視覺(jué)隱喻視域下的軍事攝影批評(píng)初探

文/林梓棟

視覺(jué)修辭是一個(gè)新興的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，其研究的基本命題是探尋視覺(jué)符號(hào)在傳播場(chǎng)域中的意義建構(gòu)效果與機(jī)制，即“圖像如何以修辭的方式作用于觀看者”。在視覺(jué)修辭的理論系統(tǒng)中，隱喻修辭的運(yùn)作機(jī)制與意義建構(gòu)邏輯相對(duì)豐富，視覺(jué)隱喻修辭被學(xué)者視為圖像意義建構(gòu)最為關(guān)鍵的修辭格。解構(gòu)文本的意義系統(tǒng)、研究其“含蓄意指”的生產(chǎn)機(jī)制，是軍事攝影領(lǐng)域一個(gè)值得關(guān)注的研究視角。

一、當(dāng)前軍事攝影批評(píng)與視覺(jué)修辭的學(xué)術(shù)研究鏡像

（一）圖像理論視角下的軍事攝影研究成果不足

美國(guó)著名媒介批評(píng)家羅伯特·L·薩勇曾說(shuō)，批評(píng)大眾媒介便是對(duì)人類的探索，從孕育人類命運(yùn)的用意上看，這比登上月球重要。媒介批評(píng)，就是對(duì)大眾傳播媒介及其產(chǎn)品的分析、批評(píng)，是對(duì)媒介產(chǎn)品與自身作用的理性思考。媒介批評(píng)在軍事攝影乃至軍事新聞?lì)I(lǐng)域尚未形成成熟與系統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)模，且在學(xué)術(shù)理論上的更新與發(fā)展相對(duì)滯后。媒介批評(píng)扮演著媒介產(chǎn)品生產(chǎn)后的“媒體監(jiān)察人”角色，對(duì)于媒介產(chǎn)品的優(yōu)劣具有一定的監(jiān)督作用。媒介批評(píng)的學(xué)術(shù)支持能指導(dǎo)與啟發(fā)媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)優(yōu)化，而更多優(yōu)質(zhì)媒介產(chǎn)品的誕生亦能促進(jìn)媒介批評(píng)的學(xué)術(shù)繁榮。在既有的軍事攝影研究成果中，以“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)類”成果居多，內(nèi)容上聚焦于對(duì)軍事攝影的操作層面進(jìn)行實(shí)踐總結(jié)與方法凝練，或是攝影記者基于自身多年報(bào)道經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與感悟，從相關(guān)圖像理論或?qū)W科交叉角度的研究成果存在空缺。

（二）國(guó)內(nèi)攝影圖像的視覺(jué)修辭研究尚處萌芽階段

視覺(jué)修辭研究起始于20世紀(jì)60年代，其真正發(fā)展成熟是在20世紀(jì)90年代，真正進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)界并成為研究熱點(diǎn)的時(shí)間則更晚一些。國(guó)內(nèi)視覺(jué)修辭研究主要聚焦于新聞傳播領(lǐng)域，其中以廣告、影視藝術(shù)、攝影等領(lǐng)域的研究成果居多，對(duì)于視覺(jué)修辭理論的研究與梳理成果較少。暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心研究員劉濤是國(guó)內(nèi)從事視覺(jué)修辭研究的著名學(xué)者，其關(guān)于視覺(jué)修辭研究的學(xué)術(shù)成果對(duì)運(yùn)用視覺(jué)修辭理論開(kāi)展媒介分析研究具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)借鑒與參考意義，是國(guó)內(nèi)視覺(jué)修辭理論研究的集大成者。在《視覺(jué)修辭學(xué)術(shù)起源與意義機(jī)制：一個(gè)學(xué)術(shù)史的考察》一文中，他系統(tǒng)呈現(xiàn)與闡述了視覺(jué)修辭研究的學(xué)術(shù)起源、學(xué)術(shù)脈絡(luò)與意義機(jī)制，文中指出，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)實(shí)踐是視覺(jué)修辭研究興起與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在；在《隱喻論：轉(zhuǎn)義生成與視覺(jué)修辭分析》一文中，他對(duì)視覺(jué)隱喻與轉(zhuǎn)喻的生成原理、符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)、精神分析解構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)闡述，為國(guó)內(nèi)學(xué)者運(yùn)用視覺(jué)修辭理念開(kāi)展媒介分析與研究提供了良好的理論方法借鑒。

