建設南海學學科群構建南海命運共同體

夏代云

習近平總書記的《在哲學社會科學工作座談會上的講話》（2016年5月17日）指出，在新形勢下我國面臨諸多新問題，產生了一系列需要哲學社會科學家攻堅的理論問題和現實問題。因此在新形勢下堅持和發展中國特色社會主義，必須高度重視哲學社會科學，加強學科體系、學術體系、話語體系建設。在中國特色社會主義建設的新時代，我國在意識形態、經濟建設、國家治理、文化建設、黨的建設等領域面臨著一系列新問題，哲學社會科學在這方面可以也應該大有作為。

海南省地處祖國南疆，海洋遼闊，陸地面積小，人口少，經濟發展底子薄，各類資源利用不夠，文化建設和社會建設特別是基本公共服務和教育起點低，發展慢，在全國經濟社會發展全局中尚處于不發達的西部地區。從海南省哲學社會科學的現實情況來看，哲學社會科學類學術研究重視本省的省情特點，歷來重視黎學，已積累較多研究成果。近幾年來研究《更路簿》和南海海洋文化成為熱點，但尚處于起步階段。關于本省經濟社會發展的學術研討有待加強，哲學學科門類不全，基礎研究成果不多，社會科學門類尚不齊全，課程短缺，研究成果甚少?？傮w看來，學科體系和學術體系不全面，在全國哲學社會科學界中話語權嚴重不夠。在這樣的背景下，可以從兩個大的方面著手，積極推進海南省哲學社會科學的發展和繁榮。

一、建設“南海學學科群”

南海在歷史上就是海上絲綢之路的必經之道，如今更是“一帶一路”的建設區域，地理位置十分重要。海南省地處祖國南疆，其天然的地理位置使之與東南亞五國（菲律賓、馬來西亞、文萊、印度尼西亞、越南）隔海相望。南海孕育著豐富的熱帶漁業資源和礦產資源，這是我國至關重要的經濟資源。海南省管轄著遼闊的南海，有必要加大力度、加快步伐建設“南海學學科群”。

（一）綜合性學科群的架構

“南海學學科群”應是集自然科學研究、社會科學研究、人文學科研究的綜合性學科群?！澳虾W學科群”需多種相關學科支撐。如海洋地理學，海洋漁業學，海洋礦產學，海洋物理學，海洋化學，海洋哲學，海洋史，航海技術史，海洋法學，海洋經濟學，海洋大數據研究，更路簿研究，海洋文化研究如海神研究、海洋民俗研究等，還有海洋應用科學的一些相關學科。

（二）推進“更路簿學”建設

《更路簿》是南海海洋文化的重要組成部分，也是當今哲學社會科學研究南海海洋文化的一個切入點。從學理和大局看，“更路簿學”應是“南海學學科群”的一個組成部分。

李國強多年來堅持南海海疆研究，在多年前就提出創建“更路簿學”，如今該建議已得到學界的廣泛認同。高之國也多次提出應該從多學科視角、多學科結合來研究《更路簿》，建立“更路簿學”。周偉民在《南海天書》里探討了“更路簿”何以成“學”的問題。李國強在《〈更路簿〉研究評述及創建“更路簿學”初探》一文中對創建“更路簿學”進行了系統的探討，界定了“更路簿學”：研究中國漁民在南海生產生活的歷史文化、作業工具、捕撈技術、航海技能等問題，兼及社會組織、管理制度、海洋意識、價值理念等多個層面的綜合性學問?；趯Χ喾N抄本《更路簿》所記載的南海島礁地名、航線、航程系統的深入分析研究，還原中國人民認知南海、開發南海的歷史軌跡，闡釋中國人民經營南海、利用南海的歷史演進，總結中國人民在與南?；又兴e淀的所有歷史文化（包括物質的和精神的），闡明中國歷史性權利形成、確立的歷史邏輯。他探討了構建“更路簿學”的三大設想：首先要遵循客觀規律，著力于學科體系創新；其次要合乎學術規范，著力于學術體系創新；再次要順應時代要求，著力話語體系創新。李國強認為，“更路簿學”是南海問題研究的一個全新載體，其意義遠遠超出《更路簿》本身，即不斷夯實和完善我國南海海洋權益的歷史證據鏈條和理論支撐點①李國強.《更路簿》研究述評及創建“更路簿學”初探［J］.南海學刊，2017（1）.。

