“善覺(jué)教育”的理論探索與實(shí)踐

黃長(zhǎng)江

[摘 要] 開(kāi)啟少年兒童的心智品性事關(guān)教育強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興的大局，“守住正脈、植種善根”應(yīng)該是基礎(chǔ)教育的頭等大事。重拾“善覺(jué)”來(lái)詮釋教育思想、創(chuàng)造文化資源、夯實(shí)學(xué)校底蘊(yùn)、增強(qiáng)師道內(nèi)涵、重塑文化自信，堅(jiān)守教書(shū)育人“經(jīng)國(guó)緯世、耕耘生命”的胸襟，在善道正覺(jué)的大氣場(chǎng)下再言師德師慧，是一件很有意義的事。“善覺(jué)教育”依從教育良知，踐行“為他、成長(zhǎng)”的理念，凸顯“覺(jué)者善覺(jué)人”的主旨，期待以此改變農(nóng)村教育的落后面貌，推動(dòng)本地區(qū)教育的改革和創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)；善覺(jué)教育；知行教學(xué)；改革創(chuàng)新

伴隨著對(duì)生命性質(zhì)的理性認(rèn)知和道德滑坡的冷靜剖析，教育善化作為一個(gè)久違而嶄新的命題逐漸生成，回應(yīng)了面臨的教育困境與發(fā)展難題。如果教師罕有“道德光芒、人格魅力和傳道形象”，教育怎能深入人心、德澤后人？學(xué)校教育再也不能僅有知識(shí)的傳授，更應(yīng)展現(xiàn)師生相濡以沫中真的繼承、善的傳遞、美的啟迪。筆者嘗試以“善、覺(jué)”理念重拾教育信仰，打造文化氣質(zhì)。善覺(jué)教育探索的是“覺(jué)者善覺(jué)人”。

一、“善覺(jué)”的主旨內(nèi)涵

古人云“善，德之建也”，還說(shuō)“德無(wú)常師，主善為師”，可見(jiàn)德育之先，必從善始。《吾思/圣神賢》詩(shī)曰“深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。圣學(xué)博學(xué)，方成絕學(xué)。知善致善，是為上善”這或許可以概括善覺(jué)教育的含蘊(yùn)。

教育之“善”：教育要有求善理想；教師要有向善品質(zhì)；教學(xué)必須改善方法；管理必須完善過(guò)程。

教育之“覺(jué)”：教師有悟覺(jué)——善于學(xué)習(xí)、樂(lè)于引導(dǎo)、敏于啟發(fā)，有“律己帶秋氣，待人有春風(fēng)”的教學(xué)形象；學(xué)生能自覺(jué)——主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極體驗(yàn)、開(kāi)拓心智，有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的學(xué)習(xí)策略；學(xué)校傳正覺(jué)——教書(shū)育人、傳播真理、宣揚(yáng)科學(xué)，有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世品格；教學(xué)細(xì)察覺(jué)——教學(xué)相長(zhǎng)、知行相應(yīng)、因?qū)W而教，有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教育智慧。

二、“善覺(jué)”的思想體系

“人心惟危，唯系教育”。教育是靠思想的浸潤(rùn)發(fā)揚(yáng)光大，用柔軟的滲透塑造人性。“引導(dǎo)善，啟悟覺(jué)”靠的是真的用心，達(dá)到美的彼岸。在踐行“善覺(jué)教育”的探索中，我們初步建構(gòu)了一條思想脈絡(luò)。

教育踐行一大特色：以善喚覺(jué)，以覺(jué)行善。

學(xué)校發(fā)展三層理念：堅(jiān)持——善始善終；仁愛(ài)——長(zhǎng)善救失；和諧——善政惠教。

質(zhì)量提升四個(gè)方面：正覺(jué)、博學(xué)、知行、善思。

校長(zhǎng)素養(yǎng)七大要求：居善地——當(dāng)位；心善淵——沉靜；與善仁——尊重；言善信——誠(chéng)信；事善能——能干；正善治——開(kāi)明；動(dòng)善時(shí)——果斷。

三、“善覺(jué)教育”的理論依據(jù)

