澤州縣青蓮寺保護探究

徐云江 溫州大學人文學院

文物古跡是歷史的活化石，是先民智慧的結晶和辛勤勞動的成果。保護文物古跡不僅是對歷史的保護，對先民的尊重，而且也是當今社會發展的必然要求。隨著經濟的發展，人們消費水平的提高，文物古跡的宣傳與保護受到當今社會越來越多的關注，文為時而作，青蓮寺的保護與探究就是在這種情況下提出的。

青蓮寺位于山西省澤州縣內，始建于北齊，一直保留至今，千百年以來，青蓮寺以其悠久的歷史演變和豐富的文化內涵，在澤州縣享有很高的聲譽。青蓮寺不僅豐富著澤州縣人民的精神生活，而且以其獨特的文化魅力影響著一代又一代的澤州人。但隨著市場經濟的不斷發展，功利主義盛行，政府對青蓮寺保護有所失位，再加上群眾保護意識淡薄，專業人才大面積的缺口，青蓮寺遭到了一定程度上的破壞。近年來隨著人們生活水平的不斷提高，旅游成為了一種時尚，澤州縣政府也意識到了保護青蓮寺的重要性，對青蓮寺進行了開發性的保護。

一、青蓮寺概況

青蓮寺分為古寺和新寺兩個部分，大約相離500米，分屬凈土宗和天臺宗的道場。從北齊創建寺廟以來，該寺成為古代建興（今晉城地區）的佛教文化中心和自然景觀勝地，譽滿晉城。青蓮寺現存主要建筑為宋代建筑，并存有珍貴的藝術珍品和文物資料，如唐代彩塑、密宗實物和北齊石刻。1988年1月13日國務院公布為第三批國家重點文物保護單位。[1988年國務院公布第三批全國重點文物保護單位，第110處]

（一）地理位置

《澤州府志》記載“青蓮寺，城東南三十五里峽山”，今位于山西澤州縣金村鎮寺南莊附近，距晉城市市區東南17公里，是國內著名的佛教凈土宗道場，一面臨近丹河，一面依臨高山，傍山而建，按照中國古代傳統風水觀念，它面山背水，風水極好。青蓮寺因寺內釋迦牟尼像莊嚴的坐在蓮花座上面，所以取名為青蓮寺。青蓮寺所臨山崖左側有一池清水每年不涸不溢，是國家重點文物保護單位。

該寺院由古、新兩個寺院組成。古青蓮寺位于下面，新青蓮寺位于上面，因此也稱上、下兩院。青蓮寺上、下兩院均創建于北齊年間，下院于咸通八年（867年）賜名“青蓮寺”[（雍正）《澤州府志》卷之四十六，第2084頁]，上院于太平興國三年（978年）賜名“福嚴禪院”。從唐朝以后，歷代王朝均對青蓮寺進行了不同程度的修繕和擴建。青蓮寺的修建與北齊高僧慧遠有著千絲萬縷的聯系。

（二）現存古建筑

青蓮寺分古寺和新寺兩部分，受傳統儒家思想的影響，該寺兩部分的院落布局都使用四合院的布局方法，左右對稱。青蓮寺初創于北齊年間，一直隨佛教沉浮而不斷變化，后歷經隋唐、宋金至明清各代的不斷修建，其中在唐、宋、清進行了三次較大規模的修建，以唐的修建規模為最大，而呈現出現在的建筑結構。古寺現存釋迦殿（北殿）和彌勒殿（南殿），古寺東側有明代建造的磚砌藏式佛塔，西側有唐代的惠峰石塔。新寺的主線為南北向中軸線，從北向南依次有正殿大雄寶殿、中佛殿釋迦殿和前殿彌勒殿，東西兩邊分別現存地藏閣、觀音殿、講經堂、僧舍、施房和齋堂等。青蓮寺正是由若干個單體建筑構成的古建筑群。

1.古寺

正殿為釋迦殿，殿內中心磚臺上是釋迦法像，釋迦像長眉大耳，袒右臂及胸，右手外舉。迦葉、阿難兩位尊者位于兩旁，表現得很恭敬，中間童子二跪于座上，有所殘毀。臺前坐右邊為文殊和普賢兩坐像。文殊像在左邊，舉左右手，盤著右膝，伸左腿而坐。普賢像在右邊，舉右手，左手放于膝間。殿內大小塑像七軀，都具有唐代塑像面相端莊，體態合理的風格。而文殊、普賢兩像中出現的爬獅、象的作法，在唐塑中不曾出現過，很有可能是五代或宋初之作。

