng)古今千百年、公認(rèn)的優(yōu)秀讀物。我們歷來(lái)講究“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，我們固然不能完全照搬書(shū)本內(nèi)容，但也不妨悉心吸收其中有益的營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)如何做人與做事，以利于我們更健康的生活。

對(duì)于小學(xué)階段的德育工作來(lái)說(shuō)教育者一定要擁有比較先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)手段，只有這樣才能夠保證小學(xué)德育教育取得良好的效果。但是如果從小學(xué)德育工作的開(kāi)展方面來(lái)看，德育工作其實(shí)在開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中會(huì)遭受很多因素的影響，小學(xué)德育工作的效果在一定程度上是不夠理想的他在一定程度上制約了小學(xué)德育工作的發(fā)展也影響了小學(xué)德育工作的效果。為了小學(xué)德育工作進(jìn)一步的實(shí)施相關(guān)的工作人員一定要結(jié)合德育工作的實(shí)際找到工作人員在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行德育教育過(guò)程當(dāng)中所面臨的一系列問(wèn)題，只有對(duì)德育工作進(jìn)行積極的創(chuàng)新增強(qiáng)德育工作的手段才能夠在一定程度上通過(guò)德育工作，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的三觀。

1" 小學(xué)德育工作的意義和重要性

1.1" 德育工作的意義

很多人都認(rèn)為德育工作對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)其實(shí)就是道德教育，但是這是對(duì)于德育教育比較片面且狹義的理解，思想觀點(diǎn)教育和政治教育在一定程度上也包含在德育工作之中，思想觀點(diǎn)教育是為了幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，而政治教育是為了讓學(xué)生們樹(shù)立正確的政治思想激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，而道德教育則是主要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)以及社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人擔(dān)當(dāng)，這三個(gè)方面對(duì)于德育工作來(lái)說(shuō)是不可或缺的只有這三個(gè)方面能夠相互滲透，齊頭并進(jìn)才能夠達(dá)到德育教育的目的。我們知道，現(xiàn)在的孩子從入學(xué)開(kāi)始，大多數(shù)時(shí)間接觸的都是現(xiàn)代白話文，直接接觸古文的機(jī)會(huì)還是不多的。再加上前些年我們都“破四舊”，古文一度被當(dāng)作舊文化、舊思想而為人們所摒棄。古文就這樣慢慢被弱化甚至淡出了我們的視野。近些年，我們黨和政府逐漸認(rèn)識(shí)到了我們?cè)瓉?lái)做的太極端了，提出要弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。越來(lái)越多的文化界人士也開(kāi)始呼吁要傳承民族文化，重視古代文獻(xiàn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的古文章?tīng)I(yíng)養(yǎng)都?jí)蜇S富，依然可以滿足當(dāng)代國(guó)人健康成長(zhǎng)的需要。大力倡導(dǎo)在學(xué)校教材中適當(dāng)增加古文所占比例，這對(duì)拯救我們中華民族的傳統(tǒng)文化是一個(gè)積極的信號(hào)。因?yàn)楫?dāng)今的孩子，古代傳統(tǒng)文化缺失是一個(gè)共同的短板，由此導(dǎo)致我們?cè)诤⒆恿?xí)慣養(yǎng)成教育方面的蒼白和無(wú)力。盡管現(xiàn)在好多學(xué)校也相繼開(kāi)設(shè)了一些經(jīng)典誦讀的課程，但囿于平時(shí)課程比較緊張，所讀的內(nèi)容無(wú)論廣度和深度可能還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

1.2" 德育教育工作的重要性

小學(xué)階段的德育教育工作對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)是他們樹(shù)立正確的三觀的主要方式，因?yàn)樵谛W(xué)階段的學(xué)生他們的性格和行為可塑性比較強(qiáng)，他們的學(xué)習(xí)能力和模仿能力也比較強(qiáng)。如果在這個(gè)時(shí)候教育者對(duì)學(xué)生們進(jìn)行一些正確的引導(dǎo)能夠在一定程度上教育出素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生，只有學(xué)校不斷地加強(qiáng)對(duì)于德育工作的重視程度才能夠?qū)W(xué)生的思想起一個(gè)正確的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀讓學(xué)生們也擁有一個(gè)良好的道德觀，當(dāng)然德育教育在一定程度上還能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想和愛(ài)國(guó)熱情，讓學(xué)生們擁有比較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人擔(dān)當(dāng)為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)出一批可靠的人才，德育教育是目前社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物所以小學(xué)教育必須要緊跟社會(huì)時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。

