思想政治課教學面臨的困境與改進策略

□周 瑤

在我國當前的學校德育格局中，對學生實施德育的途徑是多方面的，除了思想政治課以外，還有班主任工作、黨團或少先隊活動以及其他課程中的德育滲透等隱性德育途徑。在這些途徑中，思想政治課作為最基本、最主要的德育途徑，有著特殊的重要地位。按理說，思想政治課作為學校專設德育課程，在實際教學的過程中應該發揮其優于其他途徑的優勢。然而，由于各種因素的存在，部分學校思想政治課的育人效果并不盡如人意，且面臨一定的困境。

一、思想政治課教學的困境

（一）對道德可教性的討論

思想政治課教學的困境首先突出表現在一些學者對于道德是否可教的討論上。關于道德是否可教的問題，可以追溯到古希臘時期曼諾與蘇格拉底的對話。蘇格拉底有一句名言 “美德即知識”，他認為道德可教，因為知識可教。柏拉圖認為掌握了善的哲學家或智者可以通過社會組織機構向社會其余的人傳授。洛克和涂爾干等人對道德可教性也持肯定態度，認為兒童的心理具有后天可塑性，教育者可以按照自己的意愿去塑造他們。與此相反，也有一部分教育家對道德可教性持否定的態度。盧梭提倡自然教育，認為學校德育限制了兒童的發展，教育所能提供的最大幫助就是不去妨礙兒童的成長。[1]杜威認為，學校的直接教學對人的品德發展無益，建議通過更廣泛的學校和社會生活促進人的品德發展。學者黃向陽則認為 “道德難以用直接的方式加以教授，應當通過間接的方式，將德育滲透在知識、技能教學及學校集體生活的各個層面。”

通過文獻研究可以發現，對于道德是否可教的問題，學術界仍然存在爭論，迄今為止還是有一些學者只承認直接的德育課程對道德知識的影響，卻不承認其對道德情感、道德行為的影響，對道德可教性存在質疑。

（二）部分教師對思想政治課性質的認識存在偏頗

中學思想政治課傳播了馬克思主義基本觀點，培育了學生的公民素養，具有德智共生性，[2]歷來受到黨和國家的重視，各級教育部門和學校也為德育課程的建設做了許多努力。但是，部分教師對思想政治課性質的認識仍存在偏頗，主要有兩種傾向：一種是受應試教育思想和知性德育的影響，把思想政治課當成單純的智育課，忽視其德育性質。這種認識使得原本肩負德智共生雙重任務的思想政治課在德育方面出現了簡單的知識化傾向，只強調道德知識的傳授，甚至把教學目標僅僅對準考試，弱化了思想政治課的德育功能。而另一種傾向，雖然強調思想政治課的德育性質，但是將其等同于一般的思想政治工作，不注重結合學生的生活實際和思維特點，忽視教學內容的研究和教學方法的改進，因而導致德育出現 “假大空”現象，使學生一上思想政治課便覺得空洞、枯燥和乏味。這在一定程度上制約了思想政治課德育功能的有效發揮，限制了我國德育發展的進程，成為我國當前德育領域亟待解決的問題。

（三）一些德育教師的專業素養有待提升

德育是教師和學生互動的過程，德育的實施必須借助具體的德育教師，通過教師的思想、學識和言行來實現對學生的引領和指導作用。在德育過程中，教師不僅要對學生進行道德理論知識的教育，同時更應該通過自身的人格力量，發揮榜樣的正向示范作用，培養學生的道德能力和道德情感。

從整體來看，我國德育教師的專業素養尚可，然而也不乏一些教師理論水平較低，欠缺實施德育的能力。造成這種現狀的因素很多，從教師的職前發展階段來看，我國部分師范院校的課程設置不盡合理。有的缺少現代道德教育和青少年道德養成方面的課程，有的側重知識學習，忽視實踐訓練和能力培養。從教師的入職發展階段來看，部分學校忽視教師的德育素養考核和評價。從教師的職后專業發展階段來看，主要表現：一方面，個別學校不重視對德育教師的培養和培訓，忽視德育教研和科研。另一方面，部分教師自身也存在一些問題，如缺乏自律、不思進取，疏于學習和鉆研現代教育理論和德育理論，不注重開展教研和科研活動，忽視道德實踐等。這些因素都在一定程度上影響了德育教師專業素養的提升，進而對德育工作的切實開展形成了干擾。

