語文教學要做到工具性與人文性的有機統一

安現賓

摘 要：語文課是兼具工具性和人文性的，其工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。然而現實教學中，常常存在二者偏廢其一的現象。如何在語文教學中做到工具性與人文性的有機統一，作者結合自己的教學實踐，闡述了自己的見解。

關鍵詞：語文教學；工具性；人文性

語文課程的“工具性”，是指通過語文課程的學習，使學生熟練地運用語言工具，并能順利地參與交際活動。語文課程的“人文性”主要體現在對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。在語文教學中，其工具性和人文性要做到有機統一。那么教學中如何通過情感激發和語言品味等手段，讓學生體驗語言藝術的獨特魅力，即實現語文的工具性與人文性的統一呢？

一、設置情景，朗讀感悟

在初中語文教學中，朗讀是教學中重要的一環，朗讀能使語文教學的工具性與人文性統一在一起。葉圣陶先生說過：“設身處地的，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉……務期盡情發揮作者當時的情感，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通。”⑦在心理學研究表明：人的心理發展與內化有關系。在內化中，由于閱讀文本以符號、形象、情感等進入主體而引起主體心理結構的調整、改造和豐富，因而造成人的心理發展的效應。課堂閱讀是一個“走近文本──走進文本──走出文本”的反復的螺旋上升的流程。首先，要通過多種手段讓學生走近文本，引發學生的閱讀期待，激發學生的閱讀心向，形成積極的閱讀狀態。其次，教者要充分挖掘課文的情感因素，引領學生走進文本，悟情誦讀。言語轉化理論認為：文章是文、象、意的統一體。文，即文章的語言文字系統；象，即文章的形象系統或材料內容；意，即文章的思想觀點，情感意蘊或主旨。學生學習語言的過程應該是一個“循文──識象──明意──悟言”，也就是說是一個循文識象，因象明意，由意悟言的過程。循文識象即通過認真閱讀語言文字去感知、識記文章的形象系統或材料內容；因象明意，即通過弄清楚文章的形象、材料去明確、領悟文章的思想內蘊；由意悟言即從文本所反映的人文內蘊中領悟言語規律、言語意蘊，進而把自己個性獨特的體驗，通過誦讀或用語言表達出來，提高語文素養。教學中要合理利用各種手段將學生帶入課文情境，讓學生直觀感受課文的形象、意境，提高學生的朗誦能力，語文的工具性作用表現越強，學生體會到文章的人文內涵效果越好。

二、找到切點，揣摩感悟

學生在課堂上恰當的聽說讀寫形式能使語文教學的工具性與人文性統一在一起。葉圣陶先生說過“語文教學的根在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。”《課程標準》中反復提到：語文是一門實踐性很強的學科。⑧語文的實踐活動離不開最基本的聽說讀寫的訓練。選擇、運用恰當的語言實踐形式，是實現語文的工具性與人文性統一的關鍵。情感型課文往往在人物語言、心理描寫或者在課文結尾處留有空白，給讀者留下想象回味的余地；或者在語言文字的表達上出現模糊空白。學生閱讀的過程，實質是對文章的一個再創造過程。我們就要善于抓住這些模糊點，讓學生各抒己見，補白充實形象。鮮活的語言，閃爍著靈動的智慧。在一次次成功而愉悅的對話中，學生接受心靈的洗禮。他們在語言的訓練過程中，認知得到了發展，情感受到了感染，思想得到了升華。所以，我們要充分挖掘文本語言的訓練點，從語言實踐出發，培養學生的語文素養——語文知識、語文能力、語文心智、語文情意等有機結合所表現出來的素養。

課堂教學中要選擇恰當的方式使學生把語言文字通過實踐活動而內化，找好切點，取得較好的感悟的效果。

三、以人為本，尊重個性，表達感悟

在語文教學中實現工具性與人文性的統一，不是一朝一夕能做到的事。因此，我們要在《語文課程標準》的指導下，樹立正確的觀念，在教學中不斷探索，不斷實踐。下面談談我的作法。

1.教學要以學生為本。錢理群先生說：“文學的核心，文學創作與文學閱讀的出發點與歸宿都是人，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其它”學生在某篇文章中所受的觸動也許不會對他的分數有多大的提高，但也許對他的人生觀改變許多，我們的教育不是把每個學生培養成人才，而是培養有思想的人， 教師在教學中要重視學生作為主體所表達出的“個人觀點”，提倡創新思維，教師在對某個問題解答時也不采取“獨裁”方法，不但開始注意培養學生解決目前問題的能力，而且培養學生對未來可能產生的問題的判斷能力，以及解決這些問題的探索能力，從本質上說這就是一種自主精神。

2.語文教學要關注社會。語文的社會教育功能一直讓語文工作者爭論不休。我認為，語文的社會教育功能是有其歷史原因的，不能說丟就丟掉。但是，語文是各學科中的一個學科，它和政治思想道德各有各的職責，我國自古就有“文道合一”的說法，就像于漪認為的“語文教師和其他教師相比，在塑造學生心靈方面更負有特殊任務。這是因為教材本身就有優美的語言，生動的形象，鞭辟入里的道理，豐富高尚的感情，能產生極大的感染力，在學生心靈上留下深刻的印象”“把思想教育滲透到語言文字訓練之中，不僅不會削弱語言因素的教學，反而會促進詞句篇章的落實……文章的精髓離不開詞句篇章的表達，教學中離開了詞句篇章，文章精髓就會失去光澤。

3.最后，在語文的“人文性”中還應關注自然，這是一個新時代話題。也許在以前提出這個論點時會有人會提出疑問，認為對自然實行人文關懷是多么可笑，但是在這里我既然把語文的人文教育擴展到自然，是有自己的理由的。當今社會對環境的關注已經是歷史發展所需的。它使我們的語文教育緊跟社會的需要，不斷充實自己的生命力。我們現在開始有意識地將自然教育引入課堂，把人文的概念拓展開來。以前語文教育主要針對人和社會世態，雖然這是一個新的話題，但卻是重要的課題。

因此，我認為定義語文的人文性，不僅是歷史的需要，也是新時代的要求。初中語文教學不能只作為工具，教給學生使用語言文字，還要注意“文以載道”，在教給學生正確使用祖國語言文字的同時，讓學生感受語文教學的人文之美，做到工具性與人文性的有機統一，完美結合。