2" 做好德育工作的對(duì)策

2.1" 教育者和學(xué)校對(duì)德育工作一定要重視

教育者和學(xué)校對(duì)于德育工作有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)是非常重要的在社會(huì)不斷發(fā)展的當(dāng)下，學(xué)校和教育者對(duì)德育工作重視起來(lái)才能夠嚴(yán)格的去執(zhí)行國(guó)家對(duì)于開(kāi)展德育工作的相關(guān)要求。為社會(huì)和國(guó)家輸送一些德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)校學(xué)會(huì)的不僅僅是知識(shí)更多的是他們能夠擁有一個(gè)優(yōu)秀的思想品德觀念。

2.2" 對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)方式必須進(jìn)行想進(jìn)一步的改變

其實(shí)，很多教育者對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)僅僅只是局限于他們的分?jǐn)?shù)高低，但是想要更好的開(kāi)展德育工作教育者一定要關(guān)注學(xué)生們的日常行為，評(píng)價(jià)方式可以由學(xué)生班主任和思想道德課的任課老師結(jié)合學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和同班同學(xué)的評(píng)價(jià)得出，班主任對(duì)每個(gè)學(xué)生可以有更多的了解這樣的評(píng)價(jià)方式在一定程度上是更加全面的也可以讓學(xué)生們的日常行為得到進(jìn)一步的規(guī)范。

其實(shí)，通過(guò)我們對(duì)小學(xué)德育工作目前所存在的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)小學(xué)德育工作在開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中受到了很多的因素影響，目前小學(xué)德育工作的效果還沒(méi)有達(dá)到一個(gè)理想的狀態(tài)它在一定程度上不斷的制約了小學(xué)德育工作的開(kāi)展。同時(shí)對(duì)于小學(xué)德育工作的開(kāi)展效果也有一定的影響，開(kāi)展德育教育工作相關(guān)的教育者應(yīng)該不斷的創(chuàng)新自己的教學(xué)手段和教學(xué)理念保證學(xué)生們的德育工作得到具體實(shí)效。

我國(guó)是有著五千年文化的文明古國(guó)，在這么長(zhǎng)的歷史上，涌現(xiàn)出了許許多多的仁人志士、智慧高人，比如伏羲、文王、老子、孔子、孟子、朱熹、劉伯溫等等，在世時(shí)他們都通過(guò)著書(shū)立說(shuō)，記錄和傳播自己的學(xué)術(shù)，正所謂“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。作為后來(lái)者，我中華兒女千百年來(lái)也一直在學(xué)習(xí)、傳頌和完善它的內(nèi)容，它們一起構(gòu)成了我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以中華文化完全是古今中華兒女集體智慧的結(jié)晶，它的主要載體就是自古流傳下來(lái)的經(jīng)典古文。這些古文字相應(yīng)地也深深地影響著我們中華兒女的衣食住行乃至方方面面。所以，中華文化也就構(gòu)成了中華民族區(qū)別于世界上其他民族的主要標(biāo)志。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我們都過(guò)于重視智育而忽視了德育，以致出現(xiàn)了孩子在家，家長(zhǎng)難管教，到了學(xué)校，老師難管教的現(xiàn)象。究其原因，除了極個(gè)別特殊情況外，很大程度上就是因?yàn)檫@些孩子從小缺乏孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)的教育，尤其是一些問(wèn)題學(xué)生，在這方面表現(xiàn)得更突出。孩子們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)的課本，尤其是被大多數(shù)人寄予厚望的語(yǔ)文課本，在思想教育這塊兒好像做的也不夠。學(xué)生讀過(guò)學(xué)過(guò)那些所謂的美文后，用不了多久也就漸漸淡忘了，知行兩張皮就是必然的結(jié)果。在這方面遠(yuǎn)沒(méi)有背誦古代經(jīng)典來(lái)的更加直接和有效。它們都是集知識(shí)性和思想性于一體、是孩子健康成長(zhǎng)不可或缺的經(jīng)典。作為每個(gè)中華兒女都有責(zé)任把這些珍貴遺產(chǎn)繼承下來(lái)，并一代代的傳承下去。比如前面提到的《三字經(jīng)》中，有“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”。還有“兄則友，弟則恭，長(zhǎng)幼序，友于朋”，雖然是文言文形式寫(xiě)的，但經(jīng)過(guò)稍稍的點(diǎn)撥，大多數(shù)孩子應(yīng)該是可以理解的。對(duì)于青少年應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，這些句子都直接進(jìn)行了明示，而且言簡(jiǎn)意賅，朗朗上口，很容易記在心里。當(dāng)孩子們遇到特定的相關(guān)場(chǎng)景，自然就會(huì)想起這些話，知道了做事的標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后才能對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)去做。同樣《弟子規(guī)》中也有類似的句子，比如“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，“將入門(mén)，問(wèn)孰存，將上堂，聲必?fù)P”，這些看起來(lái)很普通的句子，其實(shí)包含了我們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜亩Y儀和常識(shí)，學(xué)了這些學(xué)生心里就有了標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)上就會(huì)有嘗試的動(dòng)機(jī)，最起碼知道應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，“知”而后才能“行”，這對(duì)培養(yǎng)孩子們良好的行為習(xí)慣可以起到很好的指導(dǎo)作用。而一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，犯錯(cuò)的幾率就會(huì)大大降低，尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母，團(tuán)結(jié)同學(xué)，都會(huì)變成一種很自覺(jué)的行為，不會(huì)再是那樣的虛無(wú)和縹緲，對(duì)孩子、家庭、社會(huì)都是受益無(wú)窮的啊。

