財富三論

魯柏祥

一件產品，它對人的有用性越大，其價值也越高。就一杯水來說，對于沙漠中的人和淡水資源豐富地區的人來說其價值不一樣。對在沙漠中久逢甘露極度缺水的人來說，水是極為珍貴的財富，勝過鉆石珠寶。而日常生活中，鉆石珠寶的價格往往是同等重量的水的價格的成千上萬倍，甚至可以說是無法比較的。

鉆石珠寶和水都是人類的財富。就如馬斯洛需要層次理論一樣，水是滿足人最基本需要的條件。在生理需要沒有實現之前，精神需要顯得更為遜色。而對于無生活之虞的人來說，追求外表的華麗是其另一種層次的需要。相同產品對不同群體來說，價值不一樣；相同群體對于不同產品，價值也不同。就同一個個體而言，物體對其當下的效用越大，財富價值也就越高。

用度：財富的第一屬性

用度，就是物體對人的有用程度。一件物品能被定義為財富，首先必然要對人有用。沙石對于泥瓦匠來說是施工的原材料，但對于居住在沙漠中的人來說，這不僅不是財富，更是厭惡的對象。相同的食物，有些人覺得是人間美味，而有些人卻對此極度厭惡。遇到的挫折，有些人消極怠慢、止步不前，而有的人卻把它看作是通往成功路上極為寶貴的經驗。任何事物，只有人這一主體覺得它有用，能產生價值，才能成為財富。

用度這一特性，是針對一切形式的物而言。物不僅僅針對實體物質，還包括精神內容。柴米油鹽等生活必需品是財富，珍珠、項鏈、鉆石是財富，字畫、藝術品是財富，經驗、經歷也是財富。財富的形態沒有固定的模式，財富的內容也沒有一定的框架要求，但是財富必須具有用度。

我們通常提到的財富，主要是指代個體以及國家擁有的財富總量，而這樣的定義就排除了自然財富。陽光、水、空氣對人的重要性不言而喻，其效用遠高于珠寶等外在裝飾品。因此，以用度來定義財富，具有普適性。

威廉·配第1662年在《賦稅論》中提到，勞動和土地是財富的來源，其實勞動和土地本身就是一種財富。因為人類利用勞動和土地可以進行種植，農作物的生長依賴這兩種要素。成功人士的寶貴經歷是財富，知名企業的發展過程是財富，學校里各方面能力全面發展的學生的成長故事也是財富。于是我們看到市面上關于名人傳記、學習經驗、銷售方法的書籍成為了暢銷書。以現在社會的衡量標準來說，市場上存在的一切商品都是財富，因為存在必然有它的市場，有它的受眾。或者說，市場中一切能以貨幣進行交易的商品、勞務都屬于財富的范疇。

價格是價值的外在體現。商品或勞務明碼標價，必然有人覺得它有用。而對人沒有價值的商品或勞務都會被扼殺在時間的長河里。市場上能用來交易的一般都是私人商品或者是產權明晰的物體，如排污權。

當然，并不是所有的財富都可以用價格來衡量，如非交易性質的公共物品，以及空氣、雷電等自然條件。商品具有使用價值和價值兩種屬性，商品是使用價值和價值的統一體，其中使用價值是對人的有用程度，而價值則是商品中蘊含著的人類無差異的勞動，所以商品屬于財富。因此，用度是財富存在的首要條件，也是我們用來判斷其是否為財富的主要標準。

易度：通過交換創造財富

易度，是人的主觀能動性進一步提高的表現。傳統創富過程中，通過交換方式實現財富增長的過程，這就是易度。在傳統創富路徑中用于交換的客體，可以是自然存在的物體，也可以是人工制造的產品或人的思維，但這些物品未必經過人的加工，序度未必經過改變。

當今社會商品化率非常高。絕大部分產品的生產不是為了生產者自己消費，而是投向市場，出售給有需求的人。隨著生活條件逐步提升，人類的需求也不斷朝著多元化發展，除了自己生產的產品，還需要更多其他產品來滿足多樣化的需求。所以，在日常生活中，人類為滿足需求必然會發生交易，如購買不同種類的蔬菜、不同款式的衣物等。衣食住行統統自家包辦的年代已經一去不復返。