（三）國(guó)外視覺(jué)修辭理論與媒介分析研究領(lǐng)跑國(guó)內(nèi)

1970年，語(yǔ)言傳播學(xué)會(huì)（SCA）主辦的美國(guó)修辭學(xué)大會(huì)（NCR）提出并倡導(dǎo)“視覺(jué)修辭”這一新興研究領(lǐng)域，在機(jī)構(gòu)實(shí)踐層面宣布并認(rèn)可了視覺(jué)修辭作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的合法性，成為視覺(jué)修辭史上一個(gè)里程碑事件。羅蘭·巴特《圖像的修辭》、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱５摹兑曈X(jué)思維》、約翰·伯格的《觀看之道》也被業(yè)界學(xué)者視為視覺(jué)修辭研究領(lǐng)域的三大奠基性成果。對(duì)于視覺(jué)修辭這一學(xué)術(shù)命題的定義，學(xué)界呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)。2004年，查爾斯·希爾和瑪格麗特·赫爾默合編了視覺(jué)修辭領(lǐng)域第一本學(xué)術(shù)著作——《定義視覺(jué)修辭》，收錄了16篇有關(guān)視覺(jué)修辭的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。該著作中寫道，視覺(jué)修辭研究的基本命題是探索與研究視覺(jué)符號(hào)在傳播場(chǎng)域中的意義建構(gòu)效果，即“圖像如何以修辭的方式作用于觀者”。國(guó)外學(xué)界對(duì)于視覺(jué)修辭的研究起步早于國(guó)內(nèi)，且學(xué)術(shù)研究范式與理論總結(jié)更為成熟，成果也較為豐碩。

二、視覺(jué)隱喻修辭的原理與運(yùn)行機(jī)制

從視覺(jué)修辭的理論話語(yǔ)出發(fā)、從本體和喻體兩個(gè)不同認(rèn)知視域進(jìn)行審視可發(fā)現(xiàn)，隱喻主張運(yùn)用一種認(rèn)知體系或概念系統(tǒng)來(lái)取代另一種認(rèn)知體系或概念系統(tǒng)。在視覺(jué)隱喻實(shí)踐中，需要達(dá)成從喻體（源域）到本體（目標(biāo)域）的意象建構(gòu)過(guò)程。視覺(jué)隱喻不同于語(yǔ)言隱喻的一個(gè)重要特點(diǎn)就是喻體和本體“在場(chǎng)”方式的差異，視覺(jué)隱喻中的本體和喻體并不總是同時(shí)“在場(chǎng)”。根據(jù)本體與喻體的“在場(chǎng)”方式差異，區(qū)分出視覺(jué)隱喻的兩種意義生產(chǎn)機(jī)制——構(gòu)成性視覺(jué)隱喻和概念性視覺(jué)隱喻。從視覺(jué)形式呈現(xiàn)上看，視覺(jué)隱喻表現(xiàn)為不同符號(hào)系統(tǒng)之間的視覺(jué)圖式借用與文化語(yǔ)境置換，且伴隨著觀點(diǎn)的生產(chǎn)與形成。視覺(jué)隱喻的理論思維與應(yīng)用實(shí)踐體現(xiàn)了元素組合與聚合關(guān)系的符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)。

（一）構(gòu)成性視覺(jué)隱喻修辭的視覺(jué)呈現(xiàn)與意義機(jī)制

構(gòu)成性視覺(jué)隱喻修辭昭示著喻體（源域）與本體（目標(biāo)域）同時(shí)存在于統(tǒng)一視覺(jué)框架之中。不同視覺(jué)元素在同一空間維度上的拼接，呈現(xiàn)出“A是B”這樣的隱喻思維與意義邏輯。喻體和本體的同時(shí)“在場(chǎng)”是圖像形成構(gòu)成性隱喻并產(chǎn)生意義機(jī)制的根本視覺(jué)結(jié)構(gòu)前提。軍事攝影圖片中的視覺(jué)資源構(gòu)成可分為“環(huán)境”與“人”兩大種類。如武器裝備、航空航天設(shè)備、海島、哨所等均屬環(huán)境資源；“人”即指作為畫面主體的官兵、軍委和部隊(duì)首長(zhǎng)等人物。

