弘揚(yáng)客家文化幫扶后進(jìn)學(xué)生

林少敏

摘 要：客家文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在幫扶后進(jìn)學(xué)生中要從三個(gè)途徑來進(jìn)行滲透：第一，通過客家文化的內(nèi)涵挖掘有針對(duì)性地引導(dǎo)后進(jìn)學(xué)生進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)幫扶；第二，通過客家精神的原生態(tài)品格來塑造后進(jìn)學(xué)生品格，貼近后進(jìn)學(xué)生生活學(xué)習(xí)；第三，在各學(xué)科的教學(xué)中滲透客家文化，給后進(jìn)學(xué)生提供源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：客家文化；后進(jìn)生；教育

客家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不僅保存了古中原先民的優(yōu)秀特質(zhì)，還在長期的南遷歷史中吸收本土文化精華，進(jìn)一步繼承并發(fā)展了客家文化，因而其具有很強(qiáng)的教育價(jià)值。客家地區(qū)的德育工作，要善于挖掘客家文化的內(nèi)涵，通過學(xué)校特色建設(shè)與班級(jí)建設(shè)，形成具有客家精神的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，凝聚客家文化共識(shí)，通過學(xué)校、家庭、社會(huì)三方合力有規(guī)劃、有條理地開展學(xué)生德育，幫助后進(jìn)學(xué)生發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，才能實(shí)現(xiàn)教育為學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展服務(wù)的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，在幫扶后進(jìn)學(xué)生上，客家文化可以從精準(zhǔn)幫扶、品格塑造、精神動(dòng)力等三方面，為后進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供幫助。

一、以客家文化來精準(zhǔn)幫扶，引導(dǎo)后進(jìn)學(xué)生進(jìn)步

在客家文化中，拼搏、團(tuán)結(jié)是客家人引以為傲的品格，也是客家人得以生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，甚至某種意義上是客家精神的凝聚。在幫扶后進(jìn)學(xué)生的過程中，重視客家文化的運(yùn)用，就要把拼搏、團(tuán)結(jié)的客家文化運(yùn)用好，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)幫扶。在長期的教育工作中，筆者發(fā)現(xiàn)：后進(jìn)學(xué)生普遍都存在這樣的特點(diǎn)：懶散、特立獨(dú)行、不思進(jìn)取等。從心理學(xué)的角度來看，某種意義上是自我拋棄。要做好這種后進(jìn)學(xué)生的幫扶工作，就要從其源頭上有針對(duì)性進(jìn)行幫助。而客家文化拼搏、團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵，就是一劑較好的良方。

在實(shí)際工作中，針對(duì)后進(jìn)學(xué)生的情況，首先采取讓其他學(xué)生尤其是各方面較好的學(xué)生接近后進(jìn)學(xué)生，形成團(tuán)結(jié)的氛圍。其次是逐步通過客家族群發(fā)展歷史來引導(dǎo)后進(jìn)學(xué)生要善于團(tuán)結(jié)，接受其他同學(xué)的接近。再次在后進(jìn)學(xué)生接受其他學(xué)生后，通過其他學(xué)生有計(jì)劃地開展文化學(xué)習(xí)的幫扶，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。如可以提供一定場(chǎng)所讓學(xué)生在課余時(shí)間共同閱讀、完成作業(yè)等。最后，在長期的幫扶中挖掘拼搏的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我主動(dòng)性。如通過某些班級(jí)體育運(yùn)動(dòng)比賽，如接力賽、籃球賽、拔河等，來挖掘?qū)W生拼搏的潛力。通過這些滲透客家文化的幫扶措施，不僅貼近了學(xué)生的文化認(rèn)同，更進(jìn)一步將客家文化與后進(jìn)學(xué)生進(jìn)步結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)幫助學(xué)生成長發(fā)展的目標(biāo)。

