關于張東蓀五四時期的“基爾特社會主義道路”分析

烏云薩娜 內蒙古師范大學

一、張東蓀的社會主義思想

在他《一個申說》一文中也有體現。張東蓀認為，社會主義必興，但社會主義派別很多。究竟選擇哪種社會主義？在此，我們有必要先介紹一下張東蓀所理解的社會主義。張東蓀所理解的社會主義，不是具體的哪種社會主義，而是一種趨勢；社會主義是一種正在發展中的學說，其中有“比較上圓滿的社會主義”。張東蓀認為“現在各種社會主義都有缺點，不過在我看來，基爾特社會主義比較上最圓滿罷了。”這段話，足以說明，張東蓀所主張的社會主義乃是基爾特社會主義。他公開主張：只有基爾特社會主義適合于中國。所謂基爾特社會主義是20世紀初出現于英國的一種資產階級改良主義政治思潮，代表人物有潘蒂、霍布遜、柯爾、羅素等人。基爾特即行會和協作之意。它的基本主張是恢復中世紀的基爾特精神和方法，通過工人與經營管理人員的聯合，建立不斷擴大的基爾特，對企業實行自治、從而逐步地實現企業公有，使整個社會達到自治，進而和平地從內部瓦解資本主義。對于未來社會結構它堅持“二重組織論”，即一個國家要有兩個議政機關:一個是消費者的“國家”，管理政治事務和消費事務；另一個是生產者的基爾特，管理經濟事務和生產事務。

二、張東蓀對基爾特社會主義的理解

張東蓀是五四時期在中國宣傳基爾特社會主義的主要代表人物。他較早介紹這一思潮的文章是發表于《解放與改造》創刊號上的《羅塞爾的“政治理想”》，這篇讀書錄主要是按照他的理解來介紹羅素的基爾特社會主義思想。他在文中認為:“羅塞爾的意思與國家社會主義不同的地方在反對集產于國家，主張各業自治，可以說是根本上不同，他與工團主義不同的地方在反對各業獨立不要國家，可以說是一部分的不同。”可見，張東蓀認為基爾特社會主義比較接近工團社會主義。他接著指出:“他 (羅素)的學說是自治的社會主義之一種……這個主義的特色就是把權力分配給三個機關——職工組合、民族國家與世界政府。”張東蓀認為這種關于權力的分配“非常平均”，是一大“優點”，“在近代的改造運動中，以此說為最妥善。”所以他很樂意地把它介紹過來。1921年張東蓀表示：“現在各種社會主義都有缺點，不過，在我看來，基爾特社會主義比較上最圓滿罷了”，因為它是最晚出的，“大凡最晚出的比較上必是最圓滿的”；它是英國的產物，引入到中國來“不能不有多少變化”，然而 “其根本原理可以普遍應用”。

三、張東蓀對中國走“基爾特社會主義道路”的認識

張東蓀很早就已確立了基爾特社會主義最完善、最切合中國國情的認識。當然，張東蓀系統表達對于基爾特社會主義見解的代表性著作還是為《社會主義研究》所寫的創刊宣言。在該宣言中，張東蓀首先公開聲稱：“我們懷抱基爾特社會主義的思想,……宣言我們是基爾特主義者。”接著他全面闡述了自己對于基爾特社會主義的基本見解。張東蓀認為：“社會主義的任務”就是提供“一種人類生活的新形式”，因而“無論在什么時候，什么地方，只要人類感覺有這種過活的必要，社會主義就立刻可以實現”。顯然，張東蓀認為社會主義的實現，依賴于人類心理上的需要，只要人們有了這種愿望和要求，社會主義便能實現。因而他接著說，促成社會主義實現的“正當的方法”，“不在于革命的宣傳，而在于思想的傳播”，現在傳播基爾特社會主義原理就是為了“努力給大家一個更妥善的到‘自由之路’”。強調只有基爾特社會主義所研究的才是社會的全體改造，即“總改造”，而不是“特改造”。張東蓀認為人類存在的根本方針就是“職能的民主主義”。他強調，基爾特社會主義是“民主主義思想的窮極”，認為為了貫徹這一方針，便應該本著“把社會組織置放在自由、自主、自己管理的基礎上，排斥為人所治。

總之，張東蓀關于社會主義的見解，歸納起來講，主要有一下幾點：雖然厭惡資本主義，但認為這是無法避免的，不能超越的歷史階段，所以不能不加以采納；社會主義雖然是他們歡迎的，但卻不是目前要采納的；馬克思的社會主義僅是社會主義的一種，中國所要采納的社會主義，不是馬克思的社會主義，而是溫和的社會主義；如果說在開始的時候，他還有“渾樸的”社會主義傾向的話，那么在后來，他便明白地將“基爾特社會主義”作為溫和社會主義的代表，加以提倡。

四、總結

張東蓀在五四時期提出的階段說，鼓吹的改良主義道路，都是與科學社會主義背道而馳的，是違反中國社會和中國革命發展規律的。因而，有礙于馬克思主義在中國的傳播。它理所當然地會遭到早期馬克思主義者的批判。但是他所提出的社會主義主張，有助于擴大當時社會主義宣傳的聲勢。特別是他公開主張開發實業，發展資本主義，這在半殖民地半封建的中國還是有進步意義的。