課堂五論

朱丹

教師生活在兩個(gè)世界：一個(gè)是柴米油鹽的現(xiàn)實(shí)世界，另一個(gè)是課堂的“世外桃源”。現(xiàn)實(shí)世界里，因?yàn)檎魏徒?jīng)濟(jì)地位的原因，教師感到人微和言輕。但課堂的“世外桃源”里，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)的瑰奇和人文的美麗，教師便有了詩(shī)意和遠(yuǎn)方。魯迅的一首詩(shī)中有這么兩句：“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！闭n堂就是教師的“小樓”，教師身在其中，感受著生命的純潔和真摯，享受著理想的真善和靜美。無(wú)怪乎孟子說(shuō)：“君子有三樂(lè)……得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?/p>

小小三尺講臺(tái)搭建起教師的幾乎整個(gè)精神世界，那里有大愛(ài)的教育情懷、藝術(shù)的教學(xué)設(shè)計(jì)、足夠的思想深度、豐厚的學(xué)科素養(yǎng)……課堂，是教師個(gè)人事業(yè)的大天地和學(xué)校文化的大世界。

關(guān)于課堂，筆者建議從以下五個(gè)方面評(píng)價(jià)：

一、課堂的布局

課堂首先要有大局觀。課堂是社會(huì)著眼于人類未來(lái)發(fā)展的、以知識(shí)為載體的生命活動(dòng)場(chǎng)，這種活動(dòng)中教師不僅是知識(shí)的化身，更以自己的教育眼光和教育思考影響著學(xué)生。人們希冀著明天更美好，這個(gè)夢(mèng)想靠更優(yōu)秀的下一代人來(lái)實(shí)現(xiàn)。課堂的意義就是培養(yǎng)出更優(yōu)秀的下一代人！讓下一代人完成上一代人的夙愿，讓知識(shí)得以傳承和發(fā)展，讓人性得以進(jìn)化和完善。

從這個(gè)根本出發(fā)，課堂的功能就要既著眼于學(xué)業(yè)成績(jī)的發(fā)展，又著眼于支持著學(xué)業(yè)成績(jī)發(fā)展的心智成長(zhǎng)、意志成長(zhǎng)和品質(zhì)成長(zhǎng)。課堂的任務(wù)既要著眼于知識(shí)學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，又要著眼于品行培育的春風(fēng)化雨。課堂的評(píng)價(jià)既要著眼于教學(xué)的成與敗，又要著眼于教育的得與失。

有教育大局觀的課堂，教師既有關(guān)于學(xué)科知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，又有關(guān)于思維、視野、道德的教育設(shè)計(jì)。

有教育大局觀的課堂，教師總在課堂方案里把學(xué)生的自主活動(dòng)放在設(shè)計(jì)的首位考慮。

有教育大局觀的課堂，既不否認(rèn)認(rèn)知規(guī)律在學(xué)業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)意義，又重視價(jià)值觀、理想主義和心腦科學(xué)在治學(xué)上的重要價(jià)值。

有教育大局觀的課堂，篤信自主精神在個(gè)體精神和學(xué)業(yè)的雙重成長(zhǎng)中不可或缺的作用；唯知識(shí)的課堂只迷信“扣、摽、抓”的管理。

有教育大局觀的課堂把“身心成長(zhǎng)”作為主旨，唯知識(shí)的課堂則把“獲得知識(shí)”作為目的。

課堂的形式雖然有很多，但從本質(zhì)上說(shuō)只有兩種課堂：以學(xué)為中心的課堂和以教為中心的課堂。

二、課堂的環(huán)節(jié)

新課堂都有自學(xué)和研討的環(huán)節(jié)，但有自學(xué)和研討環(huán)節(jié)的不一定是新課堂。有的自學(xué)是教師把語(yǔ)言的教學(xué)變成了文字的教學(xué)而已，學(xué)生沿著教師設(shè)定的路線，思考著教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題，尋覓著教師設(shè)置的答案。這種自學(xué)不叫自學(xué)，它甚至更加強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生思維的禁錮。自學(xué)有一個(gè)重要的特征就是開(kāi)放性。開(kāi)放性有空間和自由兩個(gè)維度，喪失了思考的空間，沒(méi)有了選擇的自由怎么能叫自學(xué)呢？現(xiàn)在常說(shuō)要讓孩子從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，沒(méi)有開(kāi)放性作為自學(xué)的前提和保證，怎么能實(shí)現(xiàn)“會(huì)學(xué)”這個(gè)目標(biāo)呢？