善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。以“善覺(jué)教育”的理念引導(dǎo)辦學(xué)，古人早有實(shí)踐，有諸多名言傳世，意欲代代相承。

（一）圣賢警示

《三字經(jīng)》記載“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷”。告誡我們?nèi)耸菑?fù)雜善變的生物，沒(méi)有自覺(jué)地保持，很難有純粹的向善之心和徹底的求覺(jué)精神。正如許慎所說(shuō)：上所施，下所效，教也；養(yǎng)子使作善，育也。《禮記》記載“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，說(shuō)的是教育必須善始善終，走在一條喚醒覺(jué)悟、維系善性的道路上。《古今賢文》記載“從善如流、善盡責(zé)任”，就是啟發(fā)后人要“善思、善學(xué)、善問(wèn)”，以善啟善，凝聚能量，引上“求真、向善、正覺(jué)”的人生之路。

（二）宗師實(shí)踐

春秋時(shí)期的孔子就以“學(xué)、思、習(xí)、行”倡導(dǎo)教學(xué)，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，不斷地“溫故而知新”。孔圣人殫精竭慮，系統(tǒng)地編撰了“六藝六書(shū)”等教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)因材施教（個(gè)別教學(xué)，同問(wèn)而異答）、啟發(fā)誘導(dǎo)（不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也）的方法，以“半工半讀、邊工邊讀、小班啟發(fā)”等形式，“博學(xué)于文，約之以禮”，培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民之人才。可見(jiàn)，孔子教育實(shí)踐的根基就是善與覺(jué)。

王陽(yáng)明“心即理、知行合一、致良知”的智慧精髓，千百年來(lái)昭示人們修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開(kāi)啟與生俱來(lái)的正能量，從中獲得幸福完美的人生。他的知行理論在良知品質(zhì)和知行求覺(jué)方面深深地影響了國(guó)家的政治、軍事等各個(gè)方面。

陶行知“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”“行以求知知更行”的偉大實(shí)踐，提倡教授法、創(chuàng)立小先生制、倡導(dǎo)平民教育、呼吁科學(xué)下架、成立工學(xué)團(tuán)，以農(nóng)立國(guó)（校長(zhǎng)的形象，農(nóng)夫的身手），創(chuàng)立了“生活即教育理論”（生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一）和“兒童教育思想”，無(wú)處不體現(xiàn)“努力做真人”的善性和“極力做奉獻(xiàn)”的覺(jué)行，在中國(guó)大地上唱響教育的新旋律和最強(qiáng)音。

四、“善覺(jué)教育”的探索重點(diǎn)

“善覺(jué)教育”探索以“善、覺(jué)”為核心理念的教育如何引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展，架構(gòu)科學(xué)的辦學(xué)體系和先進(jìn)的管理模式，集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是“善覺(jué)教育”的理論架構(gòu)、研究方法、管理策略與實(shí)踐路徑；二是實(shí)踐中推行“善覺(jué)教育”的機(jī)制；三是打造一支致力于實(shí)踐“善覺(jué)教育”探索的教育團(tuán)隊(duì)；四是積極推行“知行教學(xué)”的課堂教學(xué)方式。

五、“善覺(jué)教育”的實(shí)踐路徑

（一）打造團(tuán)隊(duì)，增強(qiáng)學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力

發(fā)展目標(biāo)：教師要能“察覺(jué)根基，學(xué)高為師”

具體措施：博學(xué)深知、學(xué)以致用

教師對(duì)于學(xué)生，首先要做到“上善若水、先知先覺(jué)”，就是“知此事覺(jué)此理”要早；對(duì)于教學(xué)，做到“從善如流、自覺(jué)自愿”，自己覺(jué)悟而又主動(dòng)愿意的態(tài)度；對(duì)于事業(yè)，做到“善盡責(zé)任、覺(jué)人覺(jué)世”，極盡所能啟發(fā)他人覺(jué)悟。

學(xué)校的核心資源就是教師團(tuán)隊(duì)，塑造“有善性、有愛(ài)心、有宗風(fēng)、有道行”的人民教師，實(shí)踐”善覺(jué)“教育”，提升學(xué)校品質(zhì)。