“更路簿學”尚處于倡議階段，關于“更路簿學”的探討尚需深入。從學科建設視角看，第一，“更路簿學”須確定研究對象和研究方法。第二，有穩定的可持續發展的研究人員，需吸納和培養新的研究人員。第三，有一系列研究成果，如資料性成果、理論研究成果和應用性研究成果。第四，初期應有省級研究平臺，比如由海南大學和海南省社科聯合作共建“更路簿研究基地”，繼而推動教育部在海南省建設“更路簿學國家重點研究基地”。第五，初期開設系列專題講座，如在海南大學湖畔講壇、海南省圖書館等平臺開設，待條件成熟，在大學里設立學科平臺，系統授課。第六，建立學科評價標準。第七，初期應有一定數量的學術期刊開設“更路簿”研究專欄，比如《海南大學學報》《南海學刊》和《新東方》等；條件成熟后設立學術專刊。第八，有來源穩定的研究經費和學科建設經費。

（三）增設相關學科

根據海南省內不同高校的特點，增設一些有益于研究海南問題的哲學社會科學學科，如更路簿學、社會學、人類學、海洋文化學等。

哲學是智慧之源，海南省已有中國哲學碩士點和外國哲學碩士點，最近又獲得哲學一級學科碩士點授予權，應在現有碩士點基礎上新建一些二級學科，如科學技術哲學、倫理學?？茖W技術哲學從哲學視角研究科學技術中的基本問題，是極具活力的交叉性學科，既有理論體系，又緊切現實問題，對于研究南海問題和海洋哲學極具啟發價值。“綠水青山就是金山銀山”，這句話將生態倫理中的可持續發展觀用質樸的話語表達出來，可從科技倫理的學理視角深入探討。

（四）加強哲學社會科學基礎科學研究，深化應用研究

海南省需逐步擴大哲學社會科學學術研究的支持力度，加強基礎研究，深化應用研究。

第一，加大對哲學社會科學基礎研究的支持力度。如今海南省人才引進越來越多，近年來集聚了一批哲學社會科學中青年博士學者。一般來說，我國對于哲學社會科學博士的教育培養重在基礎理論研究。海南省社會科學界聯合會應充分認識到這一點，加大哲學社會科學基礎理論問題研究的課題和項目的立項力度，鼓勵和支持哲學社會科學的中青年博士在其博士論文的基礎上繼續開展延續性研究。一批批中青年博士學者將發揮自身的基礎研究優勢和人脈資源優勢，與國內學術界同行建立緊密的學術聯系，經年累月，久久為功，將逐步改變當前海南省在全國哲學社會科學理論界中話語權嚴重不夠的局面。

其次，省內有一些老年學者，在哲學社會科學基礎研究方面厚積薄發，已經具備高屋建瓴的學術眼光，比如張志揚教授的西學研究，柳樹滋教授對于馬克思《資本論》的研究，等等。因此海南省也應該對老驥伏櫪的老年教授給予必要的經費資助，讓其研究成果早日面世，為海南省贏得國際學術話語權。

再次，關于海南省經濟社會發展的應用研究有待加強研究深度。這一方面有待學者通過各種途徑加強社會調查，另一方面，省里各部門各市縣需加強與學術界的聯系，充分發揮哲學社會科學學者的專業智慧。

（五）建設大數據庫，打造“海南智慧島”和“南海智慧?！?/h3>

首先，建設好本省各行業的大數據庫，特別是關于南海的大數據庫。啟用本省人才，聘用外省人才，攜手合建大數據庫。其次，引進和利用國家及其他省市科研機構關于海南和南海的大數據庫。