研討是學(xué)問(wèn)切磋的過(guò)程。同學(xué)之間因?yàn)槌砷L(zhǎng)中相同的時(shí)代背景、相近的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、相通的語(yǔ)言表達(dá)方式，極容易獲得一致的心理取向，從而形成一種和諧的溝通氣氛。

研討應(yīng)該在一種寬松的氛圍中進(jìn)行，這樣說(shuō)和紀(jì)律無(wú)關(guān)。寬松指的是學(xué)生沒(méi)有“回答錯(cuò)了”的恐懼，指的是教師摒棄強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)的企圖。

研討不應(yīng)該有行政化的分工，不需要構(gòu)建組長(zhǎng)和組員關(guān)系去推進(jìn)研討，而需要營(yíng)造沙龍式的環(huán)境氛圍和心理氛圍，民主最應(yīng)該出現(xiàn)在研討的場(chǎng)合。

研討可能會(huì)冷場(chǎng)，當(dāng)講授已經(jīng)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)思考的欲望、切磋交流的欲望就會(huì)降低。這個(gè)時(shí)候教師要注意三點(diǎn)：第一適當(dāng)降低教學(xué)內(nèi)容的難度。第二增強(qiáng)耐心和定力，特別要愛(ài)護(hù)孩子的表達(dá)訴求并尊重孩子表達(dá)的結(jié)果。第三放松對(duì)問(wèn)題討論的方向和局面的控制，教師不要用自己的經(jīng)驗(yàn)定式去干預(yù)學(xué)生，不要有對(duì)課堂失控的恐懼感。這種恐懼感可能來(lái)自于自身的實(shí)力不足或維護(hù)師道尊嚴(yán)的心理。其實(shí)當(dāng)你抱定了放下架子甘當(dāng)小學(xué)生的心態(tài)，想象中的復(fù)雜和難堪就會(huì)變得簡(jiǎn)單和太平。

精講是課堂上體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用的環(huán)節(jié)，是教師學(xué)科教學(xué)水平的試金石?！熬弊钟袃蓚€(gè)意思：一是數(shù)量要少，二是質(zhì)量要好?！熬本鸵獙?duì)教材有取有舍，舍就是留一些內(nèi)容給學(xué)生自學(xué)和研討，取就是教師高屋建瓴、提綱挈領(lǐng)地講解，而不是面面俱到地在教材上盤桓——反復(fù)講、反復(fù)練、反復(fù)考，這樣很難做到精講。多講很容易，精講卻需要立足教育的本質(zhì)，站在學(xué)科的高度，抓住精要，區(qū)分綱目，將章節(jié)與章節(jié)甚至學(xué)科與學(xué)科融會(huì)貫通，萃取出學(xué)科思想，歸納出規(guī)律方法。

三、教師的基本功

教師有兩項(xiàng)最重要的基本功，一是板書，二是朗讀。板書有兩個(gè)指向：一是粉筆字的書法功夫，二是板書內(nèi)容的概括能力。書法在學(xué)堂的地位已經(jīng)式微，而今寫字幾乎已成為極少數(shù)書法愛(ài)好者的非作業(yè)性練習(xí)。有許多知識(shí)分子學(xué)問(wèn)做得很好，字卻寫得很糟糕。古有“以貌取人”之說(shuō)，對(duì)社會(huì)大眾來(lái)講，書法雖然不等于學(xué)問(wèn)，但“以字取師”仍然是普遍的心理。

但光字寫得好還不行，教師非得有對(duì)知識(shí)內(nèi)容的較強(qiáng)概括能力，才能使板書簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、明快。

在語(yǔ)言類學(xué)科（語(yǔ)文、英語(yǔ)）里，朗讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和情感都發(fā)揮著不可替代的作用。記得上個(gè)世紀(jì)70年代之前，中小學(xué)教師非常重視課堂上的朗讀環(huán)節(jié)，他們讀起來(lái)?yè)u頭晃腦，沉醉于其中。學(xué)生也為教師的投入之美、文章的意境之美而感動(dòng)。教師醉在詩(shī)情和畫意中，學(xué)生醉在理想和遠(yuǎn)方里。如今的課堂，教師朗讀時(shí)少了自得和癡迷，學(xué)生聽(tīng)讀時(shí)少了忘我和神往。如果沒(méi)有了朗讀，只剩下語(yǔ)法，只剩下八股套路，語(yǔ)言學(xué)科的美還有多少呢！

