高中生眼中儒家思想在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的運(yùn)用

位詩(shī)杰

摘要：儒家思想對(duì)于我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展具有重要的影響。儒家文化塑造了我們的民族。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，儒家思想仍然具有十分重要的指導(dǎo)作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信等儒家思想對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：高中生；儒家思想；企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理；應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多企業(yè)盲目追逐經(jīng)濟(jì)利益，將儒家思想中的傳統(tǒng)道德拋諸腦后，導(dǎo)致了一系列問(wèn)題的產(chǎn)生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，出現(xiàn)假冒偽劣商品、環(huán)境污染等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅對(duì)于社會(huì)造成了極大的負(fù)面影響，也制約了企業(yè)本身的發(fā)展。我認(rèn)為，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中應(yīng)該重視儒家思想的運(yùn)用，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

一、誠(chéng)信觀的經(jīng)營(yíng)取向

在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)必不可少的品質(zhì)。商家只有誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才能樹立品牌形象，才能擴(kuò)大市場(chǎng)影響力，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。我認(rèn)為，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)應(yīng)該成為一家企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心理念。子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”又曰：“言必信，行必果。”這些言辭不僅僅是人們立身處世的標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)該成為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，在經(jīng)營(yíng)管理的過(guò)程中突出誠(chéng)信，將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)融入企業(yè)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。20世紀(jì)80年代，新加坡作為亞洲四小龍之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，取得了舉世矚目的成就。在新加坡的發(fā)展過(guò)程中，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的制勝法寶。英國(guó)的巴林銀行曾經(jīng)想在新加坡設(shè)立分行，但是新加坡在經(jīng)過(guò)對(duì)巴林銀行的調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)該銀行的信用不佳，因此斷然拒絕了它的請(qǐng)求。即便在英國(guó)首相的百般陳情下依舊無(wú)果。英新關(guān)系一度變得非常緊張。但是很多企業(yè)的投資商卻通過(guò)這件事發(fā)現(xiàn)新加坡是一個(gè)十分講究誠(chéng)信的地方，所以吸引了大批企業(yè)和投資商。新加坡聚集了大量的資本，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)。

二、道義與利益的選擇

在高中的學(xué)習(xí)中，我曾經(jīng)學(xué)過(guò)一句話：君子喻于義，小人喻于利。我對(duì)于這句話的印象十分深刻。君子在人生抉擇中看重的是道義，而小人重視的是自己的利益。在物欲橫流的社會(huì)，我們今后面對(duì)的誘惑和選擇特別多，在面臨抉擇的時(shí)候，應(yīng)該使用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇，孔子已經(jīng)給出了答案。相較于普通人，企業(yè)面臨的道德選擇和金錢利益誘惑更多，很多企業(yè)為了追逐一時(shí)的利益，不注重企業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)，市場(chǎng)上出現(xiàn)了假冒偽劣產(chǎn)品。我覺(jué)得，企業(yè)與消費(fèi)者之間不僅僅是買賣雙方，更有一種契約關(guān)系，有一份道義在，商家不應(yīng)該背信棄義，謀取“不義之財(cái)”。企業(yè)在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中要向獲得利益，就必須遵守道義，遵守市場(chǎng)的規(guī)則，而不是投機(jī)取巧。一家企業(yè)想要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展就必須遵守道義，處處以消費(fèi)者的利益為先，不能只看眼前的一點(diǎn)利益。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)必須建立在消費(fèi)者信任的基礎(chǔ)之上才能獲得更多的利益。

三、“中庸之道”的應(yīng)用

中庸之道注重人們的自省，注重自身的修養(yǎng)，不斷完善自我，達(dá)到天人合一的境界。中庸之道是對(duì)人們自身道德修養(yǎng)的要求。企業(yè)的管理者也可以將中庸之道運(yùn)用在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中。中庸之道注重人們內(nèi)心道德品質(zhì)的提升，在企業(yè)的管理中，主要可以促進(jìn)企業(yè)員工的自我約束，在工作中過(guò)程中時(shí)時(shí)自省，是否對(duì)于工作認(rèn)真盡責(zé)，不斷提升自我，從而有效地提升企業(yè)的管理效率。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者在管理的過(guò)程中一定要注意，外在的束縛并不能真正提高管理效率，只有員工自己認(rèn)識(shí)到管理的重要意義，才會(huì)在工作中認(rèn)真執(zhí)行。管理者在日常的工作中，應(yīng)該率先做出表率，為員工樹立榜樣，約束自己，用道德規(guī)范自己的行為，將中庸之道深入員工的內(nèi)心。

四、“為政以德”的管理方式

在儒家思想的核心理念中，關(guān)乎政治管理的思想為“為政以德”，這也是行之有效的管理辦法，被中國(guó)傳承至幾千年的文化管理，這樣的思想概念，在相關(guān)的高中課本中仍然被運(yùn)用。如果將這樣的管理理念運(yùn)用到如今的企業(yè)發(fā)展管理中，能夠得到相對(duì)較好的效果。它能通過(guò)管理者對(duì)自己的嚴(yán)格要求，促進(jìn)員工以其為榜樣，不斷促進(jìn)自身發(fā)展，從而將較好的環(huán)境氛圍擴(kuò)散到企業(yè)的每一個(gè)員工身上，提高他們的工作熱情，樂(lè)于獻(xiàn)身于企業(yè)的建設(shè)工作中來(lái)，不斷促進(jìn)自身的發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，從而將社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)上來(lái)。例如：松下公司的創(chuàng)建者，運(yùn)用這樣的管理理念，凡事親力親為，將極大的工作熱情帶入到員工的工作生活中去，以自身的努力帶動(dòng)員工勤奮工作，將公司的企業(yè)文化做到更好，運(yùn)用“為政以德”的文化精神將企業(yè)發(fā)展擴(kuò)大到至今，從一個(gè)只有4人的小公司變成全世界無(wú)人不曉的國(guó)際企業(yè)。因此，可以說(shuō)，在企業(yè)的文化發(fā)展和精神建設(shè)中，為政以德的理念是帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不二之選。并且，這樣的管理理念也不單單適用于企業(yè)管理，在學(xué)習(xí)教學(xué)和家庭教育管理中均是行之有效的方法。

結(jié)語(yǔ)：

在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中運(yùn)用儒家思想做指導(dǎo)可以塑造企業(yè)的品牌形象，創(chuàng)新企業(yè)的管理模式，提高員工的綜合素質(zhì)，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。我認(rèn)為，在企業(yè)管理中運(yùn)用儒家思想也是對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，從高中生的角度來(lái)說(shuō)，可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義，提升高中生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。

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