貢桑諾尓布辦學興教因素初探

【摘 要】 20世紀初，卓索圖盟喀喇沁右旗郡王貢桑諾尓布在清廷黑暗統治、日本教育滲透戰略、國內改革運動發展的三重因素影響之下，積極為蒙旗尋找出路，興辦了崇正學堂、守正武備學堂和毓正女學堂。為這一地區培育了大批人才，開內蒙古近代教育先風，且推動了蒙古族同國內外各民族間的文化交流。

【關鍵詞】 貢桑諾尓布；西方新式教育；內蒙古地區

內蒙古地區最早創辦新式學堂的是卓索圖盟喀喇沁右旗的扎薩克郡王貢桑諾尓布（以下簡稱貢王），他于1902至1903年間在王府西跨院、私產院落和王府戲院分別創設崇正學堂、守正武備學堂和毓正女學堂。

一、清廷民族壓迫政策的主觀刺激

19世紀中期以后，清政府因內憂外患，處于風雨飄搖之中；清廷的民族壓迫政策，導致了蒙古民族作用不斷弱化以及社會文化發展落后的問題，促使貢王尋求“新出路”。

在19世紀中葉的兩次鴉片戰爭中，清廷在內蒙古地區征發“無償”兵役且變相征斂駝馬銀兩，加重了對蒙古族經濟的損害與摧殘。在外來商品經濟的刺激下，蒙古封建王公貴族加緊對人民的盤剝，導致19世紀50年代蒙古東部地區的農牧民起義和西部地區的“獨貴龍”運動等。清廷在對外大量賠款和對內鎮壓農民革命的困境下，把清初對內蒙古的封禁政策調整為“借地養民”與“移民實邊”政策，大量漢民涌入，蒙漢民族矛盾尖銳。

蒙古族的封建王公在清朝最高統治階層中的地位不斷弱化，“繼僧格林沁之后，再無蒙古王公在全國性戰爭中統領清軍或鎮守一方之事”，明顯標志著蒙古民族的武力已不再是清朝統治全國的暴力工具，全國性國家機器的組成部分。清廷采取的明顯排斥藩部政策也從側面證實蒙古族在統治階層中的地位下滑，“軍機大臣、大學士、六部、九卿、出使各國大臣、各省督撫，舉凡朝章國故，吏治民生，學校科舉，軍政財政，當因當革，當省當并，各抒己見，而對外藩進行管轄的官員則不在其列”。

貢王深入批判清廷的黑暗統治，積極為蒙旗另尋出路。貢王在《崇正學堂沿革》中指出：“滿清以來，政治黑暗，……對待蒙民，毒辣陰險。……壓迫蒙民，重如泰山，不得抬頭，處于萬難，差役奇重，征女要男。……際此危機，滿清間懸。”貢王意識到“滿清王朝已不足恃”，[1]因此他決心興兵練學，效仿資本主義國家創辦新式學堂，改變內蒙古地區人民信賴僧服和文化教育落后的狀況。

二、日本教育滲透政策的客觀推動

日本國內在清廷敗于鴉片戰爭后興起了一批以佐藤信淵、根津一為代表的“興亞論”者，他們披著保全中國的外衣，配合日本的武裝侵略，進行以創辦學校為主的文化侵略。貢王創辦的三所學堂均有日本教育的縮影，他積極學習日本的教育理念，采取選派日本留學生等措施，培養了蒙古族第一代新型知識分子，這在蒙古族乃至中國教育史上均占有重要的地位。

作為甲午戰爭勝利方的日本，國內民族主義高漲、國家主義教育思想形成，東亞同文會培養了大批“中國通”，以旅游訪問為名，游遍中國各個省區。作為東亞同文會對內蒙古工作核心人物的川島浪速，指出“首先要從精神上占領蒙古，并且引導其實為人物傾向親日主義”。同文會成員根津一在分析西方列強在中國的教育活動后，指出“日本第一步應該考慮幫助清國實現普通教育上的發展，要使清國聘請日本人赴各種學校兼任校長，并同時開展各種教育活動”。盡管20世紀初日本在內蒙古地區創辦學校的實質是日本侵華的文化先鋒，但它開辟了近代內蒙古地區學習西方新式教育的先風，同時培育了大批骨干人才，對內蒙古地區近代教育事業及其他方面的發展提供了新途徑。

