平民非虛構寫作的真實性

吳美惠 廣西師范學院文學院 廣西南寧 530000

在大眾媒介時代，文化的多元化和傳播方式的廣角化，為社會公眾提供了個體創(chuàng)作的平臺，賦予了讀者更廣泛的閱讀機會。就暢銷書而言，自2010年以來，“非虛構”作品深受讀者喜愛，而在非虛構創(chuàng)作中，平民非虛構寫作異軍突起，成為非虛構作品的重要組成部分。如秦秀英的《胡麻的天空》、姬鐵見的《止不住的夢想：一個農民工的生存日記》、吳國韜的《雨打芭蕉：一個鄉(xiāng)村民辦教師的回憶錄》、馬宏杰的《西部招妻》《最后的耍猴人》等。平民非虛構作品的創(chuàng)作主體并非專業(yè)的作家或者職業(yè)的藝術工作者，他們是來自社會各階層的普通百姓，有農民、打工者、鄉(xiāng)村教師、圖片編輯等人，這些作品的創(chuàng)作者來源于社會各群體，親身體驗真實的社會生活，在作品中立足真實的人物事件，客觀冷靜地呈現(xiàn)人物事件，同時又從個人日常生活經(jīng)歷出發(fā)，客觀記錄個人的見聞感受，將普通百姓的平常生活融入社會時代背景，與時代同呼吸共命運，審視歷史知榮辱共進退。

“非虛構”不等同于完全真實，而是以真實客觀為基礎進行藝術加工創(chuàng)作，“非虛構寫作”也存在著虛構。當我們談論非虛構文學的“真實性”問題，可以從“寫作主體的真實觀、文本主體的真實態(tài)、接受主體的真實感”者這三個維度來探討“非虛構文學”的“真實性”,并緊扣住非虛構文學作為文學的本質給予我們諸多啟示。[1]平民非虛構寫作作為一種文學創(chuàng)作活動，其選材來源于社會生活，通過語言符號的媒介進行創(chuàng)作，最終形成的作品也將面向廣大讀者。

一、平民非虛構寫作的選材

在選擇題材上，創(chuàng)作主體面臨著“生活真實”與“藝術真實”的問題。而平民非虛構寫作主體選擇已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實，無論是歷史事件還是正在發(fā)生的事件，都以“生活真實”為基礎。他們對過去或者存在的社會生活進行記錄，不是完全重現(xiàn)現(xiàn)實生活的點點滴滴，而是對現(xiàn)實生活的藝術加工處理。在寫作對象的具體操作上，平民作家由于出生和生活經(jīng)歷等因素，主張重回民間社會底層，側重關注普通百姓的群體性事件和公共問題。在《止不住的夢想：一個農民工的生存日記》里，創(chuàng)作者即是一個打工者，他以農民工的視角，用日記體的方式記錄下外出打工者的生存現(xiàn)狀和工作環(huán)境，通過描寫身邊打工者的工作和日常生活，展現(xiàn)了農民工群體外出謀生的艱辛以及由于情感缺失導致在生活上的不良習慣。秦秀英的《胡麻的天空》完全是基于真實的大自然而作，她親身觸摸天地萬物，以圖文并茂的手繪圖作品，描繪自然界的各種景物和生活中的親人朋友和家畜，每一幅圖片的內容都是作者親身體驗的客觀真實，配合文字闡述自身對社會生活的感受體驗。吳國韜的《雨打芭蕉：一個鄉(xiāng)村民辦教師的回憶錄》刻畫了一個忠厚老實的鄉(xiāng)村民辦教師形象，敘述中國社會進程中的細枝末節(jié)以及底層社會人民的生活狀況和精神面貌。這些作品主要選取容易被歷史忽視的事件，關注并記錄下特定的社會階層和群體在特定歷史時期生活的生活面貌，通過作品還原當時社會現(xiàn)狀和社會群體的生活原生態(tài)。

