《暮雪謠》：探驪得珠的科普微電影典范之作

□ 楊曉林 劉文博

科普微電影《暮雪謠》片頭

進入新世紀，數碼化和網絡化的普及使“精英藝術”平民化和草根化，在此背景下，“橫空出世”的微電影，“乃中國百年電影史上又一件具有革命性意義的盛事，如同數碼技術宣告著電影新時代來臨一樣，網絡技術也必然會促使電影的內容、形式、功能發生異變。”①作為微電影重要題材類型之一，科普微電影將科學知識普及與電影藝術相結合，將嚴肅、理性、枯燥的科學知識以感性形象的影像故事生動地展現出來，通過互聯網等新媒體平臺進行傳播，有效地實現了科普知識從硬宣傳到軟宣傳的轉變。在“互聯網+”的時代背景下，應勢而生的科普微電影給人們帶來的全新的科普體驗，產生了原先科普宣傳片“硬宣傳”難以比肩的社會影響力。但是由于各種原因，風起云涌的科普微電影創作卻是良莠不齊、差強人意，亟需精品范作的引領。2017年由新疆科普作家協會出品、科普作家李丹莉編劇、天山電影制片廠導演王詩喬和卡普卡提·木拉提執導的《暮雪謠》探驪得珠，可謂眾多科普微電影中的佼佼者，作品榮獲“中國·浦東第四屆科普微電影大賽”最佳劇本獎，新疆第三屆科普微電影·動漫大賽金獎等等，同時榮獲上海大賽唯一的最佳組織獎。《暮雪謠》用電影方式進行科普，通過支邊年輕教師暮戎與其父暮晨兩代人前赴后繼的支教經歷，以及暮戎和雪歌的生死愛情,講述了一個詩意而感人的故事。同時也以人文的方式詮釋科學知識點，對傳播和普及有關一氧化碳中毒預防與救治，具有重要的現實價值和意義，也為科普微電影創作提供了一個極佳的范本。

一、科普微電影的使命及編劇的創作理念

中國科普微電影的探索最早可以追溯到2012年《唐僧說戶外之登山篇》的誕生，接踵而至的是江蘇吳江科協和吳江日報社聯合制作的《神九你好》，這兩部作品對科普微電影這一嶄新的科學傳播手段進行了有效嘗試。“2013年1月3日，中央電視臺中文國際頻道《中國新聞》欄目題為《江蘇：微電影創新科普新方式》的新聞報道，對《神九你好》進行科普宣傳。2013年2月6日，科普微電影大賽“中國·浦東首屆科普微電影大賽”正式啟動。”②隨后，全國各地多次舉辦科普微電影大賽，2014年中國科普作家協會也成功舉辦了全國首屆科普微電影大賽。科普微電影群芳爭艷，受到越來越多的關注。

準確而有效地傳播和普及科學知識是科普微電影與生俱來的使命，“科普影視作品始終以傳播‘科學’為己任，以科學普及為目的，把某項科學的知識信息盡可能迅速、完整地傳達給受眾，對其中涉及的科學概念、表達的觀點、做法、過程、結論以及畫面展示和語言陳述都必須是科學準確的。”③優秀的科普微電影追求科學、藝術與人文的完美結合，在凸顯“科普”的同時，不但會表達積極向上人生觀和健康陽光的審美情趣，而且包含著豐富的思想內涵和富有哲思的人生智慧等。科學性是科普微電影的“第一要務”，藝術性是科學性表達方式和實現手段。沒有科學性、沒有科普內容，科普微電影便失去了核心價值和意義；沒有藝術性，科普微電影就會“質木無文”、“行之不遠”，科普訴求難以有效實現。

編劇李丹莉是國家一級作家，在新疆科學文藝領域被稱為“拓荒者”。其作品有《小石頭的夢想》《木楊楊的煩惱》《回家》《大紅魚的心聲》《冰可兒》等。李丹莉的科學童話一定程度上填補了新疆自治區科學文藝創作領域的空白，也展現了令人心馳神往的新疆風物人情。對于所鐘愛的科學童話創作事業，她說：“童話是成年人的靈魂和孩子的靈魂相接觸的地方，在那里，我們找到心中的共鳴，最終與童話的信仰融為一體。”作為一名敦本務實的科普作家，她說：“一個成熟的科普作家要有不畏困難、百折不撓的科學精神，要有品位不俗、風骨不屈的文學精神”。④秉承“進德修業，臻于至善”的創作理念，李丹莉創作的科普微電影《暮雪謠》將科學普及與電影藝術相結合，既展現了新疆神奇壯美的天地山川,也表達了勇于奉獻的支教情懷，同時歌頌了美好愛情。影片對科普與藝術結合的探索非常成功，達到了水乳交融，相得益彰的效果。《暮雪謠》是科普微電影大花園中令人賞心悅目的一朵鮮花，對其“肌理構成”和“色澤外觀”進行條分縷析，對當下科普微電影的創作具有很好的啟示和借鑒意義。

