一滴眼淚中的人性

鄧靜怡

摘 要：小說《一滴眼淚換一滴水》中的敲鐘人在廣場上接受鞭刑，圍觀群眾對他嘲笑、侮辱最后又發(fā)出歡呼，他們并非被感化，只是起哄式的看客心理。當(dāng)伽西莫多為之效命的副主教對他遭受的痛苦視而不見，而受他劫持的吉卜賽少女卻大膽送水給他喝，他感激得流出了平生第一滴眼淚，這眼淚象征著憐憫仁愛之心，折射出人性的光輝，是人性中真善美的源泉。人性美是人類的希望，用人性中美的源泉灌溉早已饑渴的心靈枯井，以此喚醒民眾人性中的良知，這就是一滴眼淚中的人性世界。由此可以得出，在語文教學(xué)中，也要通過人性解讀來啟發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀文學(xué)作品的理解，從而對他們的人生之路起到指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；喚醒；人性

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2018）20/23-0071-02

《一滴眼淚換一滴水》節(jié)選自19世紀(jì)法國偉大的浪漫主義文學(xué)家雨果的第一部長篇小說《巴黎圣母院》，小說中塑造了豐富多彩的人物形象，善惡美丑相互交錯，形成鮮明的對照：外表美好的，其心靈未必善良，如副主教克洛德外表相貌堂堂，心靈卻無比邪惡毒辣；外表丑陋的，其心靈未必不美、未必不善，如敲鐘人伽西莫多，長相丑得出奇，但他靈魂深處的美和善卻愈見突出；還有內(nèi)外兼美，如天真貌美又心地純潔善良的街頭藝人愛斯梅拉達(dá)。美丑對照是雨果浪漫主義文藝思想的核心，正如作家自己所說：“丑就在美的旁邊，畸形近于優(yōu)美，粗俗藏在高尚的背后，善惡并存，黑暗與光明相共。”他筆下的這些人物安排正是作家明辨善惡、善善惡惡使然。

課文《一滴眼淚換一滴水》節(jié)選的部分是伽西莫多在克洛德的唆使下，攔路劫走愛斯梅拉達(dá)，被官兵抓住，在格雷沃廣場鼓臺上接受鞭刑。伽西莫多萬分痛苦，要求喝水，圍觀者非但不同情他，反而辱罵他，這時吉卜賽少女卻大膽地送水給受刑的伽西莫多喝，可憐的敲鐘人感激得流出了眼淚。

值得注意的是，小說中寫群眾的表現(xiàn)，起先是嘲笑、侮辱伽西莫多，可是愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多水喝的時候，又為這一情景而歡呼。那么這到底是歡呼還是起哄呢？很多觀點認(rèn)為這是發(fā)自內(nèi)心的歡呼，而不是起哄，并由此證明愛斯梅拉達(dá)的舉動喚醒了他們?nèi)诵灾械牧贾w現(xiàn)小說對人性美的呼喚。但是，讀者也明顯地感覺到這種轉(zhuǎn)變十分突兀，而且前文作者充分地描寫人民的無知愚蠢和缺乏同情心，并通過議論表達(dá)對他們的不滿和諷刺，前后描寫相互矛盾，為何態(tài)度如此大相徑庭？

從原作中我們看到，后面緊接著的場景是：從“老鼠洞”的窗口可以望見廣場，當(dāng)女郞步上廣場的絞臺送水給伽西莫多喝時，女修士在窗口望見她，便高聲詛咒她，“滾下！滾下！你這埃及女賊，有一天你也會在上面遭受同樣的下場！”“麻衣女又胡思亂想了。”民眾喃喃說道，但也僅此而已。作者在此處用筆極儉省，很快就從這個場景轉(zhuǎn)走了，伽西莫多被解下來，人群也就散開了。人們迅速回到了世俗庸常的柴米油鹽的生活中，好像剛剛的那些事并不曾發(fā)生過。