日本教育滲透政策首先影響到內蒙古地區王公貴族階層，“1903年冬季，貢王和祺承武、憲章等數人，由天津私搭日本郵船東渡。此行除了參觀正在神戶開幕中的博覽會外，并與日本朝野名流接觸頻繁”。貢王指出日本之所以能夠走向發達，關鍵就在于“遍設各學，才藝足用”，因此他在《賀崇正學堂聯》中寫到：“崇文尚武，無非賴爾多士；正風移俗，是所望于群公。”為了實現教育興蒙的夢想，貢王聘用日本陸軍大尉伊藤柳太郎、陸軍中尉吉田四郎為正副教官，采用日本教育方式。三所學堂培育出大批對內蒙古地區近代化具有積極作用的人才，如特木格圖、于恒山、何惠珍、于保貞等，傳播了西方先進科學文化，打破了傳統的“學在寺院”狀況，改變了蒙地人民封閉落后的狀態。

三、國內改革運動發展的環境影響

1898年清廷內的資產階級維新派發動的“戊戌變法”運動，在全國范圍內掀起了學習日本文化的熱潮，創辦了大量的新式學堂。光緒帝圣諭：“張之洞所著《勸學篇》，俾得廣為刊布，實力勸導，以重名教而杜危言”。清政府統治階級內部自上而下的對學習西方教育方式的肯定，使得在全國范圍內掀起了創辦新式學校的熱潮。維新派在全國各地設立學會，興辦學堂、報館，“包括云、貴、川、陜在內的17個省，不少府、州縣也辦起了學堂。教學內容和辦學形式不斷完善，結束了洋務派壟斷新式學堂的局面，開始出現官、公、私都辦學堂的形勢”。新政期間，清政府也頒布了許多涉及半日學堂、簡易識字學塾、宣講所、閱報社、圖書館、近代報刊等各項發展社會教育事業的政策法令，如廢科舉、興學校，開西學、立新制等，為貢王創辦三學提供政策上的支持。

貢王積極結交維新派人物，吸收維新教育思想，他“通過善耆，結識了資產階級維新派的代表人物梁啟超、嚴復等人，并與之建立了很深的友誼”，同時在內地維新派的影響下，他也深切認識到“變法之本，在于人才，人才之興，在開學校”。在崇正學堂開學典禮上，貢王這樣致辭：“我身為王爵，可以說沒有什么不如意的事，可是從來沒有像今天這樣高興，因為我親眼看到我的旗民子弟入了學堂，受到教育，將來每一個人都會承擔起恢復成吉思汗偉業的責任。”[2]

四、結語

清末民初，喀喇沁蒙古王公貢桑諾爾布作為蒙古族歷史上新式教育的創始人和蒙古族近代女子學校的奠基者，創辦三所學堂是“開朔漠風氣之先”的革新創舉，這既順應了19世紀末20世紀初興學救國的熱潮，與內地的興學運動同樣具有一定的進步作用，同時也開創了蒙古族近代教育的先河，對文化向來閉塞落后的蒙古族地區具有劃時代的歷史意義。其次，通過對貢王這一邊疆地區的蒙古王公在實現民族自救和近代化進程中為實現富國強民所做努力的探究，有利于激勵全國各族人民繼承并發揚他不畏艱難的民族精神，更好地創辦、發展當代民族教育事業。

【參考文獻】

[1] 吳恩和，邢復禮.喀喇沁親王貢桑諾爾布[A].內蒙古文史資料（第1輯）[G].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1979.104.

[2] 中國人民政治協商會議內蒙古自治區委員會文史資料研究委員會編.內蒙古文史資料（第1輯）[G].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1962.117.

[3] 白拉都其格，金海，賽航主編.蒙古民族通史[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，2003.

[4] 張國強.貢桑諾爾布與赤峰近代化[M].北京：國際華文出版社，2001.

[5] 根津一.清國教育談[N].教育時論.第5號，1901.

[6] 康有為.請開學校折[A].中國近代教育史資料上冊[G].北京：人民教育出版社，1981.

[7] 鄭曉光，李俊義主編.貢桑諾爾布史料拾遺（上）[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2012.

[8] 陳學巧.中國近代教育大事記[M].上海：上海教育出版社，1981.

【作者簡介】

張亞濤（1994—），漢族，山西臨汾人，內蒙古科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：中國文化史.