（六）哲學社會科學與自然科學攜手合作

當今科技發展的大趨勢是科技發展日趨整體化，其表現在于邊緣科學層出不窮、橫向科學異軍突起、綜合科學不斷形成、科學技術日趨一體化、數學方法全面滲透、科學技術與社會科學相互滲透。在近代科學發展時期，科學技術與社會科學開始出現初步滲透。20世紀以來，特別是二戰后至今，科學技術與社會科學之間的滲透日益加強，產生了如科學學、科學社會學、科學經濟學、技術經濟學、工程心理學、工程美學、環境社會、生物社會學、同位素考古學等新的交叉科學。因此，海南省要發展南海學學科群，就要鼓勵哲學社會科學研究與自然科學研究攜手合作，取長補短。

例如，《更路簿》研究具有綜合性，《更路簿》記載了古代海南漁民從海南島的始發港往返三沙群島以及各島礁之間的航向和航程，滲透著海南漁民對于南海潮汐、海流、海浪、水質水色、季風、氣候、飛鳥、水產、水深、島礁暗沙暗灘的地貌、海洋生物、海洋生態環境等自然科學方面的認識，滲透著他們的海神信仰、豐收的喜悅、海難的經歷、對南海島礁的開墾建設、歷史傳說等等。可以從歷史學、科技史、科學技術哲學、法學、政治學、文學、文化人類學、宗教學、信息科學、地理學、生態學、海洋學、航海技術、造船技術、材料學、陶瓷學、農學、旅游學、體育學等人文社會科學和自然科學的多個學科對之開展研究。

（七）引進人才，利用“候鳥型”人才

第一，需根據實際情況，增加哲學社會科學人才的引進，特別是對南海學學科群的人才給予更好的優惠政策。

第二，海南省“候鳥型”人員中有很多學術名家。海南島溫暖的氣候和優美的自然環境，以及近年來快速發展的房地產經濟，吸引了全國各地的買房客，其中有很多是國內學術名家，其中不乏哲學社會科學學術名家，應充分調動這些“候鳥”型人才的智慧。海南省可通過買房資料、物業管理資料、網上自愿登記平臺等方式，收集信息，建立“候鳥型人才數據庫”，和他們保持聯系，不定期請他們來海南講學。筆者調查獲知，很多學者對于加盟“候鳥型”人才數據庫很感興趣，希望通過多種途徑到海南講學。這可為海南學者搭建更好的學術交流平臺，也有利于海南學者的話語以更為多樣的途徑傳達到全國哲學社會科學界。

二、構建“南海命運共同體”

自中國官方文件正式提出“人類命運共同體”這個標示性概念后，國內外學界從多方面對之展開熱烈的討論。雙邊、區域性以及不同領域的命運共同體概念已紛紛見于媒體，如“中（中國）老（老撾）命運共同體”“東盟命運共同體”“網絡空間命運共同體”“生態命運共同體”等。南海自古是“海上絲綢之路”必經海域，也是當今世界海運貿易的黃金通道，更是我國南海戰略的實施區域?；仡櫮虾Ｓ凭脷v史，反觀南海爭端現實局面，前瞻南海未來發展，鑒于海南省獨特的地緣政治條件，倡議海南省在中央的領導下著力構建“南海命運共同體”，以促進南海周邊各國的和平發展與合作共贏。

（一）人類命運共同體的研究現狀

第一，中國官方文件對于“人類命運共同體”的提出和強調。（1）《中國的和平發展白皮書》。2011年9月6日，國務院新聞辦公室發布的《中國的和平發展白皮書》在談及全球性問題時，第一次由官方正式提出“命運共同體”這個概念：不同制度、不同類型、不同發展階段的國家相互依存、利益交融，形成“你中有我、我中有你”的命運共同體。（2）黨的十八大報告。2012年11月8日，黨的十八大報告談及國際關系時，明確提出“人類命運共同體”這個標示性概念：合作共贏，就是要倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展，建立更加平等均衡的新型全球發展伙伴關系，同舟共濟，權責共擔，增進人類共同利益。（3）黨的十九大報告。2017年10月18日，黨的十九大報告中多處強調“人類命運共同體”概念，明確中國特色大國外交要推動構建新型國際關系，堅持和平發展道路，推動構建人類命運共同體。

