美術史論專業“中國通史”課程教學探索

【摘要】廣西藝術學院美術史論專業開設“中國通史”課程，在史實講述之外，探索了一些教學模式。以期讓學生可以對本國的歷史具溫情與敬意，為中國美術史的學習打下良好基礎。這些嘗試包括：一、考察歷史遺跡。二、閱讀中國人物傳記。三、講述感興趣的與歷史相關的人或事。四、辯論感興趣的歷史相關問題。五、表演中國歷史或文學故事，亦可表演現實題材。

【關鍵詞】美術史論專業 中國通史 教學探索

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）31-0241-02

廣西藝術學院美術史論專業的學生在大學一年級時開設了一些專業基礎課程，其中包括“中國通史”和“世界通史”。自有這個專業以來，我便承擔了“中國通史”的教學任務。經過多年的教學摸索，對此門課程的教學有些經驗與感想。

“中國通史”課程在中學已開設，內容相對簡單。文科高考是包括“中國通史”內容的，故而學生對整個中國歷史的大脈絡非常熟悉。進入美術史論專業，還要重新溫習一下這門課程，主要目的是讓學生由之前應付考試的記憶背誦型學習，變成對歷史的親切具體了解，并在此大背景下展開“中國美術史”學習。在與學生共同學習“中國通史”課程過程中，我盡量避免一味知識傳授式的教學模式。

這門課程再也不必要以背誦為中心了，因為這樣的教育“恐怕極大地傷害了學生們對知識的好奇心”。[1]而是向希臘人學習，“著眼智慧而不是知識”。[2]因為“知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉換成智慧”。[3]在希臘語中，“學校”即是“閑暇”。固然不可能讓學校如古希臘般”閑暇”，但通過改變一些教學模式，以期有“閑暇”之效果。以下是一些具體的教學嘗試。

一、考察身邊的歷史遺跡。

包括三個部分。第一，考察南寧歷史遺跡；第二，考察廣西歷史遺跡。第三，考察家鄉歷史遺跡。“所有對學生產生深遠影響的重要的具體事件，有4/5發生在課堂外”。[4]走出教室，近距離接觸歷史事件發生的場所、親眼見證歷史遺留下的物與跡，遠比鉛印的文字與靜止的圖片及教師的講授更直觀、更深刻、更具震憾力、更深入內心。

第一，考察南寧歷史遺跡。在課程開課時間內，讓學生利用周末，自由組合自行考察南寧歷史。出于安全考慮，所選范圍在南寧市區及附近，最遠的距離也保證讓學生能夠在一天之內往返。這是他們此刻生活之所，本應深入了解。要求考察之處包括：青秀山、建筑、老街、揚美古鎮（有保存完整的明清古建筑群）、昆侖關、廟宇、各種博物館。

考察后要求各小組必須在課堂上進行匯報。學生親臨其地其境，感受到古老邕州（南寧古稱）的歷史，了解南寧人的生活與文化，驚嘆書本上的人物曾鮮活生存的屋宇，聆聽桂劇在清代的檐柱斗拱間余音繞梁，知道廣西曾有學生軍參與抗日，昆侖關上灑滿將士熱血。錢穆先生在其《國史大綱》序言中曾說“對歷史要有溫情與敬意”，而這“溫情與敬意”一定是建立在對歷史具真切了解之基礎上。

第二，考察廣西歷史遺跡。美術史論專業有一門考察課程，兩次考察機會，一次為廣西區內，一次為區外。曾帶學生到賀州和梧州，桂林與柳州。

“讀萬卷書，行萬里路”，書本理論與眼見手觸的實踐相結合，對于美術史論的同學而言甚為必要。之后的美術史學習便可在宏偉壯觀有溫度且又極細微的中國歷史書本與實踐中溫情進行。

第三，考察家鄉歷史。這是大一新生的“寒假作業”。要求到第二學期開學時與同學們分享。因有了這項任務，學生才專門去考察家鄉的歷史遺跡，認真梳理家鄉的史事與人物。

學生分享家鄉歷史的同時，也是大家相互學習的過程。聽同學講述其生活之處的歷史遺跡與歷史人物，仿若自己也在東南西北的城鎮與鄉村停駐，同在遺存處見歷史的滾滾煙云。一位江蘇興化的同學說，她與鄭板橋是鄰居，小時經常到鄭板橋家玩。八怪之首的鄭板橋再也不是書本上的沒有溫度的三個鉛字了。鄰居鄭板橋其實還會寫“道情”，“道情”為何物，大部分人并不知曉。同學展示了鄭板橋寫“道情”，并播放了當地唱“道情”的視頻。真實豐滿的鄭板橋在同學的講述中復活。