（二）整合體系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵基本功

發(fā)展目標(biāo)：學(xué)生要能“自覺(jué)參與，體驗(yàn)正見(jiàn)”

具體措施：經(jīng)營(yíng)教育行為，精心謀劃活動(dòng)

校長(zhǎng)在“課程建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量、文化醞釀、活動(dòng)效益和辦學(xué)特色”方面需要深謀遠(yuǎn)慮，從“文化知識(shí)的滋養(yǎng)、善覺(jué)氛圍的浸染、優(yōu)秀傳統(tǒng)的熏陶、深刻實(shí)踐的體驗(yàn)”四個(gè)方面由內(nèi)而外的引導(dǎo)自我體驗(yàn)，觸發(fā)心靈覺(jué)醒，嘗試“健康成長(zhǎng)一條線；內(nèi)心體驗(yàn)與行為表現(xiàn)兩個(gè)點(diǎn)；德智體全面發(fā)展三個(gè)面”的模式。培育學(xué)生的關(guān)鍵素養(yǎng)，教育活動(dòng)規(guī)劃如下：

社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組、少年宮活動(dòng)立足“能力形成與知識(shí)獲得要伴隨心靈感動(dòng)和情感震撼”原則，以期望達(dá)到“從經(jīng)歷中體驗(yàn)正覺(jué)，在見(jiàn)聞中拓寬心境”的效果。

（三）科研興校，生發(fā)教師純正傳道心

發(fā)展目標(biāo)：教學(xué)要能“悟覺(jué)傳道，身正為范”

具體措施：修身正己、因材施教

學(xué)校在教研工作方面要有整體規(guī)劃，在教理上要有自己的中心思想，讓教師們“教有規(guī)，學(xué)有法”，不至于盲目跟從，迷失在多樣化的教育觀點(diǎn)中。教研主張?zhí)岢觥爸邢鄳?yīng)，教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，推崇“學(xué)問(wèn)來(lái)自于體驗(yàn)、經(jīng)歷知識(shí)的建構(gòu)是知識(shí)能力的真實(shí)基礎(chǔ)”的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)有主見(jiàn)，才能他山之石，為我所用。

從學(xué)校整體發(fā)展角度出發(fā)，教研工作的價(jià)值在于“喚醒主體意識(shí)”，成功的體驗(yàn)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生再次體驗(yàn)成功的欲望。課堂教學(xué)著重建立合作文化，通過(guò)互學(xué)和展學(xué)，建立學(xué)習(xí)共同體，營(yíng)造積極向上、勇于進(jìn)取的合作思想。倡導(dǎo)教師建立教學(xué)民主關(guān)系，實(shí)踐、探索和完善“知行教學(xué)”策略，有效解決課堂教學(xué)中的瓶頸問(wèn)題。

從教師專業(yè)成長(zhǎng)延展，教育科研必須在教學(xué)中實(shí)踐“先學(xué)后教、教學(xué)相長(zhǎng)、知行相應(yīng)”的理法研究。重視預(yù)學(xué)、強(qiáng)調(diào)互學(xué)、充分展學(xué)、預(yù)期研學(xué)，從而成熟教學(xué)風(fēng)格、成長(zhǎng)教師專業(yè)、成全學(xué)生夢(mèng)愿。

從學(xué)生核心素養(yǎng)培育，科研立足于“能覺(jué)、會(huì)覺(jué)、自覺(jué)”的學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)，讓孩子們擁有“正確的方法、良好的習(xí)慣、積極的心態(tài)和健康的志趣”。我校在福建省教育科學(xué)十二五立項(xiàng)課題中積極踐行“知行教學(xué)”，摸索出一套較為成熟的方法：

從知行中擁有“興趣、方法、習(xí)慣”，在理解中實(shí)踐印證，獲得滿足，是全體教師的共同愿景。通過(guò)“行成于思、以知導(dǎo)行、知而能行、行其所知”的分步環(huán)節(jié)，讓教育者和被教者都“知其然又知所以然”，用行動(dòng)來(lái)決定知識(shí)的價(jià)值。正如徐特立老先生所說(shuō)：沒(méi)有行動(dòng)上的發(fā)展和改造，從外面吸收來(lái)的知識(shí)就停止在腦中，成為原封未動(dòng)的混合物，而不是化分和化合的新物質(zhì)。“知行教學(xué)”是”善覺(jué)教育“課堂渠道從“善”、得“知”、獲“覺(jué)”的好方法。