通過(guò)定格喻體與本體“共存”于同一視覺(jué)框架之內(nèi)的畫面，圖像生產(chǎn)者以“在場(chǎng)”的視覺(jué)建構(gòu)原則完成意象映射與觀念傳達(dá)的傳播目標(biāo)。在運(yùn)用構(gòu)成性視覺(jué)隱喻修辭的軍事攝影作品當(dāng)中，喻體與本體由于同處于統(tǒng)一視覺(jué)框架之中，兩者之間的意義指涉主要依賴于視覺(jué)元素的空間結(jié)構(gòu)對(duì)話。因此，無(wú)論是從觀者對(duì)圖像修辭邏輯的讀取，還是圖像建構(gòu)者對(duì)修辭實(shí)踐的運(yùn)用，其首要前提均是對(duì)某一特定空間維度中存在的喻體與本體資源進(jìn)行區(qū)隔與甄別。以被受眾所熟知的袁學(xué)軍《英雄探妻》一圖為例，畫面中央掛滿軍功章的張良善神態(tài)悲傷（本體B資源），其背后是一片墓地（喻體A資源）。錯(cuò)落的墓碑在此圖中形成了對(duì)痛失親人的悲痛意境的指涉；張良善強(qiáng)忍淚水的悲傷神態(tài)與胸前的軍功章，加之其背對(duì)墓地往前行走的姿態(tài)，形成了對(duì)軍人強(qiáng)忍生離死別之痛卻又在職責(zé)使命驅(qū)使下繼續(xù)負(fù)重前行的映射。在本體與喻體的映射邏輯之下，《英雄探妻》有效地傳達(dá)出一種中國(guó)軍人家國(guó)天下、重情重義的強(qiáng)烈情懷。

（二）概念性視覺(jué)隱喻修辭的視覺(jué)呈現(xiàn)與意義機(jī)制

《眾志成城，托舉生命》 劉應(yīng)華（攝）

概念性隱喻的意義生產(chǎn)邏輯與工作原理比較復(fù)雜。概念性隱喻的顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為喻體“在場(chǎng)”而本體“離場(chǎng)”，即喻體呈現(xiàn)為“在場(chǎng)”的視覺(jué)內(nèi)容與元素，而本體則指向某種抽象的概念景觀圖像。在概念性視覺(jué)隱喻結(jié)構(gòu)中，本體是想象的產(chǎn)物，而對(duì)想象概念或視覺(jué)景觀的心理描繪則依賴于“在場(chǎng)”的視覺(jué)符號(hào)所搭建的概念圖式。概念性視覺(jué)隱喻體現(xiàn)為源域和目標(biāo)域之間的概念性關(guān)聯(lián)，而這一過(guò)程建立在對(duì)特定視覺(jué)意象的生產(chǎn)基礎(chǔ)之上。由于本體視覺(jué)資源的“離場(chǎng)”，受眾往往會(huì)依賴于圖語(yǔ)之間的互文邏輯以及視覺(jué)認(rèn)知的相似性原則展開(kāi)概念提煉，從而在概念圖式的心理建構(gòu)上完成從喻體到本體的系統(tǒng)跨域映射。概念性視覺(jué)隱喻修辭的達(dá)成比構(gòu)成性視覺(jué)隱喻修辭更依賴于受眾自主認(rèn)知機(jī)制的調(diào)動(dòng)，因此，在運(yùn)用概念性視覺(jué)隱喻修辭的圖像中，受眾與文本的互動(dòng)交流往往呈現(xiàn)出更為活躍的狀態(tài)。

