跨文化視角下中美家庭價(jià)值觀對比

梁乃云

摘 要： 中美之間的交流與合作逐漸增多。對中美文化和習(xí)俗的比較研究具有更重要的現(xiàn)實(shí)意義。來自不同國家或文化的人們之間的交流是跨文化交流，包括不同的觀點(diǎn)，意識形態(tài)價(jià)值觀和習(xí)俗。本研究以中美家庭價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，從跨文化交際的角度比較中美家庭價(jià)值觀文化。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際意識，最終達(dá)到在復(fù)雜環(huán)境中成功交流的目的。

關(guān)鍵詞： 跨文化交際；家庭；價(jià)值觀；交際能力

Abstract： Exchanges and cooperation between China and the United States have become increasingly frequent. Carrying out a comparative study of the cultures and customs of China and the United States has more important practical significance. Intercultural communication refers to the communication between people from different countries or different cultural backgrounds， which includes different perspectives， thinking values and customs. This study takes the Chinese and American family values as the starting point and compares and analyzes the family values culture from the perspective of intercultural communication. In turn， the learner's cross-cultural communication awareness is cultivated， and the purpose of successful communication in a complex context is finally realized.

Keywords： intercultural communication；family；values；communicative competence

【中圖分類號】 C913. 1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 2236-1879（2018）14-0288-03

一.家庭價(jià)值觀的概念

家庭價(jià)值觀的作用十分巨大。文化價(jià)值觀研究體系的核心是家庭價(jià)值觀，在指導(dǎo)家庭成員行為中起著至關(guān)重要的作用。家庭成員在社會中的言論和行為在很大程度上受其價(jià)值觀的影響，這意味著整個(gè)社會的價(jià)值觀在很大程度上取決于家庭價(jià)值觀。

人們心中所有事物的相對固定的、完整的評估，意見或價(jià)值評估系統(tǒng)，就是價(jià)值觀，也稱為價(jià)值取向。社會中家庭成員的行為和規(guī)范是家庭價(jià)值觀。這是一個(gè)由父母雙方服從并滲透到家庭生活價(jià)值觀中的家庭成員。家庭價(jià)值觀可以包括：教育，婚姻，宗教，誠信和家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任分擔(dān)等因素。盡管學(xué)者們在文本表達(dá)方面對家庭價(jià)值觀有不同的定義，但它通常涵蓋以下五個(gè)層面：家庭意義，養(yǎng)育子女，親子關(guān)系，婚姻模式和態(tài)度。

東方文明的典型代表是中國文化；美國是一個(gè)集合，各種西方文化的結(jié)合是它的文化。因此，中國和美國的文化差異很大。集體主義是中國文化價(jià)值觀的核心，集體利益受個(gè)人利益的制約。相比之下，個(gè)人主義是美國文化的核心。中國家庭處于的文化環(huán)境和美國家庭處于的文化環(huán)境不相類似，對于兩國家庭成員來說，其言論行為也不相類似。為了比較中國和美國的不同家庭價(jià)值觀，本文從跨文化交際的角度出發(fā)，從婚姻，倫理和兒童教育入手。

二.中美家庭價(jià)值觀對比

1 .婚姻觀。

世界上最深的關(guān)系不是夫妻之間的關(guān)系，這也是家庭的基本關(guān)系。中美兩國文化價(jià)值觀的差異是導(dǎo)致兩國婚姻觀念不同的重要因素。

1.1 中國式婚姻觀。

婚姻從始至終都會對夫妻雙方產(chǎn)生巨大影響。它可不僅僅是夫妻雙方個(gè)人或者家屬的事，而是由道德，責(zé)任的榮譽(yù)以及各種其他因素交匯編制而成的。夫妻雙方受集體主義的影響通常不會把個(gè)人利益放在第一。如果每個(gè)家庭成員都可以互相謙讓，不看重個(gè)人利益，那么建設(shè)和諧幸福的家庭的目標(biāo)也不難實(shí)現(xiàn)。當(dāng)夫妻中的一方隱瞞另一方時(shí)，平日不分彼此的夫妻會視其為家庭糾紛，甚至是背叛。由于在集體主義在中國已經(jīng)深入人們的感情生活，因此在中國家庭中，女性以將丈夫作為生活的中心視為美德。在人們的影響中妻子應(yīng)該是善良，寬容的。女子在出嫁前后都需孝順父母，只是數(shù)量不同。這是因?yàn)樵诤艽蟪潭壬希瑳Q定了婚后婦女是否能成為一個(gè)好妻子的主要責(zé)任是學(xué)會做一個(gè)好妻子。