（四）傳承國(guó)學(xué)，彰顯校長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)力

發(fā)展目標(biāo)：教材要能“明覺(jué)生命，善于傳承”

具體措施：傳承國(guó)學(xué)文化，增強(qiáng)文化自信

校長(zhǎng)要彰顯課程領(lǐng)導(dǎo)力，開(kāi)掘教育資源編寫(xiě)校本課程，期望“故事里的真理，情節(jié)中的人性”對(duì)孩子們有真的感召、善的浸染和美的熏陶，發(fā)揮課程教育的最優(yōu)效果。

我校正在規(guī)劃著以下幾種校本課程：如《文明從這里開(kāi)始》《醉美凈峰》：鑲刻中華印記。讓孩子們記住民族壯大、文明發(fā)揚(yáng)、科技進(jìn)步、家鄉(xiāng)歷史等重大事件；《花開(kāi)的聲音》：記錄成長(zhǎng)經(jīng)歷。真實(shí)、深刻而又感人的成長(zhǎng)故事就是兒童成長(zhǎng)的最美營(yíng)養(yǎng)；《人物雜說(shuō)》：熏陶文人思想。經(jīng)學(xué)濟(jì)世思想、文人胸懷與學(xué)者形象是古代人文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。無(wú)數(shù)光輝的榜樣在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，是中華文人的人性光彩，值得濃墨重筆的拓展學(xué)習(xí)；《故事閑評(píng)》：推崇因果教育。沒(méi)有因果思量，很多行為妄自菲薄，自以為是，顛覆人性，扭曲價(jià)值。如果說(shuō)“心浮氣躁、追名逐利”是個(gè)人心態(tài)的變異，那么“人情淡漠和誠(chéng)信危機(jī)”就是道德的淪喪，“行業(yè)虛假和生命戕害”更是價(jià)值觀的泯滅，因果教育正是喚醒良知、尋回價(jià)值、植種善性的良劑，是觸動(dòng)心靈覺(jué)醒的妙方。拓寬教育視界，凸顯生命意識(shí)，突出因果教育勢(shì)在必行；《傳經(jīng)送寶》：宣傳國(guó)學(xué)精粹。從百家經(jīng)典、中庸之道、禮儀倫理到漢族文字、戲曲京劇、道家學(xué)說(shuō)、中醫(yī)理論、中國(guó)畫(huà)、文史傳記、詩(shī)詞小說(shuō)等節(jié)選富有兒童趣味聚集文化觀點(diǎn)的內(nèi)容，承傳發(fā)揚(yáng)是我們教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也是教育人的眼光與視界。傳承國(guó)學(xué)文化，還要根據(jù)小學(xué)生的基礎(chǔ)，遴選和編造符合各年段的國(guó)學(xué)讀本，大量閱讀。

六、“善覺(jué)教育”的成效展望

教育之根本在于勸人向善、促人覺(jué)悟。向善使人走正道，覺(jué)悟使人有智慧。故，探索“善覺(jué)教育”是順應(yīng)社會(huì)和教育發(fā)展的趨勢(shì)，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和生命成長(zhǎng)的人本思想，通過(guò)理性思考、創(chuàng)新規(guī)劃和創(chuàng)造性辦學(xué)，建立新型的農(nóng)村優(yōu)質(zhì)學(xué)校，讓素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。我們渴望在喧囂的教育環(huán)境中站定腳跟、返璞歸真，彰顯教育本性良知，踐行“教育乃為他，成長(zhǎng)在修行”的理念，凸顯“覺(jué)者善覺(jué)人”這條“古已有之、行之有效”的辦學(xué)之路，改變農(nóng)村教育的落后面貌，推動(dòng)本地區(qū)教育的改革和創(chuàng)新。

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