劉應(yīng)華于汶川大地震救援中所攝的《眾志成城，托舉生命》亦是一幅經(jīng)典的作品。圖中身披雨衣的戰(zhàn)士們從下至上密集分布，幾乎掩蓋住了地表的樣貌。畫面中上部的戰(zhàn)士托舉著一塊躺著傷者的木板，畫面下側(cè)的戰(zhàn)士則抬頭仰視。此圖中作為本體資源的“大地震”處于“離場(chǎng)”狀態(tài)，我們從作為喻體視覺(jué)資源的戰(zhàn)士的托舉與仰視可以判斷出，躺在木板上的傷者是從山坡底部通過(guò)戰(zhàn)士的人梯被向上運(yùn)送，從而形成了對(duì)“地震造成地形錯(cuò)亂復(fù)雜、難以正常行走”的意義提取。

三、視覺(jué)隱喻修辭的終極目標(biāo)：視 覺(jué)勸服的達(dá)成

視覺(jué)勸服訴諸多種修辭手段的機(jī)制運(yùn)作，無(wú)論是構(gòu)成性視覺(jué)隱喻還是概念性視覺(jué)隱喻修辭，在視覺(jué)修辭實(shí)踐的意義機(jī)制運(yùn)作過(guò)程中均攜帶著明確的視覺(jué)勸服目的。與符號(hào)學(xué)分析不同，以視覺(jué)隱喻為代表的修辭分析攜帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向，并昭示出對(duì)文本傳播效果更多的理論關(guān)注。對(duì)樣本視覺(jué)隱喻修辭策略原理與機(jī)制的解析，從宏觀知識(shí)領(lǐng)域上回答了軍事攝影圖像“怎么傳”的問(wèn)題。視覺(jué)隱喻修辭策略本質(zhì)上是圍繞著對(duì)受眾的價(jià)值認(rèn)同而運(yùn)作的。按照瑞士心理學(xué)家榮格的人格分層理論，視覺(jué)文本中的價(jià)值認(rèn)同建構(gòu)從本質(zhì)上屬于“集體無(wú)意識(shí)”（或“種族記憶”）的喚起。視覺(jué)隱喻修辭對(duì)于圖像建構(gòu)的優(yōu)化體現(xiàn)在：對(duì)社會(huì)的文化意象、價(jià)值觀念與歷史記憶產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，并逐步建構(gòu)起整個(gè)社會(huì)的媒介鏡像，引導(dǎo)受眾進(jìn)入視覺(jué)傳播者預(yù)設(shè)的價(jià)值認(rèn)同軌道。

（一）文化意象征用與社會(huì)公共議題激活

對(duì)軍事攝影的視覺(jué)勸服分析，需要回答的是觀者通過(guò)哪些文化意象對(duì)傳播者預(yù)設(shè)宣傳觀念產(chǎn)生了深層勾連，或是對(duì)受眾某種過(guò)往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與文化意識(shí)的喚起。視覺(jué)勸服的產(chǎn)生，是在視覺(jué)修辭實(shí)踐達(dá)成的基礎(chǔ)上，依賴于特定文化意象的建構(gòu)，或是對(duì)各種“約定俗成”語(yǔ)義的有效勾連與映射。而在文化意象的堆砌過(guò)程中，往往伴隨著社會(huì)公共議題的激活，由此進(jìn)一步推動(dòng)普遍價(jià)值認(rèn)同的形成。視覺(jué)傳播學(xué)者劉濤認(rèn)為，價(jià)值寄存于特定的視覺(jué)景觀當(dāng)中，且唯有在視覺(jué)景觀當(dāng)中才能完成意義的提取。從視覺(jué)勸服話語(yǔ)策略角度出發(fā)，圖像中的視覺(jué)景觀承擔(dān)著對(duì)所處歷史階段和時(shí)代中形成普遍認(rèn)知與共享的文化意象的提煉、盤活與征用。

《英雄探妻》中的墓地是受眾普遍文化經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知中的一種景觀，軍功章亦是一種具有常識(shí)性認(rèn)知色彩的特定景觀。這兩種不同的文化景觀分別征用著不同的文化意象，在隱喻修辭的機(jī)制運(yùn)行下，對(duì)軍人負(fù)重前行、家國(guó)情懷、犧牲奉獻(xiàn)等社會(huì)公共議題形成了有效的激活。這也體現(xiàn)出攝影者運(yùn)用不同視覺(jué)資源進(jìn)行勸服話語(yǔ)建構(gòu)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。有效激活社會(huì)公共議題，從而發(fā)揮社會(huì)輿論的引導(dǎo)功能，是軍事攝影的媒介職責(zé)所在。

