教育教學(xué)中的藝術(shù)

摘 要：教育的目的在于引導(dǎo)孩子本身所具有的自發(fā)性，讓孩子保持住本身的自發(fā)性去學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)，主動(dòng)生成。這些都要求教師必須與孩子建立起良好的溝通、信任、認(rèn)可的平臺(tái)。所以在日常教育教學(xué)工作中，教師一定要認(rèn)真認(rèn)識(shí)教育中的鼓勵(lì)和支持的內(nèi)涵和外延，把它從教學(xué)方法和手段的簡(jiǎn)單理解上提升到對(duì)一種教學(xué)藝術(shù)探求。

關(guān)鍵詞：教育教學(xué) 支持 鼓勵(lì)

每一個(gè)孩子都具有自動(dòng)自發(fā)的本性，好奇是天性，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他們之所以會(huì)在后來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中失去這股自動(dòng)自發(fā)的動(dòng)力，主要是來(lái)源于“障礙”。而這些“障礙”最有可能的就是源自于成人對(duì)他們的壓抑，對(duì)他們的好奇和不同的思考的譴責(zé)、批評(píng)或禁錮。這些看似對(duì)學(xué)生的保護(hù)和引導(dǎo)，恰恰成了阻礙他們與成人親近交流，成了他們積極成長(zhǎng)的絆腳石。我們都知道孩子的成長(zhǎng)更集中和有賴(lài)于學(xué)校中教師的教育技巧和藝術(shù)，而教育的主要目的和根本目的就在于引導(dǎo)孩子本身具有的自發(fā)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)，主動(dòng)生成。這些都要求教師必須與孩子建立起良好的溝通、信任、認(rèn)可的平臺(tái)，要求老師能對(duì)孩子做出正確的啟發(fā)，提供各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、豐富的知識(shí)與歷練，只有這樣，教師才能更好地發(fā)揮教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的促進(jìn)作用。[1]

簡(jiǎn)單而言，如果你新種一棵樹(shù)，千萬(wàn)別忘了同時(shí)打上木樁。它需要外力的支持，才能經(jīng)得起風(fēng)雨的洗禮，獲得成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。所以教師要想親近學(xué)生，與學(xué)生建立對(duì)話的平臺(tái)，謀求教育所要達(dá)到的終極本質(zhì)和目標(biāo)，就必須首先學(xué)會(huì)支持和鼓勵(lì)學(xué)生的技巧和方法。支持對(duì)于學(xué)生而言，會(huì)像及時(shí)雨一樣，適時(shí)獲得舒展和成長(zhǎng)，帶來(lái)信心和主動(dòng)學(xué)習(xí)的力量。有一則故事很具教學(xué)智慧。它是用象征式的語(yǔ)言寫(xiě)的，其涵義就在表達(dá)教導(dǎo)者對(duì)被教導(dǎo)者的接納與支持，而使一個(gè)殘缺的人也能因而悟道。這個(gè)故事是這樣的：有一個(gè)得到高僧在山洞里坐禪，這時(shí)來(lái)了一個(gè)無(wú)頭鬼要問(wèn)法，高僧還沒(méi)等它開(kāi)口就說(shuō)道：“你本來(lái)沒(méi)有頭，所以不會(huì)頭疼，真好！”無(wú)頭鬼聽(tīng)了得悟走開(kāi)了。過(guò)了一會(huì)兒，又來(lái)了一個(gè)只有手腳的無(wú)體鬼，高僧也對(duì)它開(kāi)示道：“你本來(lái)沒(méi)有身體，所以不會(huì)為五臟六腑的疾病而感到痛苦，這是何等的幸福！”無(wú)體鬼聽(tīng)了之后也得悟走開(kāi)了。后來(lái)許多鬼都來(lái)問(wèn)法。無(wú)口鬼來(lái)就對(duì)它說(shuō)，沒(méi)有口最好，免得惡口兩舌，造業(yè)受罪。無(wú)眼鬼來(lái)求法就說(shuō)，沒(méi)有眼睛最好，免得亂看心煩。無(wú)手鬼求法就說(shuō)，無(wú)手最好，免得偷盜打人。他們都得悟而去。

其實(shí)，人也同故事中的鬼一樣，每一個(gè)人都有自身存在的缺陷，學(xué)習(xí)的能力也各不相同，興趣、性格、體能、愛(ài)好亦互不相同；將故事中的鬼或現(xiàn)實(shí)中眾多的人微觀到我們的學(xué)生身上，我們也就不難看出，其實(shí)每一位學(xué)生的資賦各有勝負(fù)優(yōu)劣，教育必須要先能支持學(xué)生，接納學(xué)生，肯定學(xué)生，然后才能引導(dǎo)他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)其潛能的發(fā)生和創(chuàng)造。