二、科普微電影故事構成方式

一般而言，科普微電影的故事構成主要以兩種方式表現出來：一是以科普內容構成敘事框架，比較常見的敘事模式是，主人公因為不懂科學知識導致所做的事情失敗、或者災難、或者傷害等發生——在專家或者科技人員幫助下，主人公明白了造成問題的原因——主人公按照科學的方法行動——亡羊補牢，挽回了損失，或者取得了成功。這種以科學知識為核心結構故事的作品可稱為“顯性科普微電影”，由于目的性過于外露，有固定敘事模式，有“硬科普”的跡象，對科學知識的普及方式由于過于直接，宣教意味較強，而導致藝術性弱，“以情感人”不易做足，故常會受到受眾心理上的排斥。二是將科普內容以軟性的方式植入故事中，讓科普退居次要地位，而讓故事和人物個性塑造占據主體地位，在吸引人的故事中“夾帶”科普內容。在新媒體的語境下，這種“隱性科普微電影”由于將科普知識巧妙地融入到劇情之中，寓科普教育于娛樂，讓觀眾在享受故事的藝術氛圍中獲得科普知識，往往更受歡迎。這類科普微電影傳遞給受眾群體的信息不再是生硬的科學知識，而是經過加工的、具有很大吸引力或共鳴的精神產品，極具情感魅力，披上這層外衣，才有可能直抵人心，突破觀眾戒備心理的“防火墻”，讓大家心甘情愿地接受科普知識，甚至實現從純粹的被動受眾到科普知識積極傳播者的角色轉變。“也正是如此，越來越多的企業也開始關注科普微電影，并嘗試著用科普微電影來宣傳產品。通過幽默、故事化的手法講解科學知識，進而讓受眾接受科學知識，為產品塑造優質的口碑，最終讓受眾形成購買行為。”⑤

科普微電影《暮雪謠》劇照

面對當下如火如荼的微電影創作盛況，李丹莉在新疆科協的大力支持下，與時偕行，近兩年策劃、編導了三十余部科普微電影，得到各級評委及專家認可，榮獲全國各類大獎，在科普微電影行列遙遙領先。李丹莉深諳科普微電影創作要義，對于科學童話創作心得和藝術感言，也是她對科普微電影劇本創作的理念和要旨。《暮雪謠》沿襲了科學童話中科學知識普及與藝術表達完美結合的特色，影片開篇通過雪歌的回憶設置懸念，引出故事，展現了暮戎與父親暮晨兩代人在農牧區的支教經歷，以及暮戎與雪歌的生死愛情。暮晨遠赴農牧區支教，為了尋找走失的學生不幸在木里雪峰墜崖，將寶貴的生命永遠留在了那里。暮戎秉承父親遺愿，也來到了木里雪峰下的一個村莊支教，期間因為一氧化碳中毒險些失去生命。影片通過令人嘆惋的故事表現兩代支教教師心懷夢想、勇于奉獻，并表現了與當地牧民的深厚情誼。雪歌與暮戎的愛情，唯美凄婉，真誠感人。在此基礎上，恰如其分地植入一氧化碳中毒知識，做到了藝術的三大功能：認識功能、教育功能和娛樂功能的高度統一，對科普教育的軟性傳播做出了重要探索。