創(chuàng)作主體的創(chuàng)作意圖與其人生經(jīng)歷密切關聯(lián)。《西部招妻》的作者馬宏杰從小家境貧困，是自幼生活在社會底層的窮苦孩子，童年生活的環(huán)境和身邊的人給他留下了難以磨滅的印象，因此他在《西部招妻》的序言中說過，我關心那些生活在底層的人。《胡麻的天空》的作者秦秀英是個普通農民，1947年出生她只念過一年半小學，超過60歲年紀的她在兒媳的指點下開始做自然筆記，起初兒媳只是為了讓她排遣寂寞，把在公園里照的各種植物的照片放在電腦里，讓秦秀英畫。畫完后，兒媳還讓她標上花名、日期、地點和天氣情況。雖然將近歲的秦秀英才開始查字典學文化，但她熟悉自己所畫的那些朝夕相伴的植物、家畜等，于是她在68 歲就出版了《胡麻的天空》，圖文并茂地講述了一個農民的世俗人生和我國農村六十多年的自然與人文生態(tài)的變遷。[2]《雨打芭蕉：一個鄉(xiāng)村民辦教師的回憶錄》的作者在鄉(xiāng)村工作生活二十余年，他親歷社會發(fā)展變革對鄉(xiāng)村的影響，他將自己的艱難歲月和人生世事以平實的口吻記錄下來，以作品來見證人生經(jīng)歷和時代變遷。

二、文本主體的“真實態(tài)”

文本主體的“真實態(tài)”是指平民非虛構寫作以平實質樸的語言，強調主體的“在場性”，敘述真實的歷史或者人生經(jīng)歷。由于平民都是熟悉社會生活底層的非專業(yè)作家，他們的創(chuàng)作很少經(jīng)過文學藝術的雕琢，故他們選擇的文體靈活多樣。卡波特認為：“非虛構小說將不會被紀實小說所混淆，它是一種既通俗有趣又不規(guī)范的形式。它允許使用小說家所有的手段，但是它通常包括的既不是有說服力的客觀事實，也不是詩人高度的藝術虛構，這種形式是可以通過探索達到的。[3]《胡麻的天空》就是突破文學形式的束縛，采取圖文并茂的方式進行創(chuàng)作。作者以手繪圖搭配文字解讀農村生活，手繪圖簡單易懂且栩栩如生，文字淺顯通俗，質樸無華，兩者珠聯(lián)璧合，既對鄉(xiāng)村的莊稼和家畜進行生動具體的解釋說明，又加強了作品的真實感，展示了農村生活的本色。在《止不住的夢想：一個農民工的生存日記》中，作者采用日記體形式，用白描手法，真實的自我敘述寫下農民工的日常生活場景，記錄他們每天平凡而殘酷的生活。每一個場景都樸素凸顯農民工的工作處境和作為普通人的情感需求，充滿了真實濃重的生活感，具有田野文獻的標本價值。在《西部招妻》里，馬宏杰堅持以“我”的視角追蹤事件的發(fā)展，通過第一人稱的敘述角度，描寫身邊的所見所聞，尤其注重事實相關的細節(jié)。如“聰梅母親家的被子居然多年沒有洗過，臟的看不出原來的顏色，只為了省一塊錢買油鹽醬醋”。在質樸的語言中，展現(xiàn)了底層人民因貧困而節(jié)儉生活的場景，可以看出底層人民的生活狀態(tài)。

平民非虛構寫作并非對客觀社會生活的機械描摹，，而是滲透著創(chuàng)作主體對社會生活的情感態(tài)度，在非虛構寫作中，平民作家以出客觀冷靜的視角審視社會，表現(xiàn)自身的真實體驗和現(xiàn)實情感。以作品《西部招妻》里的一段“在場性”敘述進行分析。“下午快3點時，家里回來一個小男孩，一進門就管老太太叫奶奶。這小孩十歲左右，是老太太的孫子，他一進屋，看到大人們在說話，就小心翼翼蹲在炕頭，伸手往炕下摸著什么，然后拿出一片泡菜葉子，很興奮地放進嘴里就吃。老太太發(fā)現(xiàn)后，用手指點著他的頭，罵他貪吃，孩子解釋說’我餓了’。在這里，一片泡菜葉子，對孩子來說都是奢侈的小吃”。[4]看似平淡的敘述中，透過作者的語言看到了西部鄉(xiāng)村農民的生活窮困潦倒貧窮限制他們日常生活的正常飲食，小孩子每天也只能吃兩頓，甚至連農村最常見的泡菜也是孩子心中的美味佳肴。在如此艱難的生活境況下，善良的心與金錢的誘惑形成的沖突，使作品字里行間充斥著一種無奈的蒼白感。馬宏杰深入農村，觸摸底層民眾的疾苦，關注農民的辛酸，代農民發(fā)出自己的聲音，這是務實的民間話語立場，更貼近底層民眾的審美視野與文化期待，他以“在場”性的敘述話語，為讀者展開西部鄉(xiāng)村普通農民的辛酸與苦楚，激起了有過苦難生活經(jīng)歷的讀者的閱讀熱情。

