初探西南地區(qū)民族宗教問題

甄燕妮 梁艷 張書平 陸軍邊海防學(xué)院昆明校區(qū) 云南昆明 650207

經(jīng)驗(yàn)證明，要維護(hù)西南地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、就要切實(shí)研究西南地區(qū)民族宗教問題。 “民族宗教無小事”，能不能搞好西南地區(qū)能不能做好民族宗教工作，直接關(guān)系到西南地區(qū)安定、邊疆穩(wěn)定、獲得對(duì)外斗爭(zhēng)的勝利的關(guān)鍵性因素。

一、西南地區(qū)宗教簡(jiǎn)況

西南地區(qū)是中國(guó)地理分區(qū)之一，狹義地理位置上是包括了云、貴、川、渝和藏五省市區(qū)，屬多民族地區(qū)，少數(shù)民族分布較廣，除漢族以外，還有彝、苗、布依、白、藏等近50個(gè)少數(shù)民族成份，跨境民族20多種。本區(qū)少數(shù)民族大都遺存著原始宗教信仰，同時(shí)，受外來宗教的影響如：佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等為宗教。尤其在西藏自治區(qū)，基本上全民信仰藏傳佛教；在云南邊境地區(qū)，大多信仰小乘佛教，部分信仰基督教。從西南地區(qū)整體情況開宗教信仰特定呈現(xiàn)出種類繁多，內(nèi)容繁雜，形式多樣的格局的形式。

二、西南地區(qū)存在的民族宗教問題

（一）云南、西藏部分少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展相對(duì)滯后，本民族民族意識(shí)較強(qiáng)，部分地區(qū)中華民族凝聚力相對(duì)較弱

西南地區(qū)是一個(gè)多民族西南地區(qū)，不僅地處經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的西南部，地理環(huán)境特殊，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、交通不便、文化落后，信教群眾多集中的地區(qū)，往往也是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較落后的地區(qū)。這就要求我們?cè)诋?dāng)?shù)氐拿撠氈赂弧⑸鐣?huì)穩(wěn)定工作中，既要利用和發(fā)揮宗教的積極作用，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，又要慎重解決宗教問題，防止其對(duì)人們經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)穩(wěn)定帶來的巨大破壞。

（二）境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力相互呼應(yīng)，民族分裂勢(shì)力以民族、宗教作掩護(hù)，進(jìn)行民族分裂活動(dòng)。

民族分裂勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力是破壞社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一的最大危險(xiǎn)，是影響少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展進(jìn)步的最大障礙；民族分裂勢(shì)力活動(dòng)不是民族問題，宗教極端勢(shì)力活動(dòng)也不是宗教問題，而是危害國(guó)家安全的犯罪行為；它們的本質(zhì)都是反對(duì)現(xiàn)行制度，分裂祖國(guó)，破壞民族團(tuán)結(jié)。恐怖主義、極端主義勢(shì)力，經(jīng)常利用民族宗教問題或邊界領(lǐng)土爭(zhēng)端，在我國(guó)周邊地區(qū)制造事端，威脅我國(guó)的安全。

(三 )宗教問題的國(guó)際性突出

西南地區(qū)與越南、老撾、緬甸、不丹、尼泊爾和印度等國(guó)接壤，宗教在這些東南亞及南亞國(guó)家中占有重要地位，形態(tài)豐富。境外的這種宗教狀況，使西南地區(qū)處于宗教國(guó)際性的濃厚氛圍中。而佛教本身起源于印度，藏傳佛教和印度佛教的有著更緊密的聯(lián)系。

三、做好西南地區(qū)宗教工作應(yīng)注意的問題

(一 )深刻理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針，是認(rèn)真做好西南地區(qū)的安全穩(wěn)定工作的前提和基礎(chǔ)。

做好新形勢(shì)下的宗教工作，關(guān)鍵是要全面理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針。要全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重，努力使廣大信教群眾在擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、熱愛祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)和諧等重大問題上取得共識(shí)。要堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)，保護(hù)合法，制止非法，打擊犯罪，確保宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行。

宗教信仰自由政策，是我們黨正確處理宗教問題的一貫政策。宗教信仰自由政策基本點(diǎn)，包括既尊重和保障人們有信教的自由，又保障人們有不信教的自由這樣兩個(gè)方面。

“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”原則。宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)概括起來，就是“兩個(gè)要求”和“兩個(gè)支持”。“兩個(gè)要求”是：要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益。

中國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。新中國(guó)成立后，中國(guó)天主教和基督教通過反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主、自辦教會(huì)和自治、自傳，自養(yǎng)，成為中國(guó)教徒自辦的宗教事業(yè)。這一局面的形成，使多少代中國(guó)宗教界人士的夢(mèng)想成真。因此，中國(guó)宗教組織和宗教人士特別珍惜這一來之不易的奮斗，成果。現(xiàn)在，獨(dú)立自主、自辦宗教已成為中國(guó)各宗教處理對(duì)外關(guān)系的一項(xiàng)不可動(dòng)搖的原則。

并不排除與世界各國(guó)一切宗教團(tuán)體和宗教界人士在乎等基礎(chǔ)上的友好往來。恰恰相反，中國(guó)政府、中國(guó)各宗教都愿意推動(dòng)這方面的交流活動(dòng)能夠得到，廣泛開展，以促進(jìn)與世界各國(guó)人民之間的了解與友誼。

（二）尊重少數(shù)民族宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)

平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族多元一體的基本格局，體現(xiàn)了中華民族大家庭的根本利益。尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，是中國(guó)共產(chǎn)黨民族宗教政策的重要內(nèi)容，也是嚴(yán)格執(zhí)行黨的路線、方針、政策形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

西南邊疆與周邊多國(guó)家接壤，是統(tǒng)一安全，保證新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要屏障，又是抵御西方敵對(duì)勢(shì)力和境外民族分裂勢(shì)力的前哨陣地。緊密地依靠和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾是我軍生命力凝聚力的重要基礎(chǔ)，密切與少數(shù)民族地區(qū)各族人民的關(guān)系，依靠各族人民的支持與幫助，是駐少數(shù)民族地區(qū)部隊(duì)能夠長(zhǎng)期生存和完成黨賦予各項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)的保證。