構建人類命運共同體是中國特色大國外交格局，其時代背景是當今國際社會發展環境大變革大調整的新形勢；所面對的主要問題是全世界都面臨著傳統安全問題和非傳統安全問題；構建主體是全世界人民和各國政府；構建途徑是堅持和平發展、合作共贏；其遠大目標是創造人類的美好未來。

第二，國內哲學社會科學界從多方面對“人類命運共同體”概念展開了熱烈討論。（1）追溯“人類命運共同體”概念的理論淵源。第一種觀點認為其源于馬克思的社會理論。其主要觀點是：“人類命運共同體”概念對馬克思恩格斯的社會共同體思想的創造性運用和發展，是對幾代中國共產黨人思想的繼承，也是中國特色社會主義理論體系的主要成果。第二種觀點認為其源于中國傳統文化，與中國以“和”為核心的文化精神一脈相承。第三種觀點認為其源于國際交往的普遍性概念。人是社群動物，人只能存在于共生關系中。人類命運共同體概念是對中西方自古以來追求世界大同及永久和平思想在21世紀的展望。（2）追溯“人類命運共同體”概念的實踐淵源，主要是從全球性問題和新型國際關系方面探討?！叭祟惷\共同體”概念主要是針對新形勢下的全球問題提出來的，如不穩定性和不確定性突出，世界經濟增長動能不足，貧富分化日益嚴重，地區熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網絡安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統安全威脅持續蔓延等等。所面對的問題是在全球問題背景下如何構建當今新型國際關系，從而也是我國外交格局的構想，人類命運共同體”代表著和平、發展、開放、包容、合作、共贏的新理念。這種中國特色大國外交格局體現出全球性思維和國際社會整體意識，是中國智慧在應對全球問題上的偉大貢獻，是中國方案的代表，本質上也是一種人類社會的公共思想產品。

另外，國內學界紛紛從傳統文化、國際主義、生態有機體、法治文明、共生論以及人類共同價值等方面挖掘“人類命運共同體”的內涵，認為：“人類命運共同體”概念具有差異性、超越性、本土性、全球性等多方面的特征。還探討了其歷史定位、發展、意義和實踐路徑等。

第三，國外哲學社會科學界也對“人類命運共同體”概念展開了眾多研究。如探討中國提出“人類命運共同體”的動機，大多認為中國傳統文化中崇尚公義、兼濟天下、和合大同的文化基因，為“人類命運共同體”的提出奠定了歷史文化基礎。此概念將正確的義利觀和可持續發展觀融入世界資本的流動過程中，對人類共同命運具有重要價值。還探討了其實踐載體，是否具備實踐可行性，實現方法以及實踐過程中的不確定性與風險，也探討了人類命運共同體的實踐效益與影響等等。各種觀點體現出積極與消極兩種類型。

面對新形勢下的全球性問題，“人類命運共同體”概念已得到全球多個國家的呼應。同樣，南海周邊國家也面臨這些共同的問題，因此“南海命運共同體”的構建也將為南海周邊國家帶來福祉。

（二）“南海命運共同體”概念的學理邏輯和現實基礎

“南海命運共同體”是由“人類命運共同體”這一標示性概念衍生而來。前者將后者的地域范圍從全球縮小至南海周邊國家，這在學理邏輯上是成立的。

從現實基礎來看，中國與南海鄰國有著密切友好的交往，“一帶一路”倡議得到周邊鄰國熱烈響應，南?？傮w局勢趨穩向好。東盟下屬的“東亞峰會”和“東盟地區論壇”可有力促進我國與南海鄰國在南海資源開發上的共贏合作。因此構建“南海命運共同體”有著較為可靠的地緣、經濟與政治基礎。

（三）“南海命運共同體”概念的意義

第一，理論意義?！澳虾Ｃ\共同體”是一個新的標示性概念，將“人類命運共同體”理念應用于南海區域研究，是中國智慧應對南海問題的又一具體體現，可為中國思想庫添磚加瓦。

第二，現實意義。構建“南海命運共同體”一則有利于促進南海周邊各國和平發展、合作共贏，豐富我國外交格局的內容。二則可為南海問題劃界，將這一原本屬于東南亞的區域性問題還其本來面目，降低域外國家對于南海地區的影響力度，緩和南海爭端，對于逐步解決南海問題起到促進作用。

