將資中杖頭木偶納入川南幼專學(xué)前教育專業(yè)特色課程的可行性研究

林聰 川南幼兒師范高等專科學(xué)校 四川隆昌 642150

習(xí)近平總書記在《堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛》中講，文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族大的偉大復(fù)興。優(yōu)秀民族文化的傳播，已經(jīng)逐漸得到了國家的重視，并且一些項(xiàng)目已經(jīng)相對較好的推行在了下一代的教育中，比如書法教育、中國畫教育等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩，如何將一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到下一代的教育和傳承當(dāng)中，是目前大家面臨著比較大問題，在四川省來說，擁有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就川南幼兒師范高等專科學(xué)校所在的隆昌地區(qū)來說，擁有1000多年制造技藝的夏布，以及保存完好的17座清道光十八年至光緒十三年的牌坊群，這些都是非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，位于隆昌市附近的資中縣的杖頭木偶，由于其與幼兒教育有著比較密切的聯(lián)系，川南幼兒師范高等專科學(xué)校與資中縣木偶劇團(tuán)合作，將其納入該校學(xué)前教育二系的特色課程之中，在前期的教學(xué)當(dāng)中，給老師和學(xué)生留下了深刻的印象，但由于其剛進(jìn)入高等學(xué)校校園，其中還有很多地方可以改進(jìn)，讓其更好的貼近學(xué)生教育，充分開發(fā)利用其特色。

資中縣杖頭木偶，起源于清末光緒年間，剛開始為茶杯大小，也叫做“手掌木偶”或者“精木偶”，主要用料是雜木，重1-2斤，到了20世紀(jì)50年代，發(fā)展成120厘米到150厘米的大木偶，主要用料是雜木、紙殼、竹子，重5-8斤，到了20世紀(jì)80年代，又進(jìn)行了一些改良，發(fā)展成70-90厘米大小，主要用料是白泥、鋼絲、麻柳樹、紙殼，重3-5斤。資中縣杖頭木偶是集合了文學(xué)、美術(shù)、舞蹈和音樂、戲劇為一體的綜合性傳統(tǒng)工藝，是匯集了塑、雕、繪、編、穿等工藝為一爐的民間工藝，其在國內(nèi)首次創(chuàng)造出可以“眼睛、鼻子、眉毛、四肢、頸部”都能活動自如的木偶，并且與川劇相結(jié)合，將戲劇元素融入其中，比如川劇臉譜、吐火等融入，形象生動，別開生面。并且最終可以呈現(xiàn)在舞臺上成為一門表演劇種，它是國家第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，在其傳承的過程中遇到了很多的阻礙，比如傳統(tǒng)劇種與現(xiàn)在大眾審美之間的隔閡，由于現(xiàn)在聲光畫電高科技影視產(chǎn)品充斥在我們的周圍，在生活中能夠看到木偶的表演寥寥可數(shù)，人們對于傳統(tǒng)木偶的接受程度也隨之降低。據(jù)相關(guān)報(bào)道，在1978年推出的節(jié)目《孫悟空三打白骨精》，在一個(gè)僅3、4萬的小縣城連續(xù)演出達(dá)近兩個(gè)月之久，可見其受歡迎的程度。但是，現(xiàn)在的情況卻不能與以前相比。由于人才的缺乏，在經(jīng)濟(jì)極其快速發(fā)展的今天，年輕人不能從這項(xiàng)技藝中快速謀取利益，因此人才青黃不接，但是政府已經(jīng)漸漸意識到這種問題，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中對于傳承人的培養(yǎng)才是守護(hù)木偶文化的根本，在2013年，在資中縣內(nèi)定向招收十名初三應(yīng)屆畢業(yè)生到資中木偶劇團(tuán)和四川現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)校簡陽分校進(jìn)行定向培養(yǎng)，讓新的木偶人才可以接替上。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此快速的今天，要想弘揚(yáng)傳統(tǒng)木偶文化，必須要將傳統(tǒng)文化根植于孩子，從學(xué)校教育開始，因此，將資中杖頭木偶納入川南幼專學(xué)前教育的特色課程是可行且是一件很有意義的事情。其主要的意義和作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、制作原料易得且具有經(jīng)濟(jì)性

資中杖頭木偶的制作發(fā)展到今天，其制作工藝已經(jīng)比較完善，在材料上，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牟牧弦虻刂埔耍饕卯?dāng)?shù)芈榱鴺渲谱鞑僮髅鼦U和手部；用新橋白泥制作頭部；用石膏翻模，用肥皂水和報(bào)紙、漿糊在石膏內(nèi)部取模，干后取出；身腔主要是由鋼絲捆扎或者紙殼翻模，后者制作與頭部制作相；腿部主要由木棍和小竹筒制成，插入泡沫中，再穿上木制鞋套；服飾主要由布制成，可以根據(jù)需要，做成傳統(tǒng)或者現(xiàn)代樣式，可見，這些制作的材料都是比較容易獲得的，且比較便宜，學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)活動中也比較節(jié)約成本，學(xué)生自己創(chuàng)作也比較具有可行性，以后在幼兒園工作中教小孩子制作也比較有可操作性，且這些材料都比較環(huán)保且沒有毒性，不會對學(xué)生的身體造成傷害。

