湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)特征及文化內(nèi)涵

王志麗

摘要：本文首先對(duì)湖南城步苗族婚嫁歌曲發(fā)展歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并詳細(xì)探討了湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)特征，最后總結(jié)了湖南城步苗族婚嫁歌曲的文化內(nèi)涵，希望為我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承奠定一定的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：湖南城步 苗族婚嫁歌曲 音樂(lè)特征 文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）14-0038-02

我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)的音樂(lè)呈現(xiàn)出明顯的差異和民族特色，各具魅力。苗族婚嫁歌是我國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分，也是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其優(yōu)美的旋律和突出的地方特色，能夠給予聽(tīng)眾一種較強(qiáng)的神秘感，令人心曠神怡。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，積極展開(kāi)湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)特征及文化內(nèi)涵研究具有重要意義。

一、湖南城步苗族婚嫁歌曲發(fā)展歷史

湖南城步苗族自治縣地處湖南西南邊陲，在我國(guó)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，苗族同胞都會(huì)在此地聚居和繁衍，因此該地區(qū)所形成的民族民間文化呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的獨(dú)特性和感染性，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。苗族人民日常生活中，一項(xiàng)中的民俗活動(dòng)就是婚嫁，歌唱是整個(gè)婚嫁儀式的重要組成部分，為“婚嫁歌”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。通常情況下，婚嫁歌曲會(huì)集中分布在高梅、蓬洞等區(qū)域。曾經(jīng)紅遍大江南北的《挑擔(dān)茶葉上北京》一首歌曲就是來(lái)自城步地區(qū)的音樂(lè)教材當(dāng)中。

“婚嫁歌”以湖南城步苗族婚嫁禮俗形式和程序?yàn)榛A(chǔ)，因此包含“嫁女歌”和“賀郎歌”兩個(gè)組成部分，其中“嫁女歌”通常由新娘的弟妹、兄嫂和父母等演唱，演唱時(shí)間為一夜，內(nèi)容以主賓客套話為主，同時(shí)對(duì)新娘進(jìn)行一定教導(dǎo)。“離娘歌”是“嫁女歌”的重要組成部分，歌詞生動(dòng)感人，包含了父母的養(yǎng)育之恩，在實(shí)際演唱的過(guò)程中，甚至?xí)鞒霭槟铩⑿履锏膯柩事暎軌蚪o予人一種莊嚴(yán)肅穆之感。

“賀郎歌”是在新娘到達(dá)新房時(shí)演唱的歌曲，具有“鬧洞房”的含義，其中還包含了對(duì)新婚夫婦的祝福，在實(shí)際演唱的過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)出明快、爽朗的特點(diǎn)。

在應(yīng)用漢語(yǔ)演唱“嫁女歌”和“賀郎歌”時(shí)，能夠?qū)⑿傻膬?yōu)美充分的呈現(xiàn)出來(lái)。值得注意的是，苗族人民精神都凝結(jié)在了湖南城步苗族婚嫁歌曲當(dāng)中，是一種獨(dú)特的藝術(shù)文化的沉淀，在演唱湖南城步苗族婚嫁歌曲的過(guò)程中，有助于苗族文化的傳承。

二、湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)特征

（一）音階結(jié)構(gòu)與音調(diào)進(jìn)行

通常情況下，五聲音階是構(gòu)成婚嫁歌曲音樂(lè)的主要結(jié)構(gòu)，包含羽、徵、角、商和宮，但是也存在部分由六聲音階構(gòu)成的曲調(diào)。在這一過(guò)程中，會(huì)在其中增加“si”（變宮）音或“fa”（清角）音，其主要功能為修飾，能夠豐富音樂(lè)作品的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，提升音樂(lè)作品感染力。

例如，在湖南城步苗族婚嫁歌曲《桐油點(diǎn)燈尾又清》中，狹小音程是這一婚嫁歌曲的主要音調(diào)進(jìn)行方式，集中在五度音程以內(nèi)，旋律運(yùn)動(dòng)線條具有形式短小的特點(diǎn)。如，在“嫁女歌”中，下行進(jìn)行出現(xiàn)在每句話句末的旋律中；“賀郎歌”中，曲線式進(jìn)行是其旋律的主要特點(diǎn)。