通常，當(dāng)妻子和母親發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，血緣關(guān)系會使得丈夫?qū)⒎蚱揸P(guān)系“自動”下降，從而“保”母“舍”妻。在中國，夫妻關(guān)系和血緣關(guān)系是典型的現(xiàn)象。從而我們可以得出結(jié)論：在中國，縱向人際關(guān)系更為重要，但在美國卻恰恰相反。在美國，夫妻關(guān)系若是有所破裂，丈夫?qū)o力維持這種關(guān)系，因而會選擇支持妻子。這也反映在中美家庭關(guān)系的巨大變化中。

1.2 美國式婚姻觀。

美國家庭價(jià)值觀基于三個(gè)概念：平等，獨(dú)立還有權(quán)利。美國受個(gè)人主義的影響，因此美國家庭強(qiáng)調(diào)獨(dú)立和平等，促進(jìn)個(gè)人獨(dú)立和基于自己的所有原則。在美國有句話是這么說的：“每個(gè)人都為了自己，上帝是為了所有人”，因而美國家庭價(jià)值觀的起始就是“個(gè)人”而這句話也成為了美國人民的格言。他們尊重彼此的隱私，很少干涉對方的私事這是因?yàn)槊绹驄D不僅十分贊揚(yáng)個(gè)人主義、對待家庭成員還持有理性原則。他們的日常生活很看重婚姻。由于在美國家庭中，無論夫妻雙方，若是失去性格就等于失去魅力。因此，在丈夫和妻子的關(guān)系中，雙方平等對待，丈夫不會強(qiáng)迫妻子屈服于自己。但強(qiáng)調(diào)個(gè)性和獨(dú)立并不意味著丈夫和妻子之間缺乏情感交流。他們雙方商議并共同承擔(dān)家務(wù)和子女的教育。在美國人眼中婚姻和道德之間沒有聯(lián)系，由于婚姻是一種受法律約束的法律行為，是一種個(gè)人事務(wù)，不受任何人的干涉。兩國在家庭婚姻方面最明顯的差異體現(xiàn)在中美夫妻對第三方的不同態(tài)度上。在美國家庭中，夫妻兩邊的第三方不會受到譴責(zé)，因?yàn)楫?dāng)他們認(rèn)為現(xiàn)在婚姻是錯(cuò)誤時(shí)，他們會修改錯(cuò)誤，再進(jìn)行一次選擇。中國發(fā)生這種情況就完全不同了，輿論以道德為攻擊方法，把矛頭對準(zhǔn)出軌的一方，各方也將聯(lián)合社會以及另一方的親戚進(jìn)行譴責(zé)。

2 倫理觀。

中國家庭注重“感性”，強(qiáng)調(diào)仁慈與家庭成員之間的順從。美國家庭更注重“理性”，關(guān)鍵在于家庭生活中成員之間的平等和自由。

2.1 中國式家庭倫理觀。

中國家庭倫理道德的核心是“仁愛”。“仁愛”所說的“愛”就是“愛別人”，這使得中國人巧妙地?fù)碛性敢鉃榧胰烁冻龅木瘛Ｔ谥袊牡赖乱?guī)范里，權(quán)利和義務(wù)似乎并不那么相等。家庭成員應(yīng)限制其家庭成員的權(quán)力欲望，并盡力履行其義務(wù)。在中國家庭中，權(quán)力類似一種人為制定的契約，是一種無形的存在。換句話說，權(quán)力是對等義和義務(wù)的間接表達(dá)。中國諺語“父慈子孝”可體現(xiàn)這一點(diǎn)。父親有義務(wù)對兒子做“富有同情心”，這是兒子“孝”的先決條件；反之，兒子要盡孝道，才可有慈父。履行其不追求自身權(quán)利和保障他人權(quán)利的義務(wù)，是中國家庭的偉大信條。中國社會的一個(gè)典型特征是同源性，即家庭，家庭和國家在組織結(jié)構(gòu)上具有共性，其基礎(chǔ)是血緣關(guān)系。血緣關(guān)系使家庭和家庭能夠保持穩(wěn)定的關(guān)系，這是任何法律或行政執(zhí)法都無法實(shí)現(xiàn)的。血緣關(guān)系是連接家庭和家庭的紐帶。“君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻”五倫。在中國，如果血液被清除，中國人的理智和情感就會失去平衡，他們會覺得自己失去了居住的地方。血緣關(guān)系也決定了個(gè)人在社會中的地位。