（四）“南海命運共同體”的構建方式

第一，學理研究。（1）性質：“南海命運共同體”是一種區域范圍的地緣命運共同體。（2）構建主體是南海周邊國家、各國人民以及各種區域性國際組織。（3）構建目的是為南海地區創造和平穩定的政治環境，航行和作業的安全環境，資源開發上合作共贏、共同繁榮的經濟環境，漁業資源豐富、海域清潔的生態環境，開放包容的社會文化環境。（4）構建途徑是堅持和平發展道路。南海周邊各國人民和各國政府在相互尊重、平等協商的前提下，同心協力、合作共贏，以和平的方式共同應對南海地區的各種問題。

第二，具體研究。一是從多學科視角展開中國與南海鄰國的各種關系。（1）研究東盟各國的政治、外交、經濟、航海、宗教等，特別是各國對于南海的海洋戰略和海洋資源開發，積累文獻資料，知己知彼，為國家和海南省制定各類規劃提供智力資源。（2）宗教文化研究可先行開展。起源于福建的媽祖文化遍布東南亞各國，是順利開展民間文化交流的重要渠道之一，這在臺灣和福建的媽祖文化交流中已有先例?？梢哉f，媽祖文化是一種重要的精神文化整合力量，有利于從社會心理上進一步緩和當今南海局勢。（3）擴大研究視野，借鑒其他半封閉式海洋國家（地中海沿海國家、波羅的海沿海國家等）與開放式海洋國家（如美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等）的海洋戰略和經略海洋的歷史經驗，為我國“經略南海”戰略的實施提供有益的經驗借鑒。（4）發展南海海洋文明，研究其他海洋文明的精神實質，特別是地中海的海洋文明，為之提供借鑒。

第三，深入研究和調查我國經略南海的歷史文化遺產。（1）南海諸島歷史文化與文物遺跡調查，如水井、墓葬、房屋、墾殖、沉船等。（2）海南漁民航海三沙海域的歷史，如漁民口述史、《更路簿》、航海技術史等。（3）結合海洋科學、氣象學、地理學、海洋地質學、海洋化學、材料學、信息科學等多學科知識與技術，利用南海相關島礁的監測點搜集科學數據，為海南古代漁民開發南海島礁的歷史提供科學證據，也為南海的發展規劃提供數據參考。

第四，探索與弘揚“南海命運共同體”的內容和精神。（1）召開高層次學術會議和實地考察。結合上述選題并拓展新選題，召開高層次的國內學術研討會，吸引全國高端智庫人才與知名學者來海南省開會，進行實地考察。一則弘揚我國經略南海的歷史文化；二則為海南省的發展和建設獻智獻策；三則探索“南海命運共同體”的學理，促進海南乃至國家構建“南海命運共同體”。如果條件成熟，也可召開國際學術會議，吸引南海周邊國家和其他國家研究海洋文明的學者來海南省開會。（2）開展學習培訓活動。南海是我國的政治戰略重鎮之一，也是我國海洋經濟建設的重點區域。但這種認識還有待各方人士深入認識，“南海命運共同體”倡議也有待深入研究與學習。特別是相關干部和高級人才需要對此有深入理解，不僅要了解南海的歷史以及我國對南海群島及其海域的歷史性權利，也要了解南海所蘊藏的各類資源及其對于我國和周邊國家經濟建設的重要性，還需深入理解和探索南海在南海戰略中的現實地位和未來規劃。而這一切需要進行較為系統的培訓，可酌情開展干部培訓與學習活動。

第五，海南省可聯合廣東、廣西等省、自治區，以多種可實現的方式和方法就“南海命運共同體”的方方面面展開合作研究，共同推進，還可與東海、黃海和渤海沿線省份加強聯系，借鑒其有益經驗。

“南海命運共同體”與“南海學學科群”具有天然的聯系，相得益彰，哲學社會科學界可對之展開深入探討；而且二者均可從自然科學和哲學社會科學攜手合作的視角展開研究，都可增加海南省哲學社會科學在全國學術界乃是世界學術界的學術話語權。