（二）節(jié)奏節(jié)拍特點(diǎn)

“嫁女歌”在婚嫁歌曲中一般會(huì)以三拍子為主，其擁有相對(duì)自由的節(jié)奏，如3/4拍子或2/4拍子；而擁有較強(qiáng)節(jié)奏律動(dòng)性的為“賀郎歌”，主要以6/8拍子、5/8拍子和4/8拍子為主。

在湖南城步苗族婚嫁儀式中，新娘在告別娘家的前一天需要對(duì)“嫁女歌”進(jìn)行演唱，整個(gè)歌曲以敘述的形式存在，其中所蘊(yùn)含的離別之情若隱若現(xiàn)，以中速演唱；而當(dāng)新娘叨叨婚房時(shí)，應(yīng)對(duì)“賀郎歌”進(jìn)行演唱。這一歌曲具有緊密的節(jié)奏和規(guī)整的節(jié)拍，能夠呈現(xiàn)出熱烈歡迎之感。整個(gè)歌曲擁有較少的節(jié)奏形態(tài)變化，能夠呈現(xiàn)出活潑明快、簡(jiǎn)明和質(zhì)樸的特點(diǎn)。

（三）演唱形式特點(diǎn)

母女對(duì)唱、新娘獨(dú)唱的出嫁歌、哭嫁歌共同構(gòu)成了“嫁女歌”，其中還包含伴嫁歌，是由伴娘共同歌唱的；在歌唱“賀郎歌”時(shí)，需要有一人領(lǐng)唱，而眾親朋好友合唱，“婚禮歌”“賀郎歌”“祝酒歌”等共同構(gòu)成了“賀郎歌”。湖南城步苗族婚嫁歌在歌唱的過(guò)程中通常需要伴隨婚事禮儀程序成套歌唱。演唱的一種形式是應(yīng)用形式、體裁相同的曲調(diào)，以規(guī)模和結(jié)構(gòu)不同的方式進(jìn)行全過(guò)程演唱，在這一過(guò)程中所形成的套曲體會(huì)在音樂(lè)上呈現(xiàn)出緊密的聯(lián)系；另一種形式是應(yīng)用包含歌舞曲、小調(diào)、山歌和朗誦性敘事歌調(diào)在內(nèi)的多種音樂(lè)體裁進(jìn)行全過(guò)程演唱。值得注意的是，在祝賀、群眾頌贊時(shí)唱的歌曲需要伴有簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，其會(huì)呈現(xiàn)出具有特色的歌舞和規(guī)整的結(jié)構(gòu)、鮮明的節(jié)奏。

三、湖南城步苗族婚嫁歌曲的文化內(nèi)涵

我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域研究專家認(rèn)為，文化可以通過(guò)音樂(lè)這種形式進(jìn)行表達(dá)，文化因素的差異決定了不同形式的音樂(lè)表述。音樂(lè)形式及內(nèi)容會(huì)受到不同社會(huì)結(jié)構(gòu)以及屬性的影響。

（一）婚嫁歌曲產(chǎn)生的文化土壤

湖南省西南邊是城步苗族自治縣所在地，該地區(qū)擁有悠久的發(fā)展歷史，不僅擁有豐富的物產(chǎn)資源，同時(shí)還享有秀麗的山河，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成了獨(dú)特的民族風(fēng)情。城步地區(qū)雜居著多民族人民，其中以苗族人居多，苗族的主要聚居地在巫水流域。針對(duì)山區(qū)苗族民族來(lái)講，人們可以自由戀愛(ài)，也可以由父母包辦，在戀愛(ài)婚姻方式上都呈現(xiàn)出了濃郁的民族特色。其中父母包辦婚姻主要擁有“先娶后冠，男少女長(zhǎng)”的特點(diǎn)；而自由戀愛(ài)的主要表現(xiàn)形式為“歌語(yǔ)聯(lián)姻”“跳月求偶”“信物定情”和“草標(biāo)幽會(huì)”。