2.2 美國式家庭倫理觀。

公正是美國人的道德準(zhǔn)則。一切符合公正的就是道德的。然而，“正義”一詞的人性化程度似乎遠(yuǎn)低于中國倫理學(xué)中的“仁”，而“正義”則更為理性。美國人認(rèn)為正義是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，放棄任何一個(gè)是不公平的。現(xiàn)代政治制度認(rèn)為，權(quán)利的地位是第一位的，責(zé)任在于后者；自由地位超過社會、家庭乃至自然。事實(shí)上，只要相同的權(quán)利適用于其他人，美國人就可以做他們想做的事。從幫助他人中受益，這在美國家庭中是理所當(dāng)然的。權(quán)利和義務(wù)的存在同時(shí)也是美國家庭追求的正義原則。強(qiáng)調(diào)公平和平等的競爭的美國社會，血緣關(guān)系并沒有像在中國社會那樣發(fā)揮它的作用。在美國人看來，“國家是根據(jù)個(gè)人的契約建立的。”美國人對“個(gè)人”的基本定義首先是美國公民，其次才是家庭成員。個(gè)人歷史不會被認(rèn)真對待，即使孩子繼承了父母自己，他們也深知，“一個(gè)人的家庭背景對他或她的成功沒有重大影響。他的努力和過去的經(jīng)驗(yàn)是成功的基礎(chǔ)。”

3 子女教育。

教育離不開文化傳統(tǒng)。人們普遍認(rèn)為，兒童教育是在學(xué)校的指導(dǎo)下完成的，但從嚴(yán)格意義上講，學(xué)校在兒童成長中的作用主要是為他們提供更多的科學(xué)教育。兒童的啟蒙教育和自我修養(yǎng)更受家庭教育的影響。中美兩國文化價(jià)值觀的差異導(dǎo)致了中美父母在教育方面的巨大差異。

3.1 中國家庭的子女教育。

中國家庭價(jià)值觀始終關(guān)注家庭的整體利益。長期以來，中國人一直受到儒家學(xué)說和“三主五永恒”學(xué)說的影響。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國父母越來越重視子女的教育，更加注重學(xué)業(yè)教育。兒童學(xué)習(xí)的成敗不僅關(guān)系到他們自己的未來，也關(guān)系到整個(gè)家庭的利益。大多數(shù)中國父母認(rèn)為他們的杰出成就可以增加他們的榮耀感，但他們從未想過這會增加他們孩子的壓力。中國兒童的學(xué)習(xí)成績一直是評估兒童能力的重要因素。近年來，優(yōu)質(zhì)教育的推動使父母專注于孩子的技能發(fā)展。家長們會為孩子安排各種課外技能訓(xùn)練。然而，所開發(fā)的技能不是基于孩子的興趣，而是基于父母的意愿。中國式父母的這種“安排”幾乎涉及到確定關(guān)乎孩子未來的一切：學(xué)校選擇，職業(yè)選擇，工作選擇，甚至婚姻伴侶的選擇。當(dāng)孩子提出異議時(shí)，父母將利用他的權(quán)力強(qiáng)迫孩子屈服。

3.2 美國家庭的子女教育。

美國社會一直倡導(dǎo)以個(gè)人主義為中心的文化價(jià)值觀，美國經(jīng)濟(jì)也以個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動為基礎(chǔ)。每一個(gè)個(gè)體在成長中都積極追求個(gè)人利益，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和幸福放在奮斗的首位。美國父母會有意識地培養(yǎng)他們追求個(gè)人興趣的能力，例如他們獨(dú)立選擇的能力和他們的自我責(zé)任感。整個(gè)美國社會和每個(gè)美國家庭的競爭意識是美國家庭價(jià)值觀的重要方面。競爭促進(jìn)社會進(jìn)步。為了應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，如果你想在比賽中獲勝，你必須磨練自己在生活中的堅(jiān)強(qiáng)意志。因此，社會適應(yīng)性是美國父母在教育子女過程中特別關(guān)注和培養(yǎng)的問題。包括自我保健能力，自我選擇能力和自我表達(dá)能力，這些都是社會競爭中不可或缺的。

三.結(jié)束語

簡而言之，中美家庭的價(jià)值觀不同主要是因?yàn)樯鐣幕牟町悺榱吮容^中國和美國家庭價(jià)值觀的差異，我們從跨文化的角度出發(fā)。

中國和美國家庭價(jià)值觀的完美統(tǒng)一是我們無法企及的，不同家庭價(jià)值觀的融合是我們所期望的。如果你想讓人們認(rèn)識到另一個(gè)家庭價(jià)值從陌生到理解，從認(rèn)識到認(rèn)知，就可以建立兩個(gè)不同家庭價(jià)值觀之間的溝通橋梁，相互借鑒，交融貫通。

參考文獻(xiàn)

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