翔安農民畫的藝術特色與發展現狀初探

黃榮波

摘 要：翔安農民畫是福建民間傳統工藝美術的重要組成部分，它以直觀易懂的圖式展現了閩南地區豐富多彩的農村生活和鄉土記憶，記錄了時代的發展與社會的變遷，在中國現代民間繪畫藝術領域占據重要地位。本文通過探究翔安農民畫的藝術特色和發展現狀，分析新時代以來遭遇的挑戰與困境，并對翔安農民畫的傳承保護提出具體思路。

關鍵詞：翔安農民畫；藝術特色；發展現狀；傳承保護

翔安位于福建省東南沿海，地處廈漳泉閩南“金三角”中心地帶，與金門隔海相望，是廈門市所轄的一個區。作為福建省著名的僑鄉和臺胞主要祖籍地之一，這里依山傍海、風景秀麗，淳樸的民情風俗和獨特的人文積淀，滋養了一批土生土長的農民畫家，也孕育出了聞名全國的翔安農民畫。

一、翔安農民畫的形成與發展

翔安農民畫原稱為“同安農民畫”（原同安縣分設同安、翔安兩個區），是通俗畫的一種，它形成于新中國成立之初，起源于傳統民間美術壁畫，是水粉水彩畫的變體。

據《同安文化藝術志》記載，二十世紀五十年代，受當時濃厚政治氣氛的影響，為了配合黨在農村各個時期的宣傳工作，同安縣文化館組織了張厚進、陳武星等美術人員深入翔安鄉村基層，輔導農村愛好繪畫的農民開展政治壁畫宣傳創作活動，在鄉村的廟宇、宗祠、壁磚、墻體、家具或者黑板上創作壁畫和漫畫，用濃墨重彩和鮮明歡快的藝術語言來歌頌中國新農村新風貌，形成了翔安農民畫的雛形，為此后翔安農民畫的繁榮發展奠定了重要的基礎。

六七十年代，在縣政府的支持下，同安全縣相繼辦起了農民畫學習班，翔安農民畫一度達到了創作鼎盛期，上至八十多歲的老農，下至七、八歲的村童，業余美術創作者多至數百位，這些農民業余美術骨干在經過當地文化部門的組織和培訓后，逐漸形成了獨具特色的農民畫創作隊伍，在藝術創作的土壤里汲取營養，生根發芽。曾經面朝黃土背朝天的翔安農民發生著本質的蛻變，他們拿起畫筆，以直觀易懂的圖式展現了閩南地區豐富多彩的農村生活和鄉土記憶，參與到推動翔安鄉土文化大發展的滾滾洪流中。后因文革等原因，翔安農民畫作品大量減少，農民創作隊伍也逐漸萎縮沒落。

八十年代，翔安農民畫在改革開放春風的沐浴下重煥生機，梁金城、柯國慶、柯朝訂、顏明算、顏榮傳、曾國謙、陳建純、王其仁等一批新老農民畫作者在時代潮流的驅動下，創作了大量具有時代特色和富有生活氣息的現代民間繪畫作品，并在全國性展覽中屢獲大獎。這些具有民族化、生活化、自然化和裝飾化的民間藝術作品，引起了八閩大地美術家濃厚的興趣和高度的重視，也引起了社會各界的關注與支持，一些作品還入選了《中國現代民間繪畫選萃》、《中國現代美術全集·農民畫》等國家出版的大型畫冊，有20多幅作品先后被選送到瑞典、英國、丹麥、挪威、烏拉圭、阿根廷、突尼斯、菲律賓等國家展出，改革開放的春風使這朵鄉村田野的山花開放得更加絢麗多姿。1988年，翔安農民畫以起步早、隊伍強、作品多、影響大的優勢，被國家文化部命名為首批“中國現代民間繪畫之鄉”榮譽稱號，這是對蓬勃發展中的翔安農民畫的一個重要的認可。

二、翔安農民畫的藝術特色

翔安農民畫在廣大農民畫創作者、愛好者的辛勤耕耘和奮力開拓下，借助獨特的藝術語言來塑造視覺藝術形象，逐漸形成獨特的閩南繪畫風格。它既不同于小橋流水人家的上海金山農民畫，也不同于高原大川威風骨的陜西戶縣農民畫，有著另外一番味道。

受當地民間藝術傳統和風物人情的影響，翔安農民畫以閩南民俗文化為養分，以農民生活為源泉，在構圖、色彩、造型、圖案和紋樣上都形成了一套相對完整成熟的體系。它汲取了純樸瑰麗的民間藝術精華，在繼承和發展傳統民間美術的創作風格、創作技法的基礎上，充分融合了農耕文化、民俗傳統文化和鮮明的時代主題，以閩南建筑、鄉土人情、社會生活和時代變遷為主要創作題材，充分體現了翔安農民畫家“畫天、畫地、畫自己”的繪畫特點。其樸素的構圖大膽，鮮艷的色彩，熱情的場景，原汁原味地呈現生活本真，富有濃郁的閩南鄉土氣息，深受人民群眾的喜愛。

