中國社會主要矛盾轉變的世界歷史意義

王薔薔

摘 要：習近平總書記指出，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，已經成為當代中國社會的主要矛盾，這是中國人民順應歷史發展趨勢的必然結果。現在，中國已經成為世界第二大經濟體，在整個世界舞臺中扮演著重要角色。所以，中國社會主要矛盾的轉變，及其體現出的共產主義價值信念，必將逐漸超越資本主義為人類社會發展帶來的局限性，而中國社會新的發展方式與發展理念，必將為世界的進步作出更多更大的貢獻。

關鍵詞：中國社會主要矛盾；社會主義；世界歷史

2017年10月，習近平總書記在黨的十九大報告中，向世界莊嚴宣告，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾”。應該說，中國社會主要矛盾的轉變，無論是對中國人民亦或是世界人民而言，都是意義深遠的大事件。因為，它不僅標志著中國特色社會主義邁向新勝利，更標志著人類社會的世界歷史發展，進入了新階段。

黨的十一屆六中全會指出，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。正是基于這樣的歷史判斷，在中國共產黨的領導下，我國把經濟建設作為一切工作的中心，把經濟發展水平視為衡量發展程度的重要指標，同時，開啟了改革開放的歷史進程，進行市場化改革，融入以資本主義為主導力量的世界市場，并逐步確立了中國特色的社會主義市場經濟體系。必須承認，這一系列做法，是有著深刻的歷史與邏輯基礎的。

首先，物質文化水平的持續進步，是人類社會得以存在和發展的現實前提。馬克思認為，人是感性的存在物，人的實踐活動是對象性的、感性的活動，①現實的人并非抽象精神的產物，反而是活生生地，立足于自然界的大地上。所以，要想使人得以存在，要想是人維系自身的生存與繁衍，離開了具體的物質文化，離開了滿足其需要的具體物質條件，是無法實現的。同時，經濟基礎的發展水平，決定了上層建筑的具體形態，②要想推動社會文明形態的穩步發展，沒有一個強大的經濟基礎作為依托，也是不可能實現的。不過，推動經濟發展不是抽象的，它必須依托于具體的生產方式。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體，為了解放和發展生產力，審時度勢，準確判斷國內外發展形勢；繼往開來，堅持社會主義制度不動搖，推動我國經濟社會領域的市場化改革，逐步建構具有中國特色的社會主義市場經濟體制。

其次，中國特色社會主義市場經濟體制，能夠最大限度地解放和發展生產力，提高中國人民的物質生活水平。鄧小平指出，市場并不是資本主義的專利，社會主義也可以發展市場經濟。的確，實踐已經證明，市場化改革顯著提升了中國人民的物質生活水平，增強了我國的綜合國力，我國甚至也早已成為世界第二大經濟體。不過，如何從馬克思主義理論的高度，看待市場化改革的積極意義，指認這段歷史的內在合理性，對于當代中國人而言顯得尤為重要。黑格爾認為，市場經濟（黑格爾稱之為“市民社會”）最顯著的特征就是“需求的體系”的建立。在“需求的體系”里，每個人都以滿足自身的需要作為其生產勞動的最終目的，但是，在市場經濟的語境中，每個人都只有通過滿足他人需要的手段，才能最終滿足自己的需要。③所以，從這個意義上說，為了實現社會整體福利的發展與進步，市場經濟的模式，的確能夠極大地激發經濟領域中諸個體的積極性。

最后，市場化改革雖然能夠激發經濟的活力，但是也把資本關系引入了我國社會的經濟生產領域。市場的主要特點在于商品的交換，不過，在經濟全球化的當今世界，商品的交換，也必將帶來制度與文化的溝通與交流。因此，資本關系也逐漸形成于我國的社會的經濟基礎領域。客觀地講，資本在人類社會的發展進程中，的確起到過非常革命的作用。從生產力發展的角度看，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”④；從人格自身完善的角度看，“資本……驅使勞動超過自己自然需要的界限，來為發展豐富的個性創造出物質要素，這種個性無論在生產上和消費上都是全面的，因而個性的勞動也不再表現為勞動，而表現為活動本身的充分發展，……歷史地形成的需要代替了自然的需要”⑤。

中國是世界上最大的社會主義國家，同時也是世界的第二大經濟體，我國社會主要矛盾的轉變，意味著我國社會發展理念與發展方式的變革，而基于我國的世界地位，這必將對整個人類造成深遠的影響。首要承認的是，受到世界資本主義的影響，中國經濟社會領域一定程度上存在著資本關系。但是，這并不意味著資本邏輯操控著我國社會的整體發展，相反，我們正在將資本邏輯及其話語引導向符合中國人民發展利益的方向上去，而這集中體現在我國積極實現了社會主要矛盾的轉變。應該說，當代中國仍舊處于社會主義初級階段，而非完善了的共產主義，但是新的社會主要矛盾，即人民日益增長的對美好生活的需要同不平衡不充分發展之間的矛盾，已經深刻蘊含著馬克思的共產主義價值觀念。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“我國穩定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長”。很明顯，從總書記的論述中，我們至少能得出這樣的結論：首先，中國社會在未來發展的過程中，必須最大程度地實現人與自然的協調發展；另外，中國社會在未來發展的過程中，必須最大程度地調整生產關系，使整個社會更趨公平、正義、自由。截止目前，我國的“精準扶貧”政策已經取得了巨大成效，在2020年，我國也將全面建成小康社會，實現全體人民的脫貧。應該說，這是在真正的意義上使人民共享發展的成果，而這也是西方資本主義國家不可想象、不可實現的偉大壯舉，它真正標志著社會主義制度的優越性，與共產主義所追求的自由、平等有著深層次的內在契合。

2017年5月，“一帶一路”國際高峰論壇在我國成功召開，1200多位來自世界各國、各民族、各地區的代表齊聚北京，共赴這次“千年之約”；2018年4月，中央軍委在南海海域舉行隆重的海上閱兵，習近平主席檢閱部隊并發表重要講話。應該說，這一系列舉動，向世人宣告，中華民族已經自立于世界民族之林，并正在為維護世界的文化繁榮與和平發展做出自己的努力。歷史已經證明，中國的道路是正確的。因為，它既使中國人民自信自強地追求幸福生活，同時，又為整個人類超越資本主義發展模式的局限性，提供了寶貴的中國經驗。的確，新生的事物有它不成熟的方面，但是，它卻代表著時代的方向與人類的呼喚。

[注釋]

①《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第499頁。

②《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第591頁。

③【德】黑格爾：《法哲學原理》，北京：商務印書館，1961年，第197頁。

④《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第36頁。

⑤《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第60-70頁。

[參考文獻]

[1]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年。

[2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年。

[3]《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年。

[4]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年。

[5]《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年。

[6][德]黑格爾：《法哲學原理》，北京：商務印書館，1961年。

（作者單位：華北電力大學，北京 102206）