三、接受主體的“真實感”

讀者能夠從平民非虛構作品中看到真實性的社會生活，能激發(fā)他們對現(xiàn)實生活的審視，引起讀者的共鳴，這便是接受主體的“真實感”。在盛行文化快餐的時代，為何平民非虛構作品深受讀者青睞呢？美國“國家公園之父”約翰·繆爾或許能給我們解釋。他曾說過：“當人們從過度工業(yè)化的罪行和追求奢華的可怕冷漠所造成的愚蠢惡果中猛醒的時候，他們用盡渾身解數(shù)，試圖將自己所進行的小小不言的一切融入大自然中，并使大自然添色增輝，擺脫銹跡與疾病。”[5]在城市化進程和工業(yè)發(fā)展中，人們逐漸失去親近自然接觸自然的機會。中國進入快節(jié)奏的信息高速傳播時代，社會公眾經(jīng)常來不及對信息的真?zhèn)巫龀霰鎰e，就被迫遨游于信息海洋里，面對浩如煙海的信息，人們渴求真實卻逐步喪失對真實能力的判斷，尤其在娛樂至死的流行文化和金錢掛帥的消費主義時代背景下，許多人遠離了真實的生活，失去對生活真實感的觸摸。尤其是中國都市一族，他們渴望走出城市，擁抱真實的自然。而對于鄉(xiāng)村生活的人，每天接觸自然界，原野田園就在身邊，就在眼前。當創(chuàng)作題材唾手可得，客觀真實擺在眼前，即使是非職業(yè)化的作家，也能記錄真實的生活場景，唱響對自然的熱愛之聲，體驗個體生命之美。

在平民非虛構寫作中，基于真實的社會經(jīng)歷和社會環(huán)境進行創(chuàng)作，以客觀冷靜的主觀真實體驗表現(xiàn)情感，以樸素的語言符號敘述生活，往往能滿足社會公眾對內含真實感的非虛構作品的期待視野。首先，許多歷經(jīng)磨難的讀者由于生活經(jīng)歷和社會實踐活動形成的人生觀和價值觀，在非虛構作品中能找到曾經(jīng)苦難的歲月，能激起讀者在艱難困苦中奮斗的回憶。其次，平民非虛構寫作聚焦社會底層群體，主要是農民、打工者等，側重關注城市化進程中的鄉(xiāng)村，展現(xiàn)近乎真實的農村和農民，代替廣大窮苦百姓發(fā)出自己的聲音，為廣大讀者再現(xiàn)現(xiàn)實版的中國底層人民生活，使讀者認識農民的真實面貌。《西部招妻》的作者馬宏杰說過，記錄常見的百姓生活場景，希望觀者能從這些本真而平凡的圖片中，品味普通人的生存狀態(tài)。

讀者對非虛構作品內容的信賴感來自于對“真實性”的期待,而這種“真實性”也正是“非虛構文學”區(qū)別于虛構文學的最大特點。平民非虛構寫作滿足了讀者對真實的期待，但非虛構文學既要做到真實感又要有文學的可讀性,往往使創(chuàng)作主體難以把握“非虛構”尺度。這要求平民非虛構寫作的創(chuàng)作主體要保持真誠的態(tài)度關注事實本身,在創(chuàng)作過程中考慮到事實本身與文本真實的距離，兼顧讀者的文化差異、受眾水平等影響文本傳播的因素，盡力將創(chuàng)作動機和意圖達到讀者的期待，使創(chuàng)作者與接受者在非虛構寫作真實性的共識上達成一致。