考場(chǎng)風(fēng)向標(biāo)：教育理念

沈友林

【實(shí)戰(zhàn)演練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在某景點(diǎn)，一對(duì)外國(guó)夫婦和一對(duì)中國(guó)夫婦在長(zhǎng)椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來(lái)。外國(guó)父母仍然在一旁聊天，好像沒(méi)有聽(tīng)到看到；中國(guó)父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來(lái)并輕言安慰。這對(duì)外國(guó)父母對(duì)中國(guó)父母很不滿地說(shuō)：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來(lái)。你們把他扶起來(lái)，只會(huì)造成孩子對(duì)周圍人的依賴！”中國(guó)父母也非常生氣，回答說(shuō)：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”他們的爭(zhēng)執(zhí)引來(lái)很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題立意】

這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，體現(xiàn)了“立德樹(shù)人”的育人功能，切合家風(fēng)、家教的時(shí)代熱點(diǎn)，傾注了對(duì)民族未來(lái)的關(guān)心，有利于引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活。“這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，有著深層文化因素”，是這道作文題內(nèi)容方面的任務(wù)指令，也是作文的方向和重點(diǎn)，它要求考生必須圍繞中外文化背景的不同去談?dòng)齼豪砟顩_突，或者說(shuō)必須就育兒理念沖突去挖掘中外文化背景的差異，否則就是偏離題意的。“對(duì)這種沖突，你有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考”，是思維方面的任務(wù)指令，它要求考生有自己的見(jiàn)解，對(duì)這種沖突，可以縱向深入思考，也可以橫向展開(kāi)聯(lián)想。

這道作文題目的最大特點(diǎn)是“小中見(jiàn)大”。“小”為中外夫婦對(duì)幼兒摔倒要不要扶的行為及理念，“大”為育兒理念背后的“文化因素”。因此，對(duì)待“育兒理念”大致有三種態(tài)度或立場(chǎng)：贊同外國(guó)夫婦，贊同中國(guó)夫婦，融合中外理念。在此基礎(chǔ)上，作文還要表現(xiàn)出對(duì)“文化因素”的理解，這是進(jìn)入一類卷的硬性條件。在體現(xiàn)對(duì)“文化因素”的理解時(shí)，還要提升“以小見(jiàn)大”的自洽度，即從“育兒理念”到“文化理解”的闡發(fā)要合理。

考生可以參考以下立意角度：

從贊同外國(guó)夫婦（否定中國(guó)夫婦）育兒理念的角度，可立意為：家長(zhǎng)要注重育人以獨(dú)立，防止“巨嬰”的產(chǎn)生；家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，斬?cái)嗪⒆拥囊蕾囆裕患议L(zhǎng)要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的抗挫能力；家長(zhǎng)要大膽放手，培養(yǎng)孩子自立自強(qiáng)；“冷漠”背后有溫情；道是“無(wú)情”卻有情；此時(shí)無(wú)情勝“溫情”；放手是長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛(ài)；扶得起身軀，扶不起自立；等等。

從贊同中國(guó)夫婦（否定外國(guó)夫婦）育兒理念的角度，可立意為：家長(zhǎng)要注重育人以情，防止“冷血”的產(chǎn)生；家長(zhǎng)要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，以情育兒；以情育兒，讓世界更溫暖；給孩子適當(dāng)?shù)年P(guān)愛(ài)，不會(huì)造成孩子的依賴性；自立誠(chéng)可貴，呵護(hù)價(jià)更高；冷漠了人心，灰暗了世界；等等。

從融合（辯證看待）中外夫婦育兒理念的角度，可立意為：家庭教育要適應(yīng)中西文化交融的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，既要給孩子關(guān)懷，又要讓孩子獨(dú)立鍛煉；冷心暖心總相宜；放手與伸手并用；育人要將“忍心”和“愛(ài)心”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；育兒之法，因人而異；剛?cè)岵?jì)，育兒之道；放養(yǎng)圈養(yǎng)，各美其美；適當(dāng)呵護(hù)，適時(shí)放手；扶與不扶，愛(ài)意皆濃；伸手要斟酌，放手要有度；育兒不妨“中西合璧”；等等。

