少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化的傳承與發(fā)展

摘 要：簡(jiǎn)要論述少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化傳承的必要性以及主要問(wèn)題，并提出少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化傳承的策略。通過(guò)研究分析，旨在提升少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化傳承發(fā)展的有效性及針對(duì)性，為社會(huì)主義的發(fā)展事業(yè)培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：少先隊(duì)活動(dòng)；孝文化；傳承發(fā)展

一、少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化傳承的必要性

孝文化是中華民族五千年發(fā)展歷史中傳承發(fā)展的優(yōu)秀文化，具有較為深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義。現(xiàn)階段中華民族正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時(shí)期，社會(huì)中各種思潮影響著人們的生活方式及思想觀念，孝道思想作為人們主要的思想道德實(shí)踐在人們的生活及學(xué)習(xí)之中占據(jù)著主要的地位，孝文化的影響力度具有扎實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。首先，孝文化的傳播發(fā)展能夠推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)展，通過(guò)促進(jìn)家庭和睦及社會(huì)和諧推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，保證社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建及發(fā)展。其次，將孝文化結(jié)合至少先隊(duì)活動(dòng)之中，有助于親子關(guān)系的和諧發(fā)展，保證學(xué)生的家庭和睦，繼而推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

二、少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化傳承的問(wèn)題

（一）孝文化認(rèn)知不足

少先隊(duì)員對(duì)于孝文化的了解程度較低，部分學(xué)生對(duì)于孝道文化的歷史故事及內(nèi)涵有少量了解，而另一部分少先隊(duì)員對(duì)于孝文化不了解，由此可見(jiàn)當(dāng)下的少先隊(duì)員孝文化建設(shè)不足且學(xué)校的重視程度不夠。首先，少先隊(duì)員的孝文化掌握不足原因眾多，學(xué)校對(duì)于孝文化及少先隊(duì)活動(dòng)的重視程度不足，孝文化普及觀念及措施不到位，孝文化在少先隊(duì)活動(dòng)中的普及方式不正確等皆會(huì)影響少先隊(duì)員對(duì)孝文化的了解及掌握。其次，少先隊(duì)活動(dòng)輔導(dǎo)員對(duì)于孝文化的了解將影響少先隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展，如果少先隊(duì)活動(dòng)輔導(dǎo)員對(duì)孝文化的認(rèn)識(shí)停留于表面，將會(huì)導(dǎo)致少先隊(duì)活動(dòng)缺少實(shí)踐價(jià)值及生活意義，導(dǎo)致少先隊(duì)員對(duì)孝文化活動(dòng)產(chǎn)生厭倦情緒。

（二）孝文化活動(dòng)開(kāi)展不順

少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化傳承的問(wèn)題中，孝文化開(kāi)展不順是主要的影響因素。首先，少先隊(duì)孝文化活動(dòng)設(shè)計(jì)不合理是現(xiàn)階段少先隊(duì)活動(dòng)中的主要問(wèn)題。現(xiàn)階段學(xué)校主要通過(guò)課程形式開(kāi)展孝文化的傳承與發(fā)展，孝文化活動(dòng)缺失實(shí)踐性及趣味性，在教學(xué)活動(dòng)中教師占據(jù)主要的地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于知識(shí)的被動(dòng)接受地位，因此少先隊(duì)員在孝文化的傳承及發(fā)展過(guò)程中缺少積極性及主動(dòng)性。其次，家庭親子活動(dòng)更能幫助學(xué)生深刻且生動(dòng)地了解孝文化的本質(zhì)，充分發(fā)揮孝文化的傳承作用。由于受傳統(tǒng)文化及思想觀念的影響，我國(guó)家庭生活中親子互動(dòng)活動(dòng)較少，因此少先隊(duì)員通過(guò)家庭活動(dòng)形成孝觀念的機(jī)會(huì)較少。

