李欣悅 劉曉曉 成都信息工程大學銀杏酒店管理學院 四川成都 611743
符號互動理論既是社會學中的重要理論之一,也是傳播學中的基礎理論之一,它的產生是以心靈、自我和社會的互動過程為依據。在人類社會中,時時有互動,事事有互動,互動存在于社會生活的方方面面。體育賽事活動是一場包含了多種符號的集合,其中交織著多重符號的自身與他者之間的互動。本文以符號互動的理論為基礎依據,釋析大型體育賽事中的賽事表演與觀眾的互動活動,以及由此引起的觀眾心靈、自我和社會互動的過程。
實踐是實用主義哲學理論的源泉,在此基礎之上又催生出符號互動理論。大型體育賽事作為匯聚綜合性與多樣性于一身的互動交流活動,其中包含著眾多的因素,互動主體、媒介信息、符號元素、背景資料等,這些因素構成因賽事催生出的豐富的符號互動。毋庸置疑,西方體育項目一直以來都在我國體育賽事舞臺上唱主角,因此占據主流的也必然是西方文化符號,與此對應的西方文化符號互動也當仁不讓的成為主角。在CBA中,無論是運動項目還是賽場氛圍的營造都模仿的是西方范式,符號互動論的刺激模式,西方范式的文化符號互動必然引起的是西方文化的反應。簡言之,在CBA賽場上的激情四射的啦啦操表演勢必會刺激起大眾對啦啦操的關注和學習反應。
期望武術表演入駐大型體育賽事,首先需要擁有適宜的互動背景,其次還應得到主體需要和符號元素等若干其他條件的滿足。今天,政府早已把文化建設提到了前所未有的高度,由此看來文化發展的互動背景十分理想;社會關于各類體育賽事的需求也出現了一票難求的嶄新局面;武術表演的藝術價值以及武術文化自身都是一種蘊含豐富內涵的符號資源;與此同時,國內體育賽事對自身品牌的建設也一直尋求突破性的進展。武術表演的自身價值、社會需要的需求滿足、國家背景的全力支持都為武術表演進入大型體育賽事提供了可能。
武術文化可謂是最具本土氣息的民族文化的代表之一,無論是武術技術的動作表現,還是技擊動作背后的攻防涵義,甚至是武術文化所蘊含的拳理拳諺,乃至武術對習武者的教化規訓,無一不彰顯了濃郁的民族特色,體現了傳統的中國文化。武術技藝在表演時通過精、氣、神所呈現出的獨特藝術思維,把幾千年來積淀的文化展現的淋漓盡致。廣博深厚的文化底蘊、風格迥異的拳種流派、思維縝密的拳法技藝、耐人尋味的意境塑造使得武術文化可以堪稱民族文化之絕唱,中國文化之離騷。因此可以毫不夸張的說武術文化的推廣傳播,對提升國家文化軟實力的作用是毋庸置疑的,應該正視武術文化與西方體育文化齊頭并進的文化地位,重視武術文化在當今文化浪潮中不可小覷的關鍵作用,把握民族文化符號與西方文化符號在同一文化舞臺上的“耦合”契機,實現武術文化當今理想互動背景下的良好發展。
長久以來,民族文化都被認為是一個民族流淌的血液,是一個民族得以生生不息發展的靈魂。然而,在名利至上的逐金浪潮的利益追逐中,諸多珍貴的民族文化不僅顯得黯然失色,有的甚至蕩然無存。社會的互動功能能夠使互動主體得到極大的物質收獲,雖然物質收獲可以暫時滿足社會需要,但是卻不能使互動主體得到自我歸屬的文化認同。目前,社會互動中已被眾多的西方文化符號充斥,然而武術表演卻為互動主體提供了一面滿足“鏡中我”的“鏡子”,也為尋求自我歸屬和文化認同的主體指明了方向。民族文化的發展能夠促使人們產生一種無形的、具有深遠影響力的歸屬向心力,能夠提升國民文化認同、民族意識、國家歸屬感,為鞏固和強化身份歸屬提供了有效途徑。
武術表演與大型體育賽事的結合在滿足自我歸屬需要的同時,還滿足了外國觀眾對于古老而神秘的東方文化的關注和好奇。同時,也為喜愛中國文化和愛好武術文化的國外觀眾欣賞和了解武術文化創造了可能,甚至還可能實現傳統民族文化對于其他民族的文化輸出和文化滲透。借鑒西方體育賽事的模式經驗,結合傳統文化優勢和我國體育賽事的特點進行重構,建構出一條符合賽事要求、迎合市場需求、滿足觀眾需要、融合民族文化的富含濃郁本土氣息的賽事表演道路,是擴大武術表演市場、加速武術文化傳播的明智之選。例如在十三屆中國CUBA中華東師大對戰西南交大的賽場上,來自華中師大學生的武術表演不僅贏得了現場觀眾的一直好評還獲得了場外觀眾的高度認可,這為武術表演進入大型體育賽事提供了有力的例證。
“武術在現代化進程中展現出其獨有的品質,武術的價值不僅僅是單一的技擊取向,其價值的多元化發展已然成為一種必然趨勢,現代社會的武術價值體系是一個兼容并蓄的龐大體系。”本文基于符號互動論的視角,以武術表演與大型體育賽事結合作為一種民族特有、賽事獨創的文化符號進行分析,釋析武術表演在凸顯本質屬性的基礎上,在提升文化認知的條件下,在尋求身份歸屬的需求中,與大型體育賽事的互動探討可能結果,得出武術表演進入大型體育賽事的操作可行性分析,期待武術表演與大型體育賽事互動機制的全力建構與不斷完善,早日實現民族文化與西方體育發展的互惠共贏。