雨果如此處理，應(yīng)該是有寓意的，人性并沒有覺醒，也許只是星星之火，卻并無燎原之勢，只是靈光一現(xiàn)罷了。人們的叫好聲中所含的情感是復(fù)雜的，也許有一絲感動，但也有找樂子的成分，甚至有渴慕接近美麗姑娘的流氓心理，也有從眾起哄的因素，畢竟這些“吃瓜群眾”并沒有做出任何實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變舉動。或許作者自己也知道，人性復(fù)雜而矛盾，一下子感化群眾只能是一種美好的愿望而已。要喚醒民眾內(nèi)心深處塵封已久的人性不可能那么容易，只能從冰山一角的融化開始，正如起初顯得十分兇惡的伽西莫多流出平生的第一滴眼淚，后來隨著小說情節(jié)的展開，他的人性愈益顯現(xiàn)，直到最后將那個偽善者克洛德從鐘塔上推下，人性被喚醒，達(dá)到極致。

世態(tài)炎涼，人性中的惡有時真令人心寒。看客們對伽西莫多的嘲笑和責(zé)罵，純粹是無中生有，他們居然認(rèn)為伽西莫多的丑相比所有醫(yī)藥還能使孕婦流產(chǎn)，凡是不好的事情全往他身上硬扯，認(rèn)為他是騎掃把的災(zāi)星。更讓人不可理喻的是，同是處在社會底層的人們，對于比他們更慘的人，居然毫無憐憫心，反而似乎看到“伽西莫多們”才能獲得更多活著的勇氣，才能感到自己的存在價值。

伽西莫多在被鞭打辱罵后，文中有一段文字：“他既不羞愧也不臉紅，他太遠(yuǎn)離社會生活，太接近自然狀態(tài)，不可能知道什么是羞恥？”這句話中“社會生活”指什么？“自然狀態(tài)”如何理解？這是并未看清人性、對副主教唯命是從的伽西莫多，他是被收養(yǎng)的棄兒，就像一只被豢養(yǎng)的關(guān)在巴黎圣母院里的狗，只知道對主子忠誠，他沒有接觸過社會和其他人，每天只知道敲鐘。他不懂人心，只有獸性，人性的一面從未被發(fā)掘。所以，他也不知道羞愧，更不懂愛情，完全處于一種和自然界其他動物一樣為活著而活著的最低級的狀態(tài)。

從情節(jié)上看，是愛斯梅拉達(dá)送上的水，讓伽西莫多流出了一大顆眼淚，應(yīng)該是一滴水換一滴眼淚，為什么小說的題目卻是《一滴眼淚換一滴水》？讀文章應(yīng)該從抽象意義上讀、從大處讀，而不是讀到實處、止于表象。這一滴眼淚絕不能簡單理解為伽西莫多流出的一滴淚珠，它象征著憐憫仁愛之心，這一滴眼淚折射出人性的光輝，是人性中真善美的源泉，而這里的“水”也絕不能只理解為解渴的水，而是心靈之水；“換”不是換取，而是諧音“喚”，伽西莫多“一直干燥如焚的獨眼”象征瀕臨干枯的心靈，用人性中美的源泉灌溉早已饑渴的心靈枯井，以此喚醒民眾人性中的良知，這就是一滴眼淚中的人性世界，人性美才是人類的希望，這正是雨果的寫作意圖指向，也是編者深諳作者為文之妙，別具匠心之處。

作為一名積極浪漫主義作家，雨果并沒有脫離現(xiàn)實，反而表現(xiàn)出對底層民眾和弱勢群體的深切同情，同時也關(guān)注弱小民族的命運。因此，有人評價雨果是“為窮人說話的人道主義作家”“代表了人類的良心”。愛憎分明，愛其所愛、憎其所憎，正是雨果所追求的“良心覺醒”。

重讀小說，讓我們更深入地理解作者的大愛之心，理解什么是真正的人道主義。雖然希望人間盡是真善美，可是假丑惡從來沒有消失過，從來都是善惡美丑并存，相生相克、相克相生，這才是人生的真相。然而正如羅曼·羅蘭說的：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。”雨果對生活是懷抱著極大的熱情的，盡管現(xiàn)實不盡如人意。

向英雄雨果致敬。