（二）婚嫁歌曲的文化功能

1.教育感化功能

《娘教女》是城步苗族婚嫁時(shí)，新娘母親需要遵守苗族傳統(tǒng)家訓(xùn)而演唱的曲目，歌曲內(nèi)容以教導(dǎo)女兒尊敬公婆、相夫教子、與丈夫舉案齊眉為主。在這一儀式環(huán)節(jié)上，充分體現(xiàn)出了苗族人民淳樸善良、返璞歸真的社會(huì)文化和民族文化，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得廣泛傳承。

2.娛樂(lè)功能

在湖南城步苗族婚嫁歌曲中，“賀郎歌”是親朋好友演唱的主要內(nèi)容，這一曲目具有一定娛樂(lè)性，其所呈現(xiàn)出來(lái)的娛樂(lè)性集中弄表現(xiàn)在要求歌郎對(duì)唱《酒歌》的過(guò)程中，通常情況下，需要進(jìn)行一天一夜的對(duì)唱。“十折歌”“過(guò)定歌”“謝主家歌”“奉親歌”“攔門(mén)歌”等9個(gè)部分共同構(gòu)成了整套的《酒歌》，共擁有15000多字的歌詞，其內(nèi)涵是給予新婚夫婦以祝福，并具有一定調(diào)侃和嬉戲的含義，演唱的過(guò)程中都需要應(yīng)用苗語(yǔ)。歌郎在完成一段演唱以后，需要由親朋好友共同配合演唱歌尾部分，整個(gè)歌曲呈現(xiàn)出熱情、悠揚(yáng)的特點(diǎn)。在演唱至最后一段時(shí)，要求主家借用一只臘鴨代表“龍船”，雙方歌郎各持“龍船”的一端，一邊唱歌一邊拉扯“龍船”，獲勝的一方可以得到“龍船”。這一環(huán)節(jié)在整個(gè)酒歌當(dāng)中屬于高潮段，嬉戲渠道的過(guò)程中，能夠給雙方親朋好友帶來(lái)極大的樂(lè)趣。

3.文化傳承功能

長(zhǎng)期以來(lái)，漢苗通婚的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，苗族人外出生活并在外地定居的現(xiàn)象也隨之增加，在這種情況下，能夠應(yīng)用苗語(yǔ)歌唱、會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)的人正在逐漸減少，然而，湖南城步苗族婚嫁歌曲在演唱的過(guò)程中都需要應(yīng)用城步地方言官話，因此通過(guò)湖南城步苗族婚嫁歌曲以及整個(gè)婚嫁儀式，有助于民族語(yǔ)言的有效傳承。歌者通常需要采用原生態(tài)的唱法來(lái)歌唱婚嫁歌曲，細(xì)嗓、本嗓是女聲演唱的主要方式，本嗓、高腔是男聲演唱過(guò)程中采用的主要方式。積極發(fā)揚(yáng)湖南城步苗族婚嫁歌曲，有助于湖南城步苗族婚嫁儀式的傳承，更有助于苗族婚嫁歌曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了獨(dú)特的民族風(fēng)俗和地域文化特點(diǎn)。然而，隨著時(shí)間的推移，我國(guó)部分優(yōu)秀的民族文化呈現(xiàn)出的逐漸退化甚至是消失的跡象，面對(duì)這一現(xiàn)狀，采取有效措施加大非物質(zhì)文化的保護(hù)力度，努力實(shí)現(xiàn)文化的傳承至關(guān)重要。針對(duì)湖南城步苗族婚假歌曲這一苗族古樸優(yōu)雅音樂(lè)藝術(shù)來(lái)講，值得引起我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部門(mén)的高度重視，積極加大對(duì)湖南城步苗族婚嫁歌曲的音樂(lè)特征及文化內(nèi)涵的研究勢(shì)在必行。

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