有教育智慧的老師是能發(fā)現(xiàn)孩子的專(zhuān)長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，并給孩子支持和鼓勵(lì)的教師。他能一眼看出學(xué)生的困惑、不安和脆弱，及時(shí)給予學(xué)生必要的幫助，在學(xué)生的心里建起支持和鼓勵(lì)的城墻。當(dāng)然，有教育智慧的老師更能借著支持和鼓勵(lì)的力量，引發(fā)孩子自動(dòng)自發(fā)的積極性，使孩子自覺(jué)地參與到學(xué)習(xí)建構(gòu)之中去。

鼓勵(lì)和支持對(duì)于我們教師在日常教育教學(xué)工作中而言，與其說(shuō)它是一種教學(xué)方法和手段，還不如說(shuō)它是一種活生生的教學(xué)藝術(shù)。要想操作好這門(mén)藝術(shù)的實(shí)踐，教師就必須在掌握人性，了解學(xué)生和深知教育本質(zhì)的前提下，對(duì)孩子發(fā)出有效的影響力。

一、支持和鼓勵(lì)的范圍性

支持和鼓勵(lì)必須有明確的行為目標(biāo)。不可籠統(tǒng)地對(duì)部分或?qū)θ繉W(xué)生加以贊美，要知道比較才能最好的激勵(lì)。對(duì)于個(gè)別的特例，我們應(yīng)該把其單獨(dú)拿出來(lái)放到集體或公眾的面前進(jìn)行肯定，既做好樹(shù)立榜樣的工作，又實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體積極性的提升，使整體與個(gè)體，個(gè)體與個(gè)體之間形成良好的配合和競(jìng)爭(zhēng)。值得注意的是千萬(wàn)不要在教育孩子的方法上走極端的路線，做得要么一下子把孩子捧到天上，要么一下子又把孩子扔到地底，任何一種盲目的舉動(dòng)和行為，都只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)展朝著與教育不符的負(fù)向方向去發(fā)展。所以，對(duì)于學(xué)生，尤其是對(duì)于學(xué)生個(gè)體的支持和鼓勵(lì)，我們要保持好一個(gè)適中的度，不偏不倚，講求學(xué)生行為造成的實(shí)際效能。實(shí)在不宜盲目地在孩子面前給孩子大灌迷魂湯，這會(huì)讓孩子看不清自己，對(duì)自身作出不準(zhǔn)確的定位，讓孩子的心智成長(zhǎng)有害無(wú)益。[2]

二、支持和鼓勵(lì)的定位性

我們提倡支持和鼓勵(lì)的目的和意義在于必須能培養(yǎng)孩子的主動(dòng)思考和積極認(rèn)知的態(tài)度。因此，我們必須先設(shè)法使孩子有主動(dòng)表現(xiàn)之后，才能對(duì)他的行為表示出支持和鼓勵(lì)的意向。支持和鼓勵(lì)學(xué)生不是為了讓學(xué)生在每一件事上去對(duì)教師產(chǎn)生依賴(lài)，而是為了讓學(xué)生在遭受挫折、失望、懼怕、退縮時(shí)，在經(jīng)過(guò)自己嘗試和實(shí)踐的前提下，給予學(xué)生心理上的堅(jiān)定、信心和安慰，給他紓解心情的機(jī)會(huì)，然后再引導(dǎo)孩子看出希望，重建信心。對(duì)于這一過(guò)程的定位、實(shí)施和貫穿，作為教師，我們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)原則：幫而不讓其懶，扶而不讓其惰，最終解決問(wèn)題的主體還是學(xué)生，而不是老師。我們能做的就僅僅只是看著他怎樣堅(jiān)強(qiáng)地走出低谷，獲得成功。