（二）啟發(fā)性認(rèn)知向系統(tǒng)性認(rèn)知的飛躍

如前文所述，視覺(jué)勸服話語(yǔ)訴諸特定視覺(jué)景觀的堆砌形成文化意象的建構(gòu)，從而引導(dǎo)受眾形成價(jià)值認(rèn)同。結(jié)合結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的分析方法，我們可進(jìn)一步推導(dǎo)出一條理論脈絡(luò)：視覺(jué)修辭的終極目標(biāo)是形成對(duì)“含蓄意指”與“神話”的指涉，即對(duì)文化意象的深層含義挖掘；文化意象的建構(gòu)落足于特定價(jià)值觀念的提煉與概括，而這一過(guò)程務(wù)必訴諸一定的認(rèn)知機(jī)制。因此，從視覺(jué)文本消費(fèi)的維度出發(fā)，引導(dǎo)受眾從感性消費(fèi)向理性消費(fèi)過(guò)渡、從瞬時(shí)性認(rèn)同向長(zhǎng)久性認(rèn)知轉(zhuǎn)變，是視覺(jué)勸服需要探討的重要命題。從認(rèn)知心理學(xué)的構(gòu)造角度來(lái)講，對(duì)視覺(jué)文本的感性消費(fèi)訴諸啟發(fā)性認(rèn)知機(jī)制，而理性消費(fèi)訴諸系統(tǒng)性認(rèn)知機(jī)制。再以《英雄探妻》為例，受眾對(duì)圖中墓地、人物的服飾配飾等視覺(jué)資源的讀取訴諸啟發(fā)性認(rèn)知機(jī)制，首先對(duì)圖片所陳述的故事發(fā)生地、人物角色定位形成認(rèn)知；受眾對(duì)“痛失親人”“職責(zé)使命”“負(fù)重前行”“家國(guó)情懷”等觀念的提取則訴諸系統(tǒng)性認(rèn)知機(jī)制，是一種思辨性與自主闡釋性交織的理性化認(rèn)知過(guò)程。從圖像生產(chǎn)者的角度出發(fā)，當(dāng)以優(yōu)化視覺(jué)勸服效果為圖像建構(gòu)的終極目標(biāo)時(shí)，所捕捉的視覺(jué)景觀應(yīng)首先與某種特定的終極性價(jià)值觀產(chǎn)生意義指涉上的聯(lián)結(jié)關(guān)系，這便涉及到圖像建構(gòu)者和媒介組織對(duì)報(bào)道對(duì)象的主題策劃、圖像采集規(guī)劃等頂層設(shè)計(jì)層面的優(yōu)化水準(zhǔn)。

《英雄探妻》 袁學(xué)軍（攝）

四、結(jié)語(yǔ)

有學(xué)者指出，在泛視覺(jué)化趨勢(shì)加劇化的融媒體時(shí)代，具備社會(huì)責(zé)任感的視覺(jué)傳播者務(wù)必借助視覺(jué)修辭策略建構(gòu)人們對(duì)歷史、文化與價(jià)值的認(rèn)同感。軍事攝影由于攜帶著較為顯著的主旋律宣傳色彩，研究者或觀者往往沒(méi)有將其納入“常規(guī)”的消費(fèi)性視覺(jué)文本范疇。在現(xiàn)代化媒介生態(tài)環(huán)境下，受眾對(duì)視覺(jué)文本的消費(fèi)需求強(qiáng)烈，軍事攝影不能脫離整個(gè)現(xiàn)代文本消費(fèi)環(huán)境而獨(dú)立存在，對(duì)軍事新聞攝影的圖像理論研究，亦不能因“阻力”而無(wú)所建樹(shù)。本文秉持“拋磚引玉”的學(xué)術(shù)姿態(tài)，通過(guò)視覺(jué)隱喻修辭的原理解構(gòu)與分析，力圖為軍事攝影研究提供新的媒介批評(píng)視角與圖像生產(chǎn)方法，從而為軍事攝影的圖像理論研究創(chuàng)新與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴貢獻(xiàn)微薄之力。