四、教師的四種能力

第一種能力是處理教材的能力。過(guò)去教材是課堂教學(xué)的依據(jù)，現(xiàn)在教材是課堂教學(xué)的參考。教材是依據(jù)的時(shí)候教師必須圍著它轉(zhuǎn)，是參考的時(shí)候它任教師裁剪所用。教師對(duì)教材進(jìn)行取舍時(shí)，必須熟悉教學(xué)大綱，熟悉學(xué)科知識(shí)體系，熟悉學(xué)情，在這個(gè)前提下寫出完整的課案。完整的課案是指要有指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的學(xué)案，要有精講的講案，要有體現(xiàn)教育教學(xué)藝術(shù)的組織教學(xué)的堂案。

這種課案是有生命的方案，因?yàn)榻處熥哌M(jìn)教室并不是課案的結(jié)束，而是課案的進(jìn)行時(shí)。課案要因課堂中的生成問(wèn)題而隨時(shí)調(diào)節(jié)，要因課堂的總體感受在課后進(jìn)行補(bǔ)充和完善。

第二種能力是培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”的能力。有人說(shuō)出了校門走入社會(huì)之后，腦海中留下的東西才是學(xué)校學(xué)到的東西。據(jù)說(shuō)留在腦海的東西只占學(xué)到東西的20%左右，是忘記還是留在記憶中，皆因是否產(chǎn)生“問(wèn)題意識(shí)”所致。若知識(shí)經(jīng)過(guò)了苦思冥想、夜不能寐、難以釋懷，就會(huì)像《酒干倘賣無(wú)》里唱的那樣“從來(lái)不需要想起，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記”。所謂“問(wèn)題意識(shí)”，就是讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中，生發(fā)出遐思和異想，遇到過(guò)疑惑和困難。好課堂不是一覽無(wú)余的課堂，而是在思索中感受到柳暗花明的課堂。

第三種能力是課堂的調(diào)動(dòng)能力。這種能力似乎無(wú)關(guān)教學(xué)，但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)生的專注度、學(xué)生思維的方向和區(qū)域、學(xué)習(xí)困難生的心理狀態(tài)有著舉足輕重的作用。反映著“教師主導(dǎo)”角色水平的就是這種能力。這種能力是稟賦，是教師素養(yǎng)的展現(xiàn)，是讀書、閱歷和課堂經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。

第四種能力是語(yǔ)言能力。它包括口頭語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言和表情語(yǔ)言，它決定于先天的智能類型、后天的文化功底以及對(duì)教育的理解和追求?？陬^語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、明快、親切、準(zhǔn)確。肢體語(yǔ)言和表情語(yǔ)言要和善、形象、友好、自然。語(yǔ)言能力不僅僅表現(xiàn)為伶牙俐齒，它還有著深刻、精辟、風(fēng)趣、明快、樸實(shí)等諸多內(nèi)涵，是教師核心素養(yǎng)的外顯形式。

五、課堂觀

課堂的意義對(duì)學(xué)生來(lái)講，不僅僅是知識(shí)的獲取，更是心智和品德的成長(zhǎng)。

《西游記》中唐僧師徒西天取經(jīng)，歷經(jīng)千山萬(wàn)水，受了九九八十一難，最后才完成了英雄傳奇。我想問(wèn)：千靈萬(wàn)能的觀音菩薩、法力無(wú)邊的如來(lái)，為什么沒(méi)有免除師徒四人的萬(wàn)里迢迢之苦難、遭遇妖魔鬼怪之險(xiǎn)境，而只在他們處于束手無(wú)策的絕境中時(shí)才云端呈祥，救他們出“水深火熱”呢？它告訴我們一個(gè)生命的真理：想讓弟子成佛，就應(yīng)該只給他指出一個(gè)方向，種下一個(gè)信念，而后任由其百般掙扎，經(jīng)歷劫難波折，直至柳暗花明……九九八十一難，少一難就不能成佛！

當(dāng)教師讀出《西游記》中這層深刻用意時(shí)，課堂觀就會(huì)發(fā)生翻轉(zhuǎn)性的變化。

（作者系國(guó)家督學(xué)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

（責(zé) 編 曉 月）