淺談《白鹿原》中的女性形象

摘要：《白鹿原》以白姓和鹿姓兩大家族的恩怨糾葛為主線，描述了他們曲折的人生軌跡，展現(xiàn)了清末到解放初期長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的陜西關(guān)北平原上的鄉(xiāng)土社會(huì)生活畫卷，以及那個(gè)時(shí)代的歷史變遷，同時(shí)，也塑造了白鹿村許多性格鮮明的女性形象。著作中的女性主要分為傳統(tǒng)守舊者和沖破傳統(tǒng)束縛的叛逆者兩類，分別以朱白氏、吳仙草和白靈、田小娥為代表。其中，白靈、田小娥的形象，又以其不同的成長(zhǎng)環(huán)境、對(duì)傳統(tǒng)禮教不同方式的抗?fàn)幧钊肴诵?。本文以這兩位女性角色為例，分析書中的女性形象。

關(guān)鍵詞：白鹿原；女性；形象

中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)千年男權(quán)統(tǒng)治的封建制度，男權(quán)思想早已固化，在以往的數(shù)千年中，女性大多以男權(quán)附屬者的形象而存在?！栋茁乖分杏刑鄬?duì)男權(quán)絕對(duì)服從或始終維護(hù)男權(quán)的守舊女性，如秋月、仙草，如朱白氏等，還有許多并沒有名氏的女性，在這個(gè)男權(quán)社會(huì)中慢慢的被磨滅自己的生存價(jià)值。而田小娥、白靈等對(duì)于這個(gè)時(shí)代而言，叛逆反抗、勇于沖破禮法牢籠的形象，卻給讀者們帶來(lái)巨大的心靈沖擊。

1田小娥的扭曲和叛逆

田小娥出生于書香門第，自幼受到良好的教育，從小便被詩(shī)書禮經(jīng)熏陶，再加上模樣姣好，本性的樸實(shí)、善良，原本應(yīng)該擁有美好的人生。而這一切卻被愛財(cái)?shù)母赣H破壞了，便成了田小娥一生悲劇的開始。父母為了錢財(cái)而將她作為一件“物品”賣給足以當(dāng)她爺爺?shù)墓e人做小妾，雖然表面上似乎風(fēng)光無(wú)限，而實(shí)質(zhì)上，卻是對(duì)自己身體沒有任何主導(dǎo)權(quán)的“性奴”一般的存在。從中國(guó)傳統(tǒng)觀念來(lái)說(shuō)，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，但作為田小娥，內(nèi)心又對(duì)這樣的生存方式極為不甘，所以，才會(huì)做出用尿液泡郭舉人的“棗子”的行為。當(dāng)黑娃出現(xiàn)時(shí)，又燃起了她對(duì)愛情的向往和對(duì)幸福生活的渴求，卻也開始了真正的災(zāi)難。她勇于反抗，但局限于所處的男權(quán)社會(huì)的環(huán)境，這種反抗又是不徹底的，甚至可能會(huì)導(dǎo)致更大的災(zāi)難。

與黑娃的私情敗露后，田小娥被休，被人們唾罵傷風(fēng)敗俗，聲名狼藉。父母因此臉上無(wú)光，在黑娃上門求親時(shí)，甚至倒貼銀子，只要求女兒再也不回家。田小娥和黑娃無(wú)處可去，只能在破窯洞中容身，而且，因?yàn)樗麄兊乃魉鶠闊o(wú)法得到傳統(tǒng)世俗的認(rèn)同，也無(wú)法進(jìn)入祠堂。但為了理想中的愛情，田小娥并不懼怕，甚至“吃糠咽菜”都愿意和黑娃在一起，可見田小娥純真、并沒有被世俗污染的本質(zhì)。

農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)失敗后，為了給黑娃求情，田小娥不得不委身于鹿子霖，繼續(xù)淪為男權(quán)的玩物，后來(lái)又被指使勾引白孝文，讓其身敗名裂。在這樣的命運(yùn)中，田小娥一點(diǎn)點(diǎn)墮落，最終被鹿三刺死，尸身被塔封住。全文中，我們能看到的是田小娥一步步從反叛到墮落，最后死亡的過(guò)程，讓人心酸。