佳作展示一

和而不同，溫暖人間

一考生

對(duì)待孩子，父母?jìng)円幌蚴呛敛槐Ａ舻赜米约簩?duì)人生、社會(huì)的理解而凝結(jié)成的甘露來(lái)澆灌的。因此，中國(guó)父母與外國(guó)父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長(zhǎng)。

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。中國(guó)文化向來(lái)注重人際關(guān)系，注重情感，所以，中國(guó)父母扶起孩子時(shí)，希望他體會(huì)到父母之愛(ài)。

中國(guó)文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世，向往兼濟(jì)天下；以中庸之道處世，為的是人與我和平友好；君子周而不比，和而不同。中國(guó)文學(xué)登峰造極之作《紅樓夢(mèng)》是以人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族為背景的巨作，其中寶釵得以贏得眾人的喜愛(ài)而甚于黛玉，其根源就是中國(guó)人普遍對(duì)和眾人友好相處，對(duì)世界給予愛(ài)，對(duì)他人的重要性予以關(guān)注的人高度認(rèn)同。

因此，中國(guó)文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對(duì)他人的情感，使他們對(duì)他人予以尊重與重視。

一騎絕塵長(zhǎng)嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。

西方對(duì)獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨(dú)的騎士形象，他的所作所為看似荒誕無(wú)比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信以及獨(dú)立解決困難的精神。

中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂(lè)成長(zhǎng)；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，團(tuán)隊(duì)合作精神也是其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容；而中國(guó)處世精神并不是對(duì)他人的依賴，而是和而不同，溫和不相對(duì)立的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，自然殊途同歸，讓美好溫暖人間。

點(diǎn)評(píng)

本文透過(guò)這場(chǎng)中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后深層的文化差異，并指出兩種文化影響下的育兒理念各有所長(zhǎng)，但殊途同歸，然后水到渠成地提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的觀點(diǎn)。全文思路清晰，重點(diǎn)突出，語(yǔ)言凝練流暢，論述深刻有力。

佳作展示二

無(wú)“智愛(ài)”，不“摯愛(ài)”

一考生

孩子摔倒了，外國(guó)夫婦認(rèn)為，應(yīng)該讓孩子自己爬起來(lái)，這樣才不會(huì)讓孩子形成對(duì)周圍人的依賴；中國(guó)夫婦則認(rèn)為，要及時(shí)扶起孩子，讓他們感受到父母的關(guān)愛(ài)和世界的溫暖。無(wú)問(wèn)西東，皆源于“愛(ài)”。我認(rèn)為，兩者皆有可取之處，真正的愛(ài)，是建立在智慧的前提下的。

如何做到“智愛(ài)”？正如世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的孩子。如果我們靜下心來(lái)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：扶不扶不應(yīng)該由家長(zhǎng)來(lái)決定，而應(yīng)該取決于孩子當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。在孩子摔倒時(shí)，外國(guó)父母“仍然在一旁聊天，好像沒(méi)有聽(tīng)到看到”的行為，值得商榷，但中國(guó)父母馬上“扶起來(lái)并輕言安慰”也不可取。孩子“剛剛學(xué)會(huì)走路”，“摔倒”是他們?nèi)松缆飞系拇煺郏苍S在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關(guān)卡。孩子此時(shí)的目光會(huì)投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援助”。父母堅(jiān)定的目光、鼓勵(lì)的話語(yǔ)，會(huì)讓孩子內(nèi)心充滿自信，感受到愛(ài)與包容，也會(huì)將這種愛(ài)加以傳遞；相反，一個(gè)靠自己能力爬起的人，他也許會(huì)無(wú)法建立起與世界愛(ài)的互聯(lián)。如果孩子確實(shí)爬不起來(lái)，需要父母援手，扶一把是人之常情，但我們也不能“忙上前”把孩子扶起來(lái)，要相信孩子，給孩子以成長(zhǎng)的時(shí)間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對(duì)世界的鐵壁銅墻。