二、以客家文化為精神營養(yǎng)，培養(yǎng)后進(jìn)學(xué)生品格

幫助后進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步，只是幫扶后進(jìn)學(xué)生的其中一部分工作，更重要的在于通過幫扶來重新塑造后進(jìn)學(xué)生品格。因?yàn)橹挥兴茉旌脤W(xué)生的品格，才能引導(dǎo)學(xué)生真正意義上擺脫后進(jìn)學(xué)生的帽子。而客家文化有很多優(yōu)秀的品格表現(xiàn)，不管是耕讀傳家的家風(fēng)，還是吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的品格，都是培養(yǎng)后進(jìn)學(xué)生的最好素材。一方面，后進(jìn)學(xué)生本身就是客家人，對(duì)自己的族群文化比較了解，以客家文化來切入后進(jìn)學(xué)生更容易接受，學(xué)生家庭也可以更好地配合；另一方面，客家文化與客家精神有極為豐富的內(nèi)涵，通過其來塑造后進(jìn)學(xué)生品格，有助于后進(jìn)學(xué)生未來的成長與發(fā)展。將客家文化與培養(yǎng)后進(jìn)學(xué)生品格結(jié)合起來，既發(fā)揮了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，更好地貼近了學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，又有利于學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)族群文化。

以客家文化與客家精神來塑造后進(jìn)學(xué)生品格的方式有很多，在德育工作中只有在形成立體化的體系后才能更好地促進(jìn)客家文化與學(xué)生品格塑造的融合。筆者結(jié)合自己的心得從班級(jí)角度進(jìn)行舉例：首先是班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)與客家文化相結(jié)合，形成有客家文化特色的班級(jí)建設(shè)目標(biāo)，營造濃郁的客家文化班級(jí)氛圍；其次是有計(jì)劃地開展一系列的客家族群品格活動(dòng)，如征文活動(dòng)、客家民俗博物館參觀、體驗(yàn)客家先民活動(dòng)、客家好故事比賽、客家名人事跡展等，通過這些客家族群品格活動(dòng)來引導(dǎo)全班同學(xué)了解客家歷史，引導(dǎo)后進(jìn)學(xué)生在活動(dòng)中塑造品格。最后以客家文化的班級(jí)體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)幫助后進(jìn)學(xué)生塑造品格，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)利用假期下鄉(xiāng)體驗(yàn)農(nóng)活等。這一系列的活動(dòng)都圍繞著客家文化與學(xué)生品格塑造來開展，力求以整體促進(jìn)個(gè)體、先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)來實(shí)現(xiàn)后進(jìn)學(xué)生品格培養(yǎng)的目標(biāo)。

三、在教學(xué)中滲透客家文化，培育后進(jìn)學(xué)生動(dòng)力

在教學(xué)中滲透客家文化，是將后進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)化工作長期化的標(biāo)志，也是后進(jìn)學(xué)生進(jìn)步發(fā)展的潛在動(dòng)力。各學(xué)科的教學(xué)要力求將客家文化融入進(jìn)去，使后進(jìn)學(xué)生時(shí)時(shí)可以感受到客家文化的滲透與影響，并以此來警示自己或督促自己。

筆者一個(gè)很深的感受是，要在教學(xué)中滲透客家文化，就要通過客家故事為對(duì)象滲透到各學(xué)科教學(xué)。而這就需要校本課程或校本資源的支撐，一方面教師們集大家之力收集客家故事其范圍會(huì)更廣泛，選擇面會(huì)更大；另一方面形成校本課程或校本資源的客家故事會(huì)更有針對(duì)性地對(duì)后進(jìn)學(xué)生進(jìn)行幫扶，其作用發(fā)揮更有效。因此，在筆者看來，目前作為客都的梅州地區(qū)，應(yīng)當(dāng)有選擇、有目的地支持一批“客家好故事”校本課程建設(shè)，使之成為各學(xué)科教師備課的重要素材。這樣一來，各學(xué)科教學(xué)的客家文化滲透就得到解決，后進(jìn)學(xué)生的培養(yǎng)也有更強(qiáng)大的系統(tǒng)性教育體系支持。

總之，后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化是一項(xiàng)長期復(fù)雜的德育工作，客家地區(qū)要發(fā)揮其文化的獨(dú)特魅力。只有張揚(yáng)客家文化與客家精神，才能更好幫扶后進(jìn)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展與整體發(fā)展的理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]麥劍芬.語文美育路徑新探：將客家文化滲透于作文[J].文學(xué)教育（上），2018（3）.

[2]甘啟連.探究客家精神與德育教育和諧構(gòu)建的意義和策略[J].學(xué)周刊，2016，20（20）：71-73.

編輯 岳松偉