粵東潮州傳統(tǒng)音樂文化的傳承與運用

李剛

摘要：嶺南地區(qū)非常重要的非物質文化遺產(chǎn)就是潮州音樂，在我國傳統(tǒng)音樂上積淀非常豐厚。其發(fā)展與傳承對中華民族音樂發(fā)展十分關鍵。能夠推動潮州音樂文化產(chǎn)業(yè)，且對于推動與傳承潮州文化的發(fā)展意義重大。本文主要分析了潮州音樂的特點并根據(jù)我國當前潮樂文化發(fā)展中的不足之處做出相關探討并提出傳承與發(fā)展該音樂文化的方法。

關鍵詞：粵東潮州；傳統(tǒng)音樂文化；傳承；運用

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）20-0127-01

中國傳統(tǒng)音樂隨著時代的變遷流傳至今，并通過少數(shù)民族及國外民族傳入到我國的音樂品種。其中我國非物質文化遺產(chǎn)之一的潮州音樂，它由世世代代的潮州地區(qū)人民傳承發(fā)展至今。

一、潮州音樂的特點

（一）具有豐富的內涵

潮州音樂演奏樂器種類非常豐富，一般包括有二胡、二弦、鑼鼓和揚琴等我國傳統(tǒng)打擊樂器，不同樂器間互相聯(lián)系，不但可以表現(xiàn)出其特點，同時還能夠將音樂進行融合，演奏過程中通過各種樂器組合，各種樂器組合起來演奏的音樂風格不一，不但能夠體現(xiàn)出小巧流水的優(yōu)雅，同時還能夠體現(xiàn)出氣壯山河的氣魄，它們有著各自的特點與內容，不但傳承了我國音樂的淳樸，同時沒有被現(xiàn)代的不良因素影響，用它特有的內涵給人以聽覺上的愉悅。

（二）潮州音樂種類的多樣化

潮州民間音樂的實踐、理論和古時候樂律學關系密不可分，有著非常多樣化的演奏形式。潮州音樂有非常豐富的曲目，一般可以將其分為八類，分別是：潮州鑼鼓樂、潮州弦詩樂、潮州民歌、朝陽迪套古樂、潮州說唱音樂、潮州外江音樂、潮州細樂及潮州佛道音樂。其中潮州弦詩樂流傳的最廣泛，其中代表曲目包含有《風求凰》、《平沙落雁》等，不少古代音樂的特征都得以保存，例如曲譜都有規(guī)定的板數(shù)，采用了古詩詞當中“煞”、“拍”、“催”等，同時樂器鑲螺花技術也得以保存，使用大唐到宋代的套曲結構方式，明代細紋中對明代潮州風俗里關于潮州弦樂的內容頗多。潮州音樂最常見的音樂類型就是鑼鼓樂，其中大鑼鼓的代表曲目包括有《八仙慶壽》、《復中興》及《鬧雞》等。它的演奏在我國獲得了較多的獎項，并帶給全世界人民潮州大羅過的魅力、潮州的套笛傳承了古代宮廷音樂的風格。具有莊重、古樸及典雅的風格，地域色彩濃厚。細樂是小型合奏的潮樂，具有細膩的風格。三弦、琵琶、箏非常常見，且非常悅耳。潮州民間禮佛頌課過程中常出現(xiàn)廟堂音樂，具有靜穆莊嚴的特點。

二、潮州音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

從發(fā)展初期到現(xiàn)在，潮州音樂已經(jīng)發(fā)展了將近兩千年，從目前存有的相關文獻資料表明其具有一千五百年的歷史、不但融合、承接了多元話以及多朝代的音樂，同時還成為了具有特色的音樂文化，衍生出許多不同的演奏方式。潮州人民非常喜愛該音樂，所以存在“三弦琵琶箏，畚箕筐'這個說法。可以充分體現(xiàn)出人們對它的喜愛之情。根據(jù)本人對潮州音樂文化的發(fā)展情況來看。最近二十多年，潮州音樂的發(fā)展情況不太好，不僅停滯不前甚至還出現(xiàn)萎縮趨勢，逐步淡出人們視線，如要仔細分析其原因，不但有人為因素，同時還包括有一些客觀原因。

（一）客觀原因

不少地方音樂如民歌、戲曲等和該區(qū)域中的習俗、生活環(huán)境狀態(tài)，尤其是語言聯(lián)系緊密，潮州音樂具有特別的習俗和語言及環(huán)境形成了其特色的樂器，從潮州本地人來說，音樂就像是能夠流動的語言，而陌生與非潮州語的人民。沒有過多的認識獨特音律及嚴格板式結構于潮州音樂中，那么導致不少想要學習該音樂的人們以及想嘗試學習的人對于其樂律及音律非常難把握。

