論萊蒙里爾的技術人類學思想

王 皓, 夏保華

(東南大學 人文學院, 江蘇 南京 211189)

自柏拉圖時代起,技術就與人類自身聯系在一起,成為學者們的反思對象。時至今日,技術已成為了人類學研究的主題之一。人類學的技術研究一共經歷了物質功能論、象征意義論、社會系統論和活動實踐論這四次明顯的研究范式轉向。其中,肇始于20世紀80年代的社會系統論研究,正式地宣告了當代技術人類學學科的建立,而法國技術人類學的集大成者皮埃爾·萊蒙里爾(P.Lemonnier),正是這次社會系統論轉向的領軍人物。萊蒙里爾繼承了法國學者們關于技術人類學的思考,并通過安加部落、現代航空等田野對象為例,展示了技術的社會性和系統性,成為了人類學界對標準技術觀進行反思的先驅。

一、 法國學派的集大成者

在技術人類學的諸多流派中,法國學派的研究獨樹一幟。法國社會學家塔爾德(G.Tarde)和涂爾干(E.Durkheim)分別傳承了孔德(A.Comte)的“工業社會”思想,將發明和技術納入到了社會學的研究領域。莫斯(M.Mauss)繼承并開拓了涂爾干的研究,在“技術學”的名義下建立了技術社會學基本研究框架[1]。在人類學學科內,列維-斯特勞斯(C.Levi-Strauss)、勒魯瓦-古郎(A.Leroi-Gourhan)、奧德里古(A.Haudricourt)、吉爾(B.Gille)等著名學者都在莫斯建立的框架下發表過論著,開創了技術人類學研究的法國傳統,而萊蒙里爾正是法國技術人類學研究的集大成者。

法國的技術人類學研究者一般將莫斯追認為法國技術人類學家的開創者。雖然在莫斯之前,已有塔爾德、涂爾干等著名……