通過交換、分享可以獲得不同渠道、不同形式的產品。網絡時代，交換的重要性進一步得到體現。當初書信往來只是點對點的分享和交流，價值從一個到兩個，實現翻倍增長。而后開發了廣播、電視、報紙等渠道后，可以實現一對多的傳播，一個產品，可以實現N倍的原先價值。而網絡時代，個體之間建立起來的關系更為復雜，如果每個人都和群體中另外N-I個人進行交流，那么就能產生c；的價值，這尚未包括交換后產生的新思想、新產品。因此，易度帶來的財富交換不能簡單用數值衡量。

現在市場上有很多曇花一現的產品，尤其是App應用領域。App應用市場的大起大落，主要原因還是在于這些App只是滿足了部分群體的嘗鮮需求而非剛性需求，人類的新鮮勁一旦消失，App就會面臨生死問題。此外，目前又有很多需求是在產品的引導下被激發的。蘋果公司推出的iWatch這款可穿戴設備，將支付寶、微信等功能融合到手表中，并且能檢測人運動時的心率變化等，成為時下較受追捧的產品。部分消費者并沒有考慮到可穿戴設備結合支付寶和微信的功能，當這一產品被生產出來后，消費者運動、行走隨時處理微信消息這一需要就可以實現。

無論是先有需求再有產品，還是先有產品功能再激發隱藏的需求，產品生產的目的都是希望得到消費者的認可，通過交易獲得財富。隨著社會發展，現在的產品生產出來再也不是單一地滿足自身，更是為了迎合廣大的消費市場。為了財富能更好地實現，市場需要配備通訊、物流等功能系統，通過財富生態圈來促進財富的流動。

享度：創造財富的最終目的

財富的多少，財富的效用，財富的有序性，財富的交換程度，歸根結底就是為了更好地滿足人類在精神層面的享受程度。享度包含兩種概念，一種是精神層面的享受，另一種則是分享程度。

我們常說“快樂會傳染”，實際上是快樂的事情經相互分享，快樂就會增加一倍的道理。的確，分享可以增加相互間的效用。這個社會是一個開放的共享社會，社會要求我們以開放、包容、分享的形式來行為處事，同時人類也對開放與包容發出了請求信號。

原先紙質的文字材料僅對擁有者而言是財富，當文字資料上傳到網上，能看到該資料的人數急劇增多，此時財富的數量翻了N倍。究其原因，發生變化的是其中的享度。分享程度越高，財富的價值也就越高。如同宣傳，宣傳價值隨著宣傳覆蓋面的增加而提升，但宣傳成本隨之降低。

Twitter、微博、微信等社交網絡的估值非常高。平臺本身并沒有創造出有價值的內容，高估值的關鍵是在于平臺的用戶交流產生的共享溢出效應。就大眾點評而言，這個平臺本身沒有創造出多大的價值，但它為買賣雙方提供了一個開放與共享的平臺，信息在該平臺上可以充分流通和分享，隱形中創造了高昂的市場價值。

財富的享度實質上是符合人性、更是符合天道的。分享快樂、分享財富對別人來說是好事，符合人性積極向上的一面。這種善行其實是種“好因”，最后會得“善果”。因此，分享財富的行為，對于分享者和被分享者來說都屬于增值行為。

如果用公式來表示財富的生成，則為：財富=序度×用度×易度×享度。

因為財富是相對人這一高級動物來說的，所以財富的用度是最重要的。如果用度為零，也就意味著一件產品對人而言不存在價值，此時易度也為零，那么這樣產品序度再高也是徒勞。只有當某樣產品具有用度時，想辦法提高其序度和易度，財富才會實現乘數級別的增長。財富四度論，將財富的本質和增長途徑概括為一個簡單的公式，以極簡的原則來反映人類社會中一個人人都離不開的話題。用度、序度、易度構成了財富的實體，通過享度可以實現財富系統的整體擴大。這四個要素一起構成了財富。

財富是每個人都渴望的，抓住新時期財富的本質，才能為創富提供有力的支持。傳統社會的財富定義，各家有各家的看法。統觀整個傳統財富定義，各家的學派都存在一定的缺陷，無法對財富進行全方位闡釋，主要表現為兩個方面：第一，傳統財富主要基于經濟學的觀點，然而經濟學有其局限性，它無法將所有的財富都概括在里面。第二，傳統財富觀點更多的是從財富的外在表現形式來劃分和定義，未能真正涉及到財富的內在定義。

《娛樂至死》一書中對經濟學進行定義，認為經濟學與其說是一門學科，更像是一門藝術。經濟學的內容一般是對過去現象的概括總結，而企業是面向未來的，其發展是不確定的，不能用統計規律來預測。馬云曾經說過，企業家才是最能觸碰到時代發展脈搏的人，而不是經濟學家。