（三）孝文化傳承不力

少先隊(duì)活動(dòng)中繼承發(fā)展孝文化是一種實(shí)踐性的活動(dòng)，針對(duì)少先隊(duì)員的孝文化實(shí)踐調(diào)查了解到學(xué)校少先隊(duì)孝文化活動(dòng)實(shí)踐性不足，少先隊(duì)員在家庭生活中通過(guò)實(shí)際行動(dòng)及言語(yǔ)表達(dá)對(duì)父母孝順行為較少，只有少數(shù)學(xué)生會(huì)選擇在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)表達(dá)出對(duì)父母的愛(ài)意。當(dāng)下學(xué)校的少先隊(duì)孝活動(dòng)中存在知行不一的現(xiàn)象，針對(duì)學(xué)生孝文化的傳承及發(fā)展活動(dòng)更多停留在認(rèn)知的階段，孝文化的實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)較少。

三、少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化傳承的策略

（一）社會(huì)方面

少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化的傳承與發(fā)展中，社會(huì)方面應(yīng)加強(qiáng)孝文化的宣傳及引導(dǎo)，并營(yíng)造良好的社會(huì)孝文化氛圍，推動(dòng)孝文化的傳播發(fā)展及社會(huì)影響力度。首先，新聞媒體應(yīng)積極營(yíng)造良好的社會(huì)孝文化氛圍，借助宣傳抵制各種文化對(duì)于社會(huì)主流價(jià)值觀念的沖擊，保證少先隊(duì)活動(dòng)在主流媒體的宣傳之下開(kāi)展。其次，社會(huì)方面應(yīng)重視孝文化的建設(shè)，通過(guò)長(zhǎng)期有效運(yùn)行機(jī)制的開(kāi)展保證少先隊(duì)活動(dòng)中孝道的貫徹落實(shí)。

（二）家庭方面

少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化的傳承與發(fā)展中，家庭是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要環(huán)境，家長(zhǎng)是少先隊(duì)員樹(shù)立正確人生觀、世界觀及價(jià)值觀的重要指引者，因此家長(zhǎng)樹(shù)立正確的孝道觀念并將其結(jié)合至家庭孝道文化教育活動(dòng)中，對(duì)于少先隊(duì)員孝文化及孝素養(yǎng)的培養(yǎng)有著積極且重要的作用。家長(zhǎng)在家庭教育環(huán)節(jié)中應(yīng)堅(jiān)持以身作則的教育理念，并營(yíng)造積極且健康的家庭氛圍，加強(qiáng)與學(xué)校方面的互動(dòng)交流，在有效的方式之下保證學(xué)生知孝行孝。

（三）學(xué)校方面

少先隊(duì)活動(dòng)中孝文化的傳承與發(fā)展中，學(xué)校方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。首先，學(xué)校方面應(yīng)積極提升學(xué)校孝文化教育活動(dòng)的主要地位，明確孝文化課程及孝文化傳承活動(dòng)的開(kāi)展方式及路徑，繼而切實(shí)提高學(xué)生對(duì)于孝文化的認(rèn)知和理解，通過(guò)少先隊(duì)孝文化活動(dòng)的開(kāi)展促進(jìn)學(xué)生良好的孝文化行為的形成。其次，學(xué)校方面應(yīng)積極改進(jìn)少先隊(duì)孝文化教育的方式及策略，深入了解少先隊(duì)員的性格特點(diǎn)及身心發(fā)展特點(diǎn)，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基本能力及發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)相應(yīng)的教育教學(xué)方式，切實(shí)提高少先隊(duì)孝文化傳承的質(zhì)量及有效性。

孝文化是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展沉淀下來(lái)的重要文化，對(duì)于當(dāng)代文化的傳播發(fā)展有著較為深刻且積極的影響。少先隊(duì)是中華民族發(fā)展的人才基礎(chǔ)，在少先隊(duì)活動(dòng)中開(kāi)展孝文化教育對(duì)于少先隊(duì)員的成長(zhǎng)發(fā)展以及孝文化的傳播發(fā)展有著積極且重要的作用。

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作者簡(jiǎn)介：陳雪蓮（1982.4.10—），女，漢，重慶市渝北區(qū)新牌坊小學(xué)少隊(duì)輔導(dǎo)員，研究方向?yàn)樯傧汝?duì)思想品德教育。