從表現技法與形式上來看，翔安農民畫繼承了傳統民間藝術的精華，汲取了農村民間傳統文化的精髓，從民間剪紙、繡花、皮影、彩扎、泥塑、漆線和木雕等藝術形式中擷取了創作技巧，善用紅、黃、藍等對比鮮明的色彩，別具一格，灑脫自如，造型夸張而不失真實，不受常規繪畫標準約束。畫家在反映現實生活的同時，往往融入了自己的思想觀念和生活經驗，采用具象、意象等不同的藝術語言進行巧妙構思，以造型夸張、形式感強和色彩艷麗的表現形式，凸顯質樸、鮮活和靈動的勞動生產畫面，在大紅大紫的濃烈色彩描繪下，充分釋放了農民畫創作者的個性特點。

從表現題材與內容上來看，翔安農民畫來源于農村生活經驗，現實生活農民畫家提供了豐富的創作素材，描繪人們喜聞樂見的農村生活場景。其創作題材豐富多樣，主要描繪了人民群眾在進行田間勞作、圩日趕集、踩車戽水、挖井修提、采茶摘果和養蠔捕魚等農作生產生活的場景，同時也表現拍胸舞、弄車鼓、唱南音、典故傳說和人文景觀等鄉風民俗風貌，獨具地方民俗特色，飽含勞動人民質樸憨厚的思想感情，表達了農民對生活的理解，流露出對生活情趣和理想的追求，反映了新時代農民的精神氣象，具有強烈的鄉土情懷和濃厚的民族韻味。例如梁金城的《潔白鹽田》便巧妙地利用橘紅色的風車和深藍色的鹽田構成一組強烈的補色對比，運用點、線、面構成的藝術語言，間以一堆堆潔白的優質鹽山形成畫面層次分割，簡潔明了地勾勒出一幅翔安鹽場豐收的歡樂景象。其構圖飽滿大膽，不拘一格，繪畫風格奇特，極富想象力，在鮮艷絢麗的同時又能夠保留著稚拙樸實的一面，給人以鮮明強烈的視覺效果，有著最鮮明的現代民間藝術特征；陳珠庭的《宋江陣》以藍、橙飽和的互補色彩，簡潔概括的形象，生動地表現了翔安的鄉土民俗情景，畫面呈現出平面裝飾的特點，在給人以視覺沖擊的同時，也重發抒發了作者熱愛家鄉的情感；唐慶的《五色土的喜悅》則以淳樸的勞動場景為表現對象，運用強烈、明快的色彩藝術語言，把現實美與理想美巧妙相結合，畫面絢麗多彩，生動地再現了農民喜慶豐收的田園風光。

三、翔安農民畫的現狀與保護策略

2011年，文化部授予廈門市翔安區“中國民間文化藝術（農民畫）之鄉”稱號，翌年，翔安農民畫入選福建省省級非物質文化遺產名錄。幾十年來，翔安農民畫雖然經歷了沖擊和蛻變，吸收借鑒了國畫、油畫、版畫和漆畫等其它畫種的表現形式，但并沒有因此而染上“學院味”，反而增添了強烈的民間原生態天籟的氣息，具有民族、民俗、原發、原創的特征，在中國農民畫中獨樹一幟。

然而這都改變不了曾經滿載榮譽輝煌的翔安農民畫藝術風光不再，創作隊伍人數連年銳減和瀕臨后繼無人的困境。隨著經濟全球化的趨勢和現代化進程的加快，翔安農民畫的日漸式微，在市場經濟的沖擊影響下，農民畫藝術所產生的經濟效益極為有限，對大部分創作者而言更是難以養家糊口，沒有經濟利益的驅動，農民畫很難能夠吸引年輕一代傳承技藝，發揚光大；其次是受工業化快速發展和文化的多元化、現代化影響，文化形式的多樣性使得翔安農民畫的歷史內涵沒有被很好的挖掘出來，農民畫藝術逐漸淡出了人們的視野；最后，由于社會輿論和宣傳引導工作的不足，在物欲橫流、精神困境被嚴重擠壓的當今社會，翔安農民畫不可避免地受到不同程度上的物化。

翔安農民畫作為農耕社會寶貴的精神財富，如果任其自由發展，最終將消失在時間的長河中，因此亟須采取保護措施。首先，要切實組織開展普查工作。對翔安農民畫資源進行深入系統普查，梳理翔安農民畫的起源、延續、發展、分布和保護現狀等情況，開展多形式的交流研討，增強文化自信；其次，要加強保護傳承隊伍建設。利用地方院校的學術資源和教學資源，開設翔安農民畫非遺傳承人研修班，培養一批高素質、精業務、深感情的人才隊伍，推動優秀傳統文化教育和可持續發展能力；最后，要加強社會教育與宣傳。充分運用微信微博等新媒體工具手段，廣泛宣傳翔安農民畫，提高人民群眾的保護意識，促成非遺文化傳承保護的社會氛圍。

[參考文獻]

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[3]李硯祖.傳統工藝美術的當代性與地域性——再談傳統工藝美術的保護與發展[J].南京藝術學院學報：美術與設計版，2008.

（作者單位：福建師范大學美術學院，福建 福州 350108）