（二）人為因素

音樂的發(fā)展會因缺乏相關人才而出現(xiàn)阻礙，我國潮汕區(qū)域，接受過大學之上教育程度的音樂教育家以及音樂家數(shù)量不多，并且在這些數(shù)量不多的人當中對于樂種深刻認識的人數(shù)并不多。所以導致潮州音樂科學性以及理論知識非常匱乏，且發(fā)展緩慢。

專業(yè)指揮家、專業(yè)作曲家以及專業(yè)演奏家等人數(shù)非常少，導致當前不少樂種的曲目還是保留于演奏的傳統(tǒng)曲目。從我國正式成立至今，雖說音樂作品的數(shù)量有一些，但在結構把握、載體選擇及作曲技術的應用方面比較簡單和不成熟，那么造成目前潮州音樂的演奏基本上以大齊奏和單旋律為主，樂器配置上具有偶然性組合。尤其是弦、管和彈撥樂器數(shù)量和品種的搭配上來說非常顯著。潮州音樂是我國民族音樂的驕傲，從唐、宋時期的樂風和音律就可以追溯該音樂的起源。對這種樂音因素進行仔細且深入的整理與歸類，使其能夠從民間逐步走向課堂中，深層次的探討與論述其理論，從而能夠使該樂種順應時代的發(fā)展共同進步。

三、潮州音樂的傳承與發(fā)展方式

因上述人為因素和客觀因素的限制，那么從當前潮州音樂發(fā)展情況來看，需要加大關注力度并給予支持，對于潮州音樂傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀來看，有下面一些建議。

（一）對潮樂的傳承人加大扶持力度

對傳承潮州音樂文化的傳承人來說，不但需要有較強的演奏能力還要懂得潮樂文化的相關知識，且是明白如何更好推動傳播文化產(chǎn)業(yè)的復合型人才。我國文化部需要對此類型人才的認定工作和申報工作給予高度關注。認定傳承人之后，社會各界及爭睹需要利用多種形式扶持和保護它們，使其能夠專心創(chuàng)作藝術，并注重潮樂的發(fā)展與傳承。

（二）完善潮樂傳承機制

與我國潮州音樂文化的歷史與發(fā)展情況來看，完善相關傳承及保護的科學機制是急需處理的內容。相關部門需要利用錄音和圖片的形式將潮樂的內涵和樂種全方位記錄下來，設置完整的檔案庫保存潮樂具有代表性的作品，對潮州音樂的教學手段進行研究。另外支持有關文化傳承人進行有關文化傳播組織活動，并資助其推廣該文化。另外還需要重視民間音樂的發(fā)展，再已有的條件下進一步創(chuàng)新，帶來與時代相適應的作品，防止由于短淺目光而對音樂文化忽冷忽熱的情況出現(xiàn)，另外，還要制止部分少數(shù)民族音樂被人為破壞，將潮州音樂的傳承與保護工作做到位。

（三）建設音樂陳列館

好的文化環(huán)境能夠給文化傳承與發(fā)揚提供良好的環(huán)境，建設音樂文化館能夠為音樂文化發(fā)展提供較好的條件，并且可以在一定程度上維持音樂原生態(tài)發(fā)展，此形式可以較好地保留一些珍貴的樂種，能夠很好的傳承與保留音樂文化。

可從不同方面考慮潮州音樂陳列館的建設工作：

其一，可從潮州區(qū)域獲取不同的潮州音樂樂器和專業(yè)潮州音樂人員記錄保存的有關音樂資料及樂譜等。

其二，支持相關人員編撰關于潮州音樂的書籍，對有關潮州音樂文化的歷史文獻資料進行收集，之后再將這部分資料保存于文化館當中。

其三，同潮州音樂文化有關的道具和服飾也可以保存。對于這部分影像、樂器、圖片資料及樂譜等不但有研究價值，同時還具有一定的收藏價值。那么對于潮州音樂文化傳承來說，建立音樂文化館對這些物品陳列有著非常關鍵的作用。那么需要建設民族民間文化生態(tài)保護區(qū)，從而對于部分非物質文化遺產(chǎn)較為集中的位置進行重點關注，從而全方位的展開保護措施。潮州音樂文化需要著重對該地區(qū)居民的音樂文化藝術以及傳統(tǒng)生活方式進行保護。

四、結語

隨著時代的不斷發(fā)展變遷，特別是我國成立初期，出現(xiàn)了非常多的與傳統(tǒng)音樂有關聯(lián)且又融合了時代發(fā)展的創(chuàng)新曲目，與時代發(fā)展相聯(lián)系，潮樂需要進一步發(fā)展創(chuàng)新，從而使其更具活力。