南殿是彌勒殿，前后都有門供人通行。殿內共12尊塑像，中間為釋迦摩尼像，左右分別為文殊、普賢兩位菩薩和阿難、迦葉兩位弟子，兩側為羅漢、韋馱、脅侍、供養人等，在佛像的背面是南海觀音菩薩，這些都是宋代的遺物。

位于古寺東側的是舍利塔，于公元1596年建造即明萬歷二十四年，是由磚石建成的，塔形與國內樓閣式的塔不同，它是八角形的、像花瓶一樣的塔身，總共十三層，整體呈圓錐狀，是晉城現在唯一遺存的喇叭式塔。佛塔在中國的高低度，象征佛法無邊思想的宣揚。

在古寺的西側的是惠峰大師塔，建造于公元869年，是為了紀念唐代大師惠峰而建成的。此塔原本位于古青蓮寺的丹河岸邊，1986年由于丹河水泛濫，塔基坍塌而被當地文物局遷于古寺的西面，屬于亭閣式塔。

2.新寺

釋迦殿也叫中大殿，是新寺的主體建筑，整個大殿看著古樸大方，雄偉壯觀，是宋代標準建筑。殿內的主佛像為釋迦摩尼像，在東部的是普賢菩薩，西部的是文殊菩薩，另外還有阿南站像一尊，迦葉像已經缺失。這四尊均為宋代哲宗時期修建的塑像。

觀音閣位于東廂房的樓上，內有觀音塑像、十六泥塑羅漢像和廣法天尊像，個個形態各異，十分生動。在樓下設有五百羅漢堂，但其塑像均已不存在了，在其正堂內完好的鑲嵌著北齊石刻《五百羅漢名號碑》，這是目前國內名號最全的碑刻之一，其歷史價值和宗教價值非常高。

地藏閣位于廂房樓上，內有地藏菩薩和十殿閻君像，在地藏菩薩兩側有冥王居士和道冥和尚像，其神態生動、工藝古樸，與觀音閣相互呼應，體現了古建筑的對稱觀念，文物價值很高。

藏經閣位于彌勒殿的上面，由于北宋時經書的數量不斷增多，鑒巒禪師遂把彌勒殿的上樓改建為藏經閣。佛教貯藏經籍的地方便是藏經閣，等同于寺廟的“圖書館”。藏經閣曾經存有罕見的梵文貝葉經700函5000卷，但由于日軍侵華，導致經書不知去向。現存有金泰和六年（1206年）的《大金澤州硤石山福巖禪院記》碑，詳細地記錄著慧遠出家、學習佛法和創建寺廟的事跡，是考證青蓮寺歷史的珍貴資料。

二、青蓮寺保存現狀及問題分析

青蓮寺現存建筑整體結構穩定，保存良好，最突出的問題是彩塑和碑刻損壞比較嚴重，這種情況令人擔憂。

（一）青蓮寺現存遺址遭破壞

青蓮寺內現存的國內罕見的塑像和碑刻在當代社會加速發展的過程中遭到了破壞。隨著社會的高速發展，人們不斷追求改善生活環境，導致文物所在環境遭到嚴重變化，使文物在自然環境的侵蝕下，本身受到破壞程度加大，失去了原來的味道。政府在修繕的過程中，沒能使用專業的人才，導致修復得不倫不類，好心辦了壞事。周邊居民缺乏保護文物的意識，有的人盜竊倒賣，使一些文物不知去向，并且當地有的居民不了解青蓮寺里文物所具有的價值，在進行活動時將其有所損壞。青蓮寺周圍山坡上的擋墻有的沒有建在基巖上，滾石災害偶有發生，晉城市屬于季風氣候，夏季多暴雨，山坡長期受洪水沖擊甚至有泥石流的可能。青蓮寺現存環境中，其基礎設施較差，道路不平，排水不暢，電路老化，存在嚴重的安全隱患。

（二）青蓮寺遺址遭破壞的原因

青蓮寺的文物遺跡和周圍環境遭到了一定破壞，其原因是多方面的。對青蓮寺的保護上，政府、相關工作人員和人民大眾的保護意識不強，使我們對古代先人遺留下來的歷史悠久的佛都青蓮寺的保護工作不能有效地開展，使文物古跡遭到一定破壞。自然災害的損壞、法律法規制度的執行不力、群眾保護意識不足和文博專職人員的缺乏都使青蓮寺保護異常困難。