三、支持和鼓勵(lì)的及時(shí)性

支持和鼓勵(lì)是要抓住時(shí)機(jī)的，時(shí)機(jī)不同取得的效果也會(huì)差很多。對(duì)于孩子在探索和認(rèn)知過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的各種情緒態(tài)度，我們教師在日常工作生活中也要以“三心”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己去對(duì)于學(xué)生的關(guān)注。首先是“細(xì)心”，事無(wú)巨細(xì)，身體力行才能把小事都做好、做細(xì)，這樣的人又何愁大事不成，身為教師，我們一定要細(xì)心留意學(xué)生的行為動(dòng)向，了解學(xué)生的情感心態(tài)，這樣才能在學(xué)生需要支持和鼓勵(lì)的時(shí)候，少走彎路，直達(dá)主題。其次是“耐心”，教育引導(dǎo)學(xué)生，不是簡(jiǎn)單一時(shí)的事，因?yàn)閷W(xué)生隨時(shí)都處在一個(gè)發(fā)展變化的環(huán)境中，而每一個(gè)學(xué)生本身更是一個(gè)隨時(shí)在發(fā)展變化的個(gè)體，這就使我們對(duì)學(xué)生的支持和鼓勵(lì)也同時(shí)處于一個(gè)反復(fù)變化的過(guò)程中。所以，我們必須做好面對(duì)各種變化和反復(fù)的心理準(zhǔn)備，這樣我們才能使學(xué)生始終能夠在教師激勵(lì)的溫暖中勇敢堅(jiān)定地走下去。最后是“平等心”，在很多的時(shí)候我們都會(huì)陷入教師中心的怪圈，而忽略忘記了學(xué)生本身的能動(dòng)主題性，幫助學(xué)生最直接有效的方法就是和學(xué)生成為以心交心的朋友，只有真正和學(xué)生成為朋友，進(jìn)入學(xué)生的世界，探知他們的所想所要，教師才能收集到可靠真實(shí)的信息，在學(xué)生需要自己的同時(shí)作出合理科學(xué)的支持和鼓勵(lì)，幫學(xué)生走出困境。

四、支持和鼓勵(lì)的逆向性

通常我們所理解的支持和鼓勵(lì)，通常只針對(duì)學(xué)生正向積極主動(dòng)的行為，而對(duì)學(xué)生負(fù)向消極被動(dòng)的行為報(bào)以強(qiáng)制和批評(píng)。殊不知，正是教師面對(duì)獎(jiǎng)懲這種不可逆的思維和態(tài)度，使一大批在關(guān)鍵時(shí)刻需要老師支持幫扶的學(xué)生陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的境遇，乃至影響了其一生的發(fā)展。在教師的教育手段中，強(qiáng)制和辱罵是違背支持和鼓勵(lì)的教導(dǎo)方式。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)道，孩子犯錯(cuò)也需要支持才能改正，當(dāng)然這不是要我們教師去支持學(xué)生犯下的錯(cuò)誤行為，而是支持他們改進(jìn)的積極性，給予他們改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，而不是面對(duì)所有錯(cuò)誤，都擺出教師的權(quán)威，一棒子打死，而不去關(guān)注甚至是去漠視學(xué)生正在發(fā)生的心靈的。面對(duì)學(xué)生，面對(duì)對(duì)錯(cuò)，教師都應(yīng)該擺正一個(gè)天平，那就是愛(ài)心為框架，以教育為磚，以支持鼓勵(lì)為瓦，充分利用一切諸如一個(gè)微笑、一句贊美、一次激勵(lì)、一個(gè)獎(jiǎng)賞或肯定的態(tài)度等支持和鼓勵(lì)的媒介，共同搭建起造就人才的大廈。

在我們的教育中，慣常的教導(dǎo)方式是利誘和強(qiáng)制，把孩子變成自己的一部分，用自己的目的和欲望來(lái)教育孩子，結(jié)果，支持和鼓勵(lì)的目標(biāo)變成了師長(zhǎng)本身，而孩子反倒成為了大人為達(dá)到自己愿望的手段，這最多只能稱(chēng)為是強(qiáng)制或引誘。而不是真正的支持和鼓勵(lì)。真正的支持和鼓勵(lì)的最終目的是孩子的自我實(shí)現(xiàn)，是孩子獨(dú)立自主思考，是孩子健康的人格的養(yǎng)成，而不是一種溺愛(ài)的親昵。教育的結(jié)果如果不是造就了一個(gè)能獨(dú)立思考的個(gè)人，就不是好的教育，如果用支持和鼓勵(lì)的手段，來(lái)塑造聽(tīng)話、依順和溫順的孩子，那么教育就成為扼殺“覺(jué)性”的劊子手了，這是值得我們教師引以為戒的。

參考文獻(xiàn)

[1]李鎮(zhèn)西.愛(ài)心與教育[M].四川少兒出版社，2015.

[2]鄭石巖.教師的大愛(ài)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介

田曼佳（1982—），女，云南建水縣人，中共玉溪市紅塔區(qū)委黨校講師，主要研究方向?yàn)榛鶎狱h建、社會(huì)問(wèn)題研究。