這種現(xiàn)象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實(shí)際上折射出深層文化因素的差異。這不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責(zé)任有哪些，界限又在哪里？如果我是材料中的中國(guó)父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責(zé)任的體現(xiàn)。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優(yōu)點(diǎn)是自由成長(zhǎng)，不足是當(dāng)孩子在人生的關(guān)卡需要助推的時(shí)候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵樹(shù)苗，缺點(diǎn)是有親情的牽絆，優(yōu)勢(shì)是他們有父母做成長(zhǎng)的沃土，可以長(zhǎng)得更枝繁葉茂。不越位，是親子界限的彰顯。父母和孩子，是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在回答“為什么要養(yǎng)孩子”時(shí)，知乎上點(diǎn)贊最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看看世界的風(fēng)景。

“所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”這是龍應(yīng)臺(tái)的“智愛(ài)”，更是我們應(yīng)該追求的“摯愛(ài)”。

點(diǎn)評(píng)

作文首段從概述材料入手，引出中心論點(diǎn)：“真正的愛(ài)，是建立在智慧的前提下（即育兒要有‘智愛(ài)）。”第二段分析材料，論述中外夫婦雙方如何做到“智愛(ài)”。第三段挖掘中外育兒理念沖突背后深層的文化因素差異，并指出各自的優(yōu)點(diǎn)和不足。末段引用龍應(yīng)臺(tái)的名言，形象生動(dòng)地告訴父母何謂“智愛(ài)”和“摯愛(ài)”，照應(yīng)標(biāo)題和開(kāi)頭。作文標(biāo)題新巧別致，思路清晰明了，論述充分透徹，語(yǔ)言生動(dòng)形象，可圈可點(diǎn)。

點(diǎn)擊核心

綜觀歷年高考作文試題，我們可以發(fā)現(xiàn)人文關(guān)懷、文化底蘊(yùn)、教育讀書(shū)是高考作文命題關(guān)注的熱點(diǎn)，如2017年高考全國(guó)卷Ⅰ作文題“中國(guó)關(guān)鍵詞”中的“京劇”和“中華美食”、2017年高考全國(guó)卷Ⅱ作文題對(duì)六個(gè)詩(shī)詞名句的解讀并立意、2017年高考浙江卷的“三本大書(shū)”、2016年高考山東卷對(duì)“人的生存、發(fā)展和幸福”等方面的人文關(guān)切等。

我們由此可以作出一個(gè)基本判斷，文化和教育不僅僅是高考作文命題的熱點(diǎn)，而且是重點(diǎn)方向。其原因有三：其一，“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是學(xué)校教育給予我國(guó)未來(lái)公民應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)必須具備的關(guān)鍵品格和必備能力，與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”密切關(guān)聯(lián)，屬于熱點(diǎn)話題，也是高頻考點(diǎn)；其二，文化和教育引導(dǎo)考生樹(shù)立健康的人生觀，培養(yǎng)健全的人格魅力，符合新時(shí)期的人才培養(yǎng)觀；其三，文化和教育緊密聯(lián)系考生生活實(shí)際，符合近年來(lái)高考作文的命題趨勢(shì)。從2004～2007年，文化作文由古代文化材料的運(yùn)用向古今文化思辨和當(dāng)代文化熱點(diǎn)過(guò)渡；到2007～2009年，文化作文拓展寫(xiě)作領(lǐng)域，更傾向表現(xiàn)生活中的文化，特別重視親情文化、成長(zhǎng)文化、熱點(diǎn)文化與流行文化。