三、《暮雪謠》是“隱性科普微電影”的成功之作

《暮雪謠》通過后半部分的情節設定，即暮戎一氧化碳中毒的具體狀況，醫生的治療方案，雪歌的相守，以及暮戎開始恢復意識，治療出現效果等，對一氧化碳中毒的發生原因、治療方案、治療效果、病人家屬的心理狀況等進行了詳細的展示和介紹，通過將科普知識巧妙地融入到劇情之中，寓科普教育于娛樂之中，實現科學嚴謹性與微電影娛樂性的統一。具體來說，科學普及主要是通過暮戎母親和醫生的臺詞、以及結尾字幕來實現的。在暮戎一氧化碳中毒后，劇中人說：“暮戎坐的那輛車，為了冬天取暖，違規改裝，造成一氧化碳泄露，冬天冷啊，肯定車窗玻璃是關著的，車子也一直在發動著，當他意識到自己中毒為時已晚，因為大腦皮質最先受到麻痹損害，無法自主運動，即使暮戎的頭腦仍有清醒的意識，也想打開窗門逃出去，可是手腳都不聽使喚……”這些臺詞對造成一氧化碳中毒的條件、特征以及人體反應進行了細致的介紹。母親引用專家的話說：“一氧化碳中毒對全身的組織細胞具有毒性作用，尤其是對大腦皮質的影響最為嚴重……”以及慕容中毒后的昏迷癥狀等展現了一氧化碳中毒對身體造成的巨大危害。醫生說：“治療方案還是按照以前的方案走，還需要繼續做高壓氧倉治療，高壓氧倉治療是目前為止最為有效的首選治療方案”“這和病人的治療效果，以及中毒程度有關系，中毒時間越長，中毒程度越深，因此病人也就會醒來的越晚，所以患者需要再進一步的觀察。”“目前，還有一些其他的治療方式，比如說：靜脈治療、營養神經的藥品，但是，這些對于已經缺血壞死的腦細胞的恢復程度到底有多少，現在還不清楚，最有效的治療還是及時地進行高壓氧倉治療”等，對一氧化碳中毒者在醫院就醫時的治療方案以及治療效果等進行了全面介紹。

另外，醫生的臺詞：“幸虧送來的比較及時，現在至少心跳、脈搏還有血壓都是比較正常的，任何治療都需要一定的時間才能看見效果，幸虧救他的人懂得一些一氧化碳中毒以后救助的方法。”展現了一氧化碳中毒后對中毒者進行及時施救的重要性。結尾字幕：“專家提示，以上情況容易造成一氧化碳中毒，在沒有窗戶封閉的房間里使用煤氣灶火爐、或者易燃物品；使用安裝不當的燃氣熱水器；汽車發動機在長時間怠速空轉時，車內密封；井下操作不當……”則對一氧化碳中毒的多種環境條件做出了進一步的補充。

誠如影視專家褚遠亮先生所言：“《暮雪謠》體現了科學文藝作品的宗旨和定位，即普及科學知識是首要的，文藝形式是為傳播科學知識服務的翅膀，為的是承載著科學知識飛翔得更遠。這部作品普及了一氧化碳中毒的防護與救治科學知識點，為了讓這一科學常識給觀眾留下深刻印象，編導不僅為之設計了一個曲折的愛情故事，而且用字幕全面而清晰地展示一氧化碳危害生命的幾種情況，給觀眾以警示，讓人們防患于未然，具有強烈的現實意義和可操作性。”⑥如此評述，可謂一語中的。《暮雪謠》通過上下兩輩人的支教故事，以戀人之間的真摯感情為主線，普及了一氧化碳中毒的相關知識。在科學知識軟性傳播方面，本片的探索具有示范意義。

四、《暮雪謠》的地域特色

《暮雪謠》通過具有新疆特色的方言、服飾、道具，塑造了富有個性的新疆本土人物，對當下新疆多民族文化交流融合表現到位，也是一部極具地域特色的愛情微電影。

作為百年中國電影史的重要組成部分,新疆題材電影以特有的地域色彩、厚重的歷史文化積淀和絢麗多彩的少數民族風情,為中國電影增添了濃墨重彩的一筆。“中國電影史上第一部新疆少數民族題材電影《哈森與加米拉》首次將新疆少數民族傳統的生活方式、民族風情以及民族特色搬上了銀幕。”⑦之后，《天山歌聲》《沙漠追匪記》《生命的火花》《阿娜爾罕》《不當演員的姑娘》《冰山上的來客》《天山紅花》和《草原雄鷹》等影片，已成為新疆電影的經典。“新世紀以來，從斬獲2001年度中國電影華表獎優秀故事片獎和“五個一”工程獎的《真心》，到2004年度代表中國首度打入中亞電影市場，在哈薩克斯坦進行巡回上映的《美麗家園》，再到2006年參加法國戛納電影節、俄羅斯電影年和法國文化日等眾多國際大獎的《吐魯番情歌》。新疆電影以其獨特的地域文化和民族記憶，在文化大發展大繁榮的時代背景下，彰顯了獨有的文化自覺和文化自信。廣袤的戈壁沙漠和胡楊林、翩翩起舞的維吾爾族姑娘和小伙、悠揚的阿依特斯和木卡姆音樂等，新疆電影中這些有著特殊文化背景的符號，展現了新疆獨有的人文地理環境，給新疆電影注入了更多的生機和活力，極大地豐富了中國電影文化的寶庫。”⑧