1.自然災害損害

青蓮寺現存古寺遺址規模應小于以前建筑規模?？肌而P臺縣志》及《澤州府志》,自商周以來，澤州、上黨兩地方經常受到地震和洪水的災害,此時太行山崩塌、丹河水泛濫,這不僅為人們的生活帶來了一定的災難,而且對寺廟的建筑也造成了一定程度的損壞。古青蓮寺位于丹河的西側,硤石山腰,丹河的泛濫對其破壞性非常大。而今寺前土隅不斷受到丹河水的沖擊,屢次出現塌落,已經對現在保存的彌勒殿造成了一定的危害。

2.法律法規執行不力

對于文物保護國家在立法上是高度重視的，但是具體法律法規方面仍有許多欠缺。如，權責不明，當發生文物糾紛時責任歸因不明確；量刑沒有具體的依據，法律權威難以確立。同時澤州縣政府對此認識也相當不足，沒有相關的保護措施，也沒有認真執行相關法律法規，致使一些文物犯罪行為得不到應有的懲罰。

其次，由于澤州縣政府對青蓮寺保護與修繕修復工作未能足夠重視。直到2018年晉城市政府才決定對青蓮寺進行大規模的修復，但“由于文物保護項目的復雜性和特殊性，在修復中“度”的把握，目前沒有嚴格的統一標準和技術規范要求。在如何理解把握文物保護修復“度”的問題上，不僅公眾有不同的審美角度，即使業內人士在具體 項目實施過程中也有差異。”

3.文物保護人員缺乏

青蓮寺作為一所具有幾千年歷史的古寺廟，其現存的建筑、塑像、碑刻和一些重要的歷史文物資料都因時間的流逝而有所損壞，，因此對青蓮寺現存遺址的修復與保護工作顯得格外重要。我國從事專門的文物管理人員和文物修復人員比較缺乏，對于澤州縣而言，從事佛寺修復的專門人員和專門鑒定文物的專家更是異常稀缺。澤州縣的文物保護人員更是極度缺乏。這一方面由于政府對文物價值認識的不足，從而導致無法對證下藥；另一方面，當政府進行修復時缺乏專業性人才，往往造成了保護性破壞，造成了難以復原的結果。

三、青蓮寺的保護建議

面對文物古跡被破壞的現狀，2016年4月12日李克強總理指出：“加強文物保護，是要讓優秀傳統文化融入當代社會，厚植道德熱土，用文明的力量助推發展進步?！蔽奈锕袍E是活著的歷史，是歷史的活化石，妥善保護文物古跡就是在尊重歷史，尊重過去，是對當代負責也是對未來負責。盛世當下，我們必須不忘根本，嚴守祖先留給我們的寶貴文物，為建設社會主義文化強國而努力。為此習近平總書記強調：各級黨委和政府要增強對歷史文物的敬畏之心，樹立保護文物也是政績的科學理念，統籌好文物保護與經濟社會發展，全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針，切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，使文物保護成果更多惠及人民群眾

針對澤州青蓮寺現狀，對其進行合理的保護是刻不容緩的。根據李克強總理關于文物古跡保護方面的講話，結合澤州青蓮寺實際情況，對澤州青蓮寺保護提出以下建議：

（一）堅持政府主導

加強法律法規建設。當今關于文物保護執法中經常引用的《文物保護法》第七十四條中“情節嚴重的”的認定困難。[《中華人民共和國文物保護法》第74條（2017修正）]這種界定過于模糊，當文物破壞真正發生后，往往難以認定罪責，造成執法上的困難。《文物行政處罰程序暫行規定》第二十五條規定：“文物的鑒定，應當以辦理案件的文物行政部門所在地省級文物鑒定機構的鑒定意見為準。國家文物鑒定機構可以根據辦理案件的文物行政部門的申請，對省級文物鑒定機構的鑒定意見進行復核。”而事實上，整個國家層面上，這種人才也是稀缺的。根據統計，全國僅有不到2000人從事文物修復的工作。由于文物修復行業的培養機制不健全、文物修復師地位處于尷尬地位，導致文物修復師“入行”特別艱難，甚至故宮的修整都需要來自意大利的專家們。為此，在法律法規方面，政府必須加強責任認定，完善處理機制，加快培養專業人才，為文物保護提供最為堅強的法律后盾。