田小娥的一生是不幸的，她始終想反抗自己的命運(yùn)，卻又不得不對(duì)男權(quán)、對(duì)命運(yùn)低頭?！兜诙浴分性鴮?duì)許多傳統(tǒng)女性不幸的根源作出描述，即在于不能徹底從家庭逃脫。田小娥也是如此，在封建思想仍根深蒂固的鄉(xiāng)村，在她的思想里仍過(guò)于依附男權(quán)，做不到離開白鹿原的自立，即不能經(jīng)濟(jì)獨(dú)立及認(rèn)可自我。在她的身上始終套著一副思想的枷鎖，最終導(dǎo)致她成為封建禮教的犧牲者。

2白靈的獨(dú)立和不屈

與田小娥的生長(zhǎng)環(huán)境不同，白靈是族長(zhǎng)的女兒，有著可以“膽大妄為”的本錢，再加上家人的寵愛和自身追求自由的本性，讓她可以勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意志，大膽對(duì)抗封建禮教、封建習(xí)俗，不愿意屈服男權(quán)的統(tǒng)治。因此，她對(duì)封建禮教、男權(quán)主義的反叛比田小娥更徹底，也是貫穿整本書的“白鹿精神”的代表。在她的身上有太多美德，不管是追求真理和正義，還是她的善良又勇于反叛，并最終形成與男權(quán)平等對(duì)話的關(guān)系，都構(gòu)成了她健康向上的完美形象。但由于當(dāng)時(shí)的封建專制的歷史背景，決定了勇敢、獨(dú)立的白靈最終仍將踏上悲劇的命運(yùn)。

白靈在孩童時(shí)期即拒絕裹腳，后又剪短頭發(fā)，要求進(jìn)城讀書接受新思想，反對(duì)包辦婚姻，甚至不惜與家庭決裂也不屈服。在愛情上，白靈崇尚平等和自由，但更愿意追隨自己的信仰和心靈層面上的默契，當(dāng)發(fā)現(xiàn)鹿兆海與自己觀點(diǎn)不同、信仰相左時(shí)，即使之前已與其私定終身，仍毅然分手。在敵偽區(qū)潛伏時(shí)，又因與鹿兆鵬在一同經(jīng)歷革命的磨練和生死考驗(yàn)而產(chǎn)生了熾熱的愛情，雖然如煙火般短暫，卻無(wú)比絢爛。在理想信念上，白靈接受新思潮，認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義的先進(jìn)性后，即與封建舊制決裂，投身于改變中國(guó)命運(yùn)的偉大斗爭(zhēng)中。無(wú)論哪一方面，白靈都被塑造成了勇于挑戰(zhàn)世俗舊制的新時(shí)代女性的典范。

但就是這樣一位獨(dú)立而美好的新時(shí)代女性，最終卻被畢政委以“清除叛徒”的名義活埋，成為錯(cuò)誤路線的犧牲品，給人帶來(lái)了極大的震撼。白靈的冤屈而亡，體現(xiàn)了在男權(quán)社會(huì)中，對(duì)男權(quán)不可撼動(dòng)地位的維護(hù)，需要審時(shí)度勢(shì)及服從權(quán)勢(shì)，當(dāng)男性文化被嚴(yán)重挑戰(zhàn)時(shí)即會(huì)對(duì)其作出嚴(yán)酷的打擊，使其落入悲慘境地。

《白鹿原》中刻畫的或傳統(tǒng)或反叛的女性形象，深刻反映了那個(gè)時(shí)代農(nóng)村婦女所面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了在那個(gè)時(shí)代背景下女性的悲慘命運(yùn)，并由此體現(xiàn)了作者對(duì)男權(quán)主義的批判思想，鼓勵(lì)女性勇于改變自我命運(yùn)，尋求自由和平等。

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作者簡(jiǎn)介：劉夢(mèng)可（2001.01.15）女，籍貫：成都市錦江區(qū)，學(xué)校：成都市第十七中學(xué)校。