我們知道，現(xiàn)在的孩子從入學(xué)開(kāi)始，大多數(shù)時(shí)間接觸的都是現(xiàn)代白話文，直接接觸古文的機(jī)會(huì)還是不多的。再加上前些年我們都“破四舊”，古文一度被當(dāng)作舊文化、舊思想而為人們所摒棄。古文就這樣慢慢被弱化甚至淡出了我們的視野。近些年，我們黨和政府逐漸認(rèn)識(shí)到了我們?cè)瓉?lái)做的太極端了，提出要弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。越來(lái)越多的文化界人士也開(kāi)始呼吁要傳承民族文化，重視古代文獻(xiàn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的古文章?tīng)I(yíng)養(yǎng)都?jí)蜇S富，依然可以滿足當(dāng)代國(guó)人健康成長(zhǎng)的需要。大力倡導(dǎo)在學(xué)校教材中適當(dāng)增加古文所占比例，這對(duì)拯救我們中華民族的傳統(tǒng)文化是一個(gè)積極的信號(hào)。因?yàn)楫?dāng)今的孩子，古代傳統(tǒng)文化缺失是一個(gè)共同的短板，由此導(dǎo)致我們?cè)诤⒆恿?xí)慣養(yǎng)成教育方面的蒼白和無(wú)力。盡管現(xiàn)在好多學(xué)校也相繼開(kāi)設(shè)了一些經(jīng)典誦讀的課程，但囿于平時(shí)課程比較緊張，所讀的內(nèi)容無(wú)論廣度和深度可能還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化說(shuō)到底其實(shí)也就是一套規(guī)則，它可以起到法律起不到的作用。我們現(xiàn)在的社會(huì)，雖然有各種各樣的法律為我們制定了令行禁止的規(guī)則，但再好的法律也不能囊括生活的全部，還有大量的生活瑣事、小事，尤其是一些道德層面的事情，僅僅依靠法律還是不夠的，所以我們國(guó)家才提出“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合。這里的“德”的很大一部分內(nèi)容就須依賴于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們的祖先自從發(fā)明了文字，就把他們?cè)趧趧?dòng)中獲得的思想、靈感、禮義廉恥用文字記述下來(lái)，并且代代相傳，并不斷完善，這就是傳統(tǒng)文化典籍的形成過(guò)程。

我們中華民族的一些優(yōu)秀文化經(jīng)典，大多歷經(jīng)了幾千年的洗禮，其實(shí)都包含了很深的智慧，很值得我們現(xiàn)代人去細(xì)細(xì)體會(huì)。由于種種原因，我們往往缺少去深入的理解，就冒然認(rèn)定它們是消極或迷信的。比如老子在《道德經(jīng)》中提出過(guò)“無(wú)為”的思想，好多人據(jù)此理解成什么也不做，什么也不干，就此認(rèn)定老子是消極的，其實(shí)是我們理解錯(cuò)了，以至于誤會(huì)了老子。他說(shuō)這句話的原文是“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為”。意思是說(shuō)：做學(xué)問(wèn)當(dāng)然是每天都應(yīng)該有進(jìn)步;但提高個(gè)人修養(yǎng)就要不斷地去除自己的私心、功利心，不斷地去，不斷地去，最后就毫無(wú)自私自利之心了，就是我們大家都會(huì)說(shuō)的毫不利己，專門(mén)利人的精神，這就是“無(wú)為”。這怎么能說(shuō)是消極的嗎？這其實(shí)是包含了很高的智慧，對(duì)提升我們的思想境界很有幫助，尤其對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)的社會(huì)都會(huì)是一劑很好的良藥。

在孩子們學(xué)習(xí)之余，引導(dǎo)他們讀讀古經(jīng)典，背背古經(jīng)典，讓古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于孩子的心靈，以期達(dá)到明理向善的目的，這難道不是一件很有價(jià)值和意義的事情嗎？

（作者單位：天津市塘沽區(qū)貽成小學(xué)）

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