二、改進策略

（一）明確道德可教的信念，掌握道德教學的方法

要改變思想政治課教學的困境，首先要明確樹立教師道德可教的信念，重視專設德育課程的作用。道德不是與生俱來的或自發形成的，而是后天獲得的。一個人并非天生就知道善和惡，而是在后天的成長過程中，在教育的作用下，通過主體內在的認識，自覺選擇自己道德發展的方向。在這個過程中，直接的道德教學是必需的。一方面，直接的道德教學通過道德知識的傳授為個體道德的形成奠定基礎。道德知識是道德形成的基礎，一個人要具有良好的道德，首先必須具有一定的道德知識。因此，道德教學是必要的，它能夠讓學生快速地形成一定的道德觀點并教給學生做出正確價值判斷的方法。另一方面，直接的道德教學能夠培養出 “在道德上受過教育”的人，即不僅僅能以某種特定的方式做正確的事，而且能夠在理論上闡述他為什么要這樣做，以特定的、正當的理由來解釋和支持其思維和行動。

與此同時，我們還必須掌握道德教學的方法。因為道德不僅僅是知識，還是情感、意志和行動的集合。衡量一個人是否有道德的標準，不是看他掌握多少道德知識，而是看他能否進行道德實踐。因此，我們應將思想政治課與學生生活實踐、自我教育等其他德育渠道相結合，擴展德育的途徑和形式，進而真正發揮德育的最大效用。

（二）正確理解和認識思想政治課的性質

改變目前思想政治課教學的上述困境，部分教師還必須正確理解和認識思想政治課的性質，實現知性德育向生活德育的轉變。知性德育是德育的簡單化，它把道德從生活中孤立出來，強調道德知識的體系化，它把道德知識的獲得和人的道德品質的形成視為同一過程，比較注重道德知識的獲得，相對忽視學生作為一個有著豐富精神和生活體驗的具有主體性的人的價值。在這種德育觀的影響下，學生不得不去識記大量的道德知識，而忽視對道德情感、道德意志、道德行為的培養，導致學生盡管掌握了大量的道德知識，但在現實生活中面臨道德判斷和道德選擇時卻難以真正踐行這些道德知識，做到知行合一、言行一致。

現代德育理論認為，道德存在于生活中，生活是道德存在的基本形態，人們在這種長期的生活實踐中形成了一種具有道德指向的生活方式。如果道德脫離了生活，道德就變得毫無意義可言。魯潔曾這樣闡述道德與生活之間的關系： “只有走進方方面面的生活、生活的方方面面，來進行道德教育，并與其他各方面的教育形成一個教育的有機的整體，才是道德教育發展的正道?！盵3]因此，思想政治課要想發揮專設德育課程應有的德育功能就必須 “接地氣”，尋找生活的土壤，回歸學生的生活，引導學生建構一種有道德的生活方式，關注學生的生活和學生關心的社會熱點問題，通過回歸生活，實現生活世界與科學世界的統整，使生活朝著好的方向發展。

（三）加強師資隊伍建設，提升德育教師的專業素養

德育教師是學校德育工作的主要承擔者，其專業素養的發展水平對學校德育課程的實施有重要的影響。因此，必須加強師資隊伍建設，提升德育教師的專業素養。從德育教師專業發展的職前、入職、職后三個階段進行思考，應該做到以下方面：

第一，深化師范院校課程改革的力度。德育教師的培養搖籃是師范院校，其課程改革的情況對德育教師的培養質量有直接的影響。因此，師范院校要實現課程的多樣化和全面化，體現學科性和師范性的統一，開設相關的德育課程，提供充分的實踐機會，來提升德育教師的專業素養。

第二，建立科學的德育教師考核和評價機制。科學的考評機制，能夠相對客觀、公正地考評德育教師的工作情況，起到激勵和促進教師重視自身專業素養發展的作用。教育行政部門和各級學校應該建立科學的考評機制，特別是在教師入職考試中把好關，增加專業素養的考核比重和分值。

第三，加強和改進德育教師的職后繼續教育。德育教師的發展是一個持續的、漸進的過程，具有終身性。因此，德育教師的發展必須注重其連續性，實現職前培養和職后培訓的有機銜接。教育管理機構和人員要重視教師職后培訓的質量，建立嚴格的培訓制度，通過制度化的措施保證教師德育能力的不斷提高。德育教師要增強自身專業發展的意識，注重自身專業素質的培養。一方面，應積極參與學校組織的培訓活動，聽取德育理論專家開設的講座，使教師的相關知識體系得到更新。[4]另一方面，應堅持參加德育經驗匯報展示的活動，通過分享和交流，學習和積累德育經驗，反思自身的德育實踐，提升自身的專業素養。

三、總結

綜上所述，在思想政治課教學過程中，身為教育一線工作者，我們必須不斷提高自身專業素養，牢固樹立立德樹人信念，將思想政治課相關知識與學生的學習與生活緊密結合起來，以身作則，以身示范，使學生在潛移默化中受到熏陶，為學生的學習與未來的發展筑牢思想根基，為培養出社會主義事業的合格建設者和可靠接班人而不懈努力。