大多學生對家鄉的歷史所知甚少，通過實地考察與文獻查閱，亦發覺家鄉如此豐富充盈。對生活了十幾年司空見慣的家鄉風物，亦生出“溫情與敬意”，有了“理解的同情”。

二、閱讀中國人物傳記。

人物傳記記錄某個人物的人生軌跡與生活境況，是宏大歷史中的具體個人，補充了宏大歷史敘事所缺少的的煙火氣。通過個人的悲歡離合，感知歷史的細微之處。

每個鮮活的人物從歷史塵埃中走來，讓學生從關注宏大歷史轉而“恢復為人的關心，在于把生命本身的東西找回來”。[5]

三、講述感興趣的與歷史相關的人或事。

給出主題，比如農民起義、變法改革、宮廷政變、科技發明、重大考古發掘、中外交流等。或者不給主題，讓學生自由選擇深入了解某一歷史事件，并通過查閱相關文獻及文章，作細致的分析與評判。這也需要與大家在課常上分享。同學們會發現歷史并非簡單的肯定或否定。這樣的訓練，就是教學生“如何懷疑、挑戰這些現成的答案”。 [6]

四、辯論感興趣的歷史相關問題。

同學們很歡迎辯論的方式。雖然有時辯論起來，有同學想以聲音的分貝取勝。辯論的題目有時由老師定，但大多時候是由學生自由選擇。全班同學都可以出題目，再由大家選定幾個較有趣、可辯性強的題目。辯論的范圍涉及：農民起義、死刑、帝王、女性、科技與文學、大男子主義、倫理道德、儒學、老人、環保、古今優劣問題等。

五、表演。

要求學生表演中國歷史或文學故事，亦可表演現實題材。自由組合，但每位同學必須參加。一般安排在課程快結束時。給課程劃一個快樂圓滿的句號。

同學們很喜歡表演“霸王別姬”。幾乎每屆學生都有這一出戲。表演的故事有：負荊請罪、荊軻刺秦王、鴻門宴、新文學運動、梁山伯與祝英臺、米芾拜石、蘇東坡故事等。此外還有與現實非常貼近的：參軍、扶老人、過馬路、養老院等。

表演中，學生往往加入現代的流行詞匯，嚴肅的歷史中加點搞笑風。歡聲笑語中重溫歷史，關注現實。

以上便是此門課程在講述史實外所做的一些嘗試。美術史論專業以美術史的學習為重點，但美術史是建立在整個大歷史的前提下的。必須有歷史的整體概念，更重要的是能夠具備對歷史細節的了解能力。對歷史和歷史中的中國藝術有理解的同情。錢理群先生不無擔憂地講過“在我們的教育下，很可能將出現有知識，有技術，但沒有人文關懷和素養的一代人。”[7]這門課程所作的一些嘗試與努力，正是想讓學生向有人文關懷和素養的方向邁進，而非紙上談兵。

讓學生考察歷史遺跡，深入了解一個人物的整個生活，細微講述某一歷史事件，用表演去揣摩體味人物心理，訓練分析和綜合的頭腦，增長心智修養，提升見識，增加智慧；同時激發其對學習之地、對家鄉的熱愛，擴展為對國家歷史具真誠的溫情與敬意，在此基礎上理解、尊重、熱愛祖國悠久的歷史，進而接受中國藝術、研究中國藝術、發揚中國藝術。使學生“于國家民族自本自根之傳統文化有較深之認識與重視。”[8]

這些嘗試在教學中也有不斷的修訂與改進，這么多年來，效果不錯，仍差強人意。在以后的教學中，繼續摸索，以期更為理想有效，使學生能夠從中得到道德、人格、情感的培養，使學生“知現代之生活與過去未來之生活息息相關，而因以增加生活之興味”。[9]從而融入歷史與藝術。因興趣和理解而求知，非由考試與分數。

參考文獻：

[1]（日）梅原猛.雷慧英、卞立強譯.佛教十二講[M].成都：四川人民出版社，2008.

[2]曹孚.豐富的人生[M].長沙：岳麓書社，2011.

[3]蔣勛.生活十講[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010.

[4]周大偉.美國大學里沒有班干部[N].南方周末，.2011-10-27，（F32）.

[5]蔣勛.蔣勛說紅樓夢（第八輯）[M].上海：上海三聯書店，2012.

[6]薛涌.歷史是被誤解最多的學科之一[N].南方周末，2011-7-7（E27）.

[7]錢理群.教育本質上是理想主義者的事業[N].南方周末，2012-2-9（A5）

[8]錢穆.文化與教育[M].北京：三聯書店，2009.

[9]譚丕模.清代思想史綱[M].長沙：岳麓書社，2011.

作者簡介：

曾莉（1974-），四川簡陽人，廣西藝術學院美術學院副教授，碩士，研究方向：中國歷史、中國美術史。