二、玩教具與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合

玩教具的制作在幼兒學(xué)習(xí)中占據(jù)著很重要的作用，可以說，我們?nèi)松泻艽笠徊糠旨寄苁窃谑止せ顒又袑W(xué)習(xí)到的，俗話說：說百遍不如做一遍，身體力行的體驗(yàn)將會讓學(xué)生更深刻的認(rèn)識事物，我國著名的學(xué)前教育專家張雪門認(rèn)為“在做上教的是教師，在做上學(xué)是學(xué)生。教師能在做上教，拿做來教，做的就是教的，那才是真正的教；學(xué)生能在做上學(xué)，拿做來學(xué)，做的就是學(xué)的，那才是真正的學(xué)”。可見做和學(xué)之間的聯(lián)系多么緊密，恰好木偶制作的制作帶有很強(qiáng)的手工性正符合這個(gè)理念，由于木偶是匯集了多種工藝于一爐，比如塑、雕、繪、編、穿等多種手工藝為一體。每一項(xiàng)技藝，都有很強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)性，比如頭部的制作，就要先用白泥塑出頭部的形狀然后再用石膏翻模，在用紙和漿糊糊制然后再翻模，形成一系列的工序，每一道工序都比較繁復(fù)，比如用紙糊制就需要25層左右，這樣才能更結(jié)實(shí)耐用，可見每一項(xiàng)工序都有極強(qiáng)的動手體現(xiàn)。而將木偶作為一門課程，可以很好的將玩教具與其相結(jié)合，在學(xué)生以后從事幼兒教學(xué)過程中具有很好的優(yōu)勢作用，因?yàn)槟九嫉闹谱髦饕且匀藶橹鳎變簩τ谕媾级急容^喜歡，這樣幼兒學(xué)習(xí)起來比較有積極性，而且木偶制作完成后還能表演，幼兒經(jīng)歷了自己制作到自己表演的全過程，更能讓他們體會深刻。并且木偶制作的諸多工藝，在玩教具的制作中都有借鑒意義，比如用報(bào)紙翻模，用鐵絲或者紙制作肢體腔體，掌握了基本的制作方法，就能舉一反三。

三、舞臺表演和杖頭木偶相結(jié)合

資中木偶最終呈現(xiàn)的是以表演的形式，是配合舞臺聲光畫電等效果進(jìn)行的演出活動，有比較傳統(tǒng)的劇目《白蛇傳》《斗妖記》等，也有比較新穎的劇目如《川劇木偶變臉吐火》《木偶雜技頂壇》《羚羊飛度》《小老鼠拔蘿卜》等，這樣的表演形式能夠讓更多的學(xué)生參與其中，還能與他們的幼兒故事表演結(jié)合在一起。培養(yǎng)學(xué)生的舞臺表現(xiàn)力，協(xié)調(diào)能力，以及編劇、統(tǒng)籌等能力。

四、幼兒故事創(chuàng)編、幼兒繪本、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、美術(shù)、音樂、舞蹈等課程和杖頭木偶有機(jī)結(jié)合

木偶藝術(shù)不僅僅擁有完善的制作工藝，在音樂、舞蹈上也有很多的體現(xiàn)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制作技藝的到一定程度的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以利用這樣工藝進(jìn)行創(chuàng)作，將將自己編的幼兒故事形成繪本，再將繪本結(jié)合在美術(shù)課程學(xué)到的相關(guān)技法與知識運(yùn)用到木偶的創(chuàng)做當(dāng)中，再加上舞臺布景，道具的制作，最后以一個(gè)完整的木偶舞臺劇形式呈現(xiàn)在舞臺上，這樣既形式新穎，而且還能將多門課程在實(shí)踐中相結(jié)合，以練促學(xué)，以演促教。

五、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體打造川南幼專學(xué)前教育特色課程

川南幼專學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展定位是面向城鄉(xiāng)，立足川南，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全國有著很大的影響力，依托于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園，弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在祖國的未來生命中生根發(fā)芽，學(xué)生在潤物于無聲的方式中感悟傳統(tǒng)的魅力，而作為特色課程的慢慢建設(shè)，未來必將走出校園，通過學(xué)生傳揚(yáng)、媒體報(bào)道、大學(xué)與幼教學(xué)校合作等方式走出校園，擴(kuò)大川南幼專在社會上的知名度和影響力，并且提升學(xué)校形象。并且通過特色課程的建設(shè)，培養(yǎng)了師生積極創(chuàng)新，不斷開拓的進(jìn)取精神。

雖然學(xué)校已經(jīng)將資中杖頭木偶引入校園，但是還遇到很多問題需要在今后的實(shí)踐中改善，比如資中杖頭木偶知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題；現(xiàn)實(shí)條件下木偶師資力量的缺乏；在創(chuàng)新過程中制作新的木偶原來的技藝無法實(shí)現(xiàn)；技藝的難度在教學(xué)過程中比較難推進(jìn)等，這些問題都可能會遇到，只有在學(xué)習(xí)中不斷改善，才能將木偶文化更好的與學(xué)校課程相結(jié)合，推動特色課程的發(fā)展，推進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)，擴(kuò)大學(xué)校的影響力和知名度。