新疆電影以獨特的藝術風貌，征服了無數觀眾。《暮雪謠》繼承了新疆電影的優良傳統，通過對木里雪峰雪景、高山羊群、新疆歌謠、服飾及塔納別克等人物形象，展現了新疆獨有的地域文化，以及新疆人民淳樸善良的精神世界。漢族教師暮晨得了風濕腿病，哈薩克族學生小塔納別克冒著生命危險去尋找能治風濕病的雪蓮，而暮晨又為尋找小塔納別克而發生意外，永遠消失在了木里雪峰的冰裂中……作為兒子的暮戎則秉承父親的志愿，也來到了木里雪峰支教，因為一氧化碳中毒險些失去生命。這份屬于上下兩代人的純潔情感與以白色為主色調的木里雪峰壯麗的雪景相映成輝。影片片名為“暮雪謠”，取自木里雪峰的兩個詞語的諧音，也因此而設計了兩位主角的名字暮戎與雪歌。可以說，木里雪峰的皚皚白雪極具象征意味，代表著暮戎與雪歌兩人之間的純粹愛情，也代表著暮戎與父親暮晨上下兩代支教老師與小塔那別克為代表的農牧區少數民族學生的深厚感情。影片中，小塔那別克反復吟唱的新疆歌謠貫穿全片：“我們把家搬到了，阿勒瑪勒啦，有誰能夠不服那命運發落啊，多少年了多少天，不能回家，爸爸媽媽沒消息，怎能不牽掛……”這首歌謠在小塔那別克犧牲后暮晨吟唱過，在暮戎一氧化碳中毒前也吟唱過，配上木里雪峰的壯觀美景，整部影片盡顯深沉與遼闊之美，表達了農牧區人們對支教教師的深厚感情。

結語

科普微電影對于科普知識“呈現度”的把握一直是個難題，因為如果全篇都以科普知識的展示結構故事，則面臨著把作品變成“硬科普”危險，如若過度淡化科學知識的呈現，則有可能成為一部非科普微電影。《暮雪謠》對科普知識“呈現度”的把握可以說是拿捏得當，恰到好處。

就科學知識普及而言，科普微電影《暮雪謠》由于敘事時長的限制，對一氧化碳中毒的發生原因、急救措施、病發狀況、治療方案、患者家屬的心理狀態等很難一一詳細陳述，因此便需要選取最重要的、最打動人心的、最具戲劇化的情節細節進行展現，目的是給觀眾留下深刻的印象，引起觀眾對一氧化碳中毒問題的關注。展現一氧化碳中毒的嚴重后果可以警醒眾人，展現一氧化碳中毒的條件可以防患于未然，《暮雪謠》對此復雜的過程裁云剪水，刪繁就簡，通過暮戎在車上一氧化碳中毒昏迷的場景展示，以及診療時醫生的臺詞，進行了巧妙的科普植入，達到了宣教的目的。對于中毒者如何自救以及非醫護人員如何施救，并沒有過多提及，避免了把劇情片變為“醫療紀錄片”或“急救示范片”。就此而言，《暮雪謠》通過對科學知識的普及進行了戲劇化的處理，將生硬的科學知識轉化為曲折的情節和生動的細節，在以情動人的同時達到了科普的目的，對科普微電影創作中科普知識“呈現度”的把握提供了一個成功的范例，值得科普微電影創作者學習和借鑒。

注釋：

①楊曉林等著：《微電影藝術導論》中國電影出版社，2015年4月出版，第1頁。

②楊曉林等著：《微電影藝術導論》中國電影出版社，2015年4月出版，第200頁。

③楊曉林等著：《微電影藝術導論》中國電影出版社，2015年4月出版，第206頁。

④趙光鳴：《在風的簇擁中追夢——李丹莉科學童話集<小石頭的夢想>讀后》《新疆日報》(漢)，2016年12月6日。

⑤楊曉林等著：《微電影藝術導論》中國電影出版社，2015年4月出版，第202頁。

⑥新疆科協：《科普微電影,<暮雪謠>獲獎啦！》搜狐網2018年1月9日。https://www.sohu.com/a/215607157_99958456

⑦李江杰，沈浩：《新疆電影的人文主義教育研究及其當下思考》《當代電影》2016年第11期，第137頁。

⑧張麗娟，高吉：《新世紀以來新疆本土電影的發展及文化特質分析》《北京電影學院學報》2014年第5期，第36頁。

（本文圖片由楊曉林提供）