敦煌典籍中的庶民家教

朱鳳玉

從廣義上講，教育貫穿人的一生。如果根據接受教育的內容和環境來劃分，我們一生的教育可分為三階段：孩提時代的家庭教育、青少年期的學校教育、成人階段的社會教育。“家教”是人一生中最早、最直接也最親切的教導，大抵以基本的倫理道德和舉止禮節為主要內容。

父母是子女“家教”的第一責任人，正如童蒙讀物《三字經》所言：“養不教，父之過。”中國自古重視子女的家庭教育，諸如“孟母三遷”之類的典故不勝枚舉。實際上，中國古代士族子弟讀書，意在考取功名。庶民百姓除農作必需的知識、技能外，所需的書本知識有限。佛教在東傳過程中，為了便于民眾接受，往往采用通俗平實的語言敘述教義和道理，將艱澀玄遠的佛教義理與淺近日常的生活道理結合起來。如敦煌變文《父母恩重經講經文》言“男女漸長成人子，一一父娘親訓示”“自小阿娘抬舉，長成嚴父教招”。從敦煌藏經洞的發現來看，與大量佛經一起面世的還有《太公家教》《新集嚴父教》《崔氏夫人訓女文》等訓蒙通俗教材。這些文獻成為我們了解當時普通大眾如何教育子女的重要途徑。

賞析——《紅水之河》

本文寫“紅河”，視覺極為獨特。作者置紅河于崇山峻嶺之中，從鷹的視覺始，由高到低，引出“伏在山中的壩子里”的紅河。

就思路、結構而言，文章脈絡相當清晰，層次尤其分明。隨著立足點的轉移和視覺的變化，作者先寫紅河兩岸的山、沖刷而成的河床、山下山上的樹木；接著寫壩子兩岸的寨子、住著的花腰傣人；……