堅持在保護中開發。如今政府在對待文物中往往倡導“文化搭臺，經濟唱戲”，但文物開發中絕不能讓經濟占據主導。所謂的““文化搭臺，經濟唱戲”,就是打著文化建設的牌子，實際上搞經濟發展，弘揚文化只是手段，其實是以盈利為目的，是時代的產物，也是最適合以前中國市場的經濟發展模式。經濟唱戲的效果往往只是形式上熱熱鬧鬧、“觀觀花、養養眼”?！币虼嗽谇嗌徦碌拈_發中必須以保護為目的。開發是為了更好的保護，保護是最好的開發。保護青蓮寺的原樣性，發掘青蓮寺蘊含的文化，這是保護開發的方法。在這個過程中，青蓮寺可以發揮千年的文化力量，制作文化衍生品。青蓮寺中有大量珍貴的唐代塑像，完全可以將塑像印在明信片、紀念品上，讓來青蓮寺游客有一個紀念性的東西，這不僅可以傳播青蓮寺優秀的文化，還可以為游客帶來視覺的享受、藝術的提升。這種既可以帶來社會效益又可以帶來經濟效益的方法，是青蓮寺保護的極佳途徑。此外，這種經濟收入的獲得又必須完全投入青蓮寺的文物保護工作中，從而緩解保護青蓮寺所帶來的經濟壓力。

（二）動員社會參與

當下中國是社會主義市場經濟，市場在經濟運行過程中起絕對性作用。獨立于市場之外的物體很難生存。所以青蓮寺保護工作中必須因勢利導，充分發揮社會的力量，這不僅作為減輕政府壓力的一種好方法，也是青蓮寺保護的必要條件。為此應必須做到以下幾點：

首先，社會積極參與保護的公益性工作。青蓮寺作為祖先留下的珍貴文化遺產，屬于我們每一個人，我們每個人也必須盡我們最大的責任進行保護。社會可以對青蓮寺建設進行募捐活動，盡自己所能對青蓮寺保護盡出一份責任。

其次，社會廣泛參與的青蓮寺保護性工作。我國是社會主義文化大國，文物資源復雜多樣，政府不可能面面俱到，此時社會應做一些政府無暇兼顧的事情，這對文物資源極為廣博和多樣的中國來講絕對是必不可少的?！吧鐣α繀⑴c文博事業，要找準切入點，形成關注點。讓社會力量走進來，把博物館帶回家，以豐厚的傳統文化滋養我們的生活，這是“讓文物活起來”的目的所在?！?/p>

（三）完善防護措施

改善交通條件。由于青蓮寺處在澤州縣，離晉城市區較近，人流量、車流量比較大，交通壓力巨大，因此帶來的問題很多，破壞了青蓮寺周邊的環境。故此加強青蓮寺地區交通建設成為當務之急。在改善青蓮寺外部交通條件的同時，也應該改善青蓮寺內部道路，使寺內道路便于游客觀光，有一個舒適的環境。完善交通通達度不僅可以改善周邊壞境，而且可以使青蓮寺旅游業更加興盛，為保護青蓮寺籌措必要資金。

完善防護設施。青蓮寺屬于宋代木制結構建筑，周邊也是樹木繁茂，而且游人燒香拜佛，對防火要求很高。另外，青蓮寺處于山區，旁邊圍墻不牢固，在夏季多雨往往會有落石、滑坡等自然災害，對此也必須進行一定防護措施。對于防火必須處處配備防火栓，禁止煙火等行為，寺內人員要進行防火知識傳授，進行消防實踐活動。對于防災，必須進行必要的周邊修復活動，穩固圍墻、地基，制定完善的災害防護措施，完備的防災方案。

結語

青蓮寺作為千年古剎不僅寄托了澤州人民在亂世中的信仰，同時也承載了澤州人們在盛世中一種美好的愿望。千百年的風風雨雨，青蓮寺早已深深融入到了澤州每一個人民的心中。青蓮寺的保護意義深遠，不僅可以使人民大眾對青蓮寺的歷史文化價值有更多的理解，使人們認識到文物古跡的重要性，更有利于增強人民群眾的保護意識，從而建設社會主義文化強國貢獻出一份力量。

注釋：

1 李會智,高天.山西晉城青蓮寺史考[J].文物世界，2003（01）.

2 陜西省文物保護研究院2018年9月12日發布

3 李克強：2016年4月12日 全國文物工作會議

4 2016年04月18日 來源：新華網《瞭望》新聞周刊記者王學濤

5《中華人民共和國文物保護法》第74條（2017修正）

6《文物行政處罰程序暫行規定》第25條（文化部令2004年第33號)

7 石首先鋒.《黨建工作要“引領文化搭臺 經濟唱戲》，共產黨員網，2018年1月31日

魏永剛 .社會力量走進來,光明網，2017年10月25日