從水的隱喻看維吾爾文化

馬曉瑞 汗克孜·卡力

摘要：維語(yǔ)su“水”的隱喻帶有維吾爾族的文化印跡，反映了維吾爾族崇拜水、敬畏水、珍惜水、保護(hù)水的觀念以及一個(gè)民族認(rèn)知事物的哲學(xué)思維。本文以隱喻為基礎(chǔ)，研究漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)中有關(guān)“水”的翻譯方法。

關(guān)鍵詞：水；隱喻；文化；翻譯

在漢語(yǔ)中常用“水”隱喻一些抽象事物；在思維中，常借助對(duì)水的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)知其他事物。通過(guò)研究，分析得出維吾爾語(yǔ)中與“水”相關(guān)的隱喻表達(dá)，可以探尋出維吾爾族認(rèn)知世界的方式。諺語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶，對(duì)后人起著吸取經(jīng)驗(yàn)和引導(dǎo)的作用，諺語(yǔ)也可以反映出一個(gè)民族認(rèn)知事物的哲學(xué)思維。本文主要以“水”為例，探討有關(guān)于水的諺語(yǔ)隱喻及其隱含的文化意義。

一、現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中 su的概念隱喻

維吾爾族以對(duì)su的親身體驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)其他事物進(jìn)行認(rèn)知，從而產(chǎn)生了具有民族特色的、語(yǔ)言表達(dá)形式，形成了有關(guān)su概念的隱喻系統(tǒng)。如果用su的概念隱喻結(jié)構(gòu)來(lái)理解這一詞，其意義是非常豐富的，具體表現(xiàn)如下。

（一）金錢(qián)域：包括水喻金錢(qián)、財(cái)富

例1：pulni sud?k χ??l??.

譯：花錢(qián)如流水。

水喻財(cái)富，水在漢語(yǔ)和維語(yǔ)中都有表達(dá)財(cái)富的意思，財(cái)富和水一樣，可存積亦可流走，“財(cái)富”和“水”在生活中非常重要。人們?cè)趯?duì)“水”的認(rèn)知基礎(chǔ)上來(lái)構(gòu)建對(duì)“財(cái)富”的認(rèn)知。在例1中，水流動(dòng)性的特點(diǎn)被用來(lái)隱喻錢(qián)財(cái)?shù)膿]霍。

（二）負(fù)能量域：用水喻負(fù)能量

例2：su k?lgi?? tu?an tut.

譯：水到之前，先筑堤壩。

例3：bir g?rg? sukirs?，mi? g?rd? ?nsiz ?ilik.

譯：一家遭水淹，千家不安寧。

水喻災(zāi)難，漢語(yǔ)里常說(shuō)洪水猛獸，水火無(wú)情，當(dāng)水很難被人控制時(shí)往往會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。例2是防患于未然的寓意；例3的寓意為一家有災(zāi)難，鄰居家也會(huì)受到影響。

（三）動(dòng)態(tài)域：用水喻事物的出處

例4：su anisi bulaqtin，s?z anisi qulaqtin.

譯：泉為水之母，耳為言之母娘。

任何事物都有其出處的源頭，水也是如此。例4的“泉”是水流的出處，人們用水流的出處來(lái)隱喻事物的出處。

（四）性質(zhì)域：用水喻潔凈

例5：?a?ni? uzuni ulaq，suni? sjzjki bulaq.

譯：最長(zhǎng)的辮子是續(xù)上的，最清的水是山里的。

維吾爾族重視水的清潔，水不僅能潔凈人類(lèi)也能自潔，例5山里的水總是清澈干凈純天然無(wú)污染的。

（五）時(shí)間域：水喻時(shí)間

例6：?tk?n ?mjr–aqqan su.

譯：逝去的歲月一流去的水。

在日常生活經(jīng)驗(yàn)中，時(shí)間像水一樣流逝，所以人們用水來(lái)隱喻時(shí)間。時(shí)間像自然界的水一樣在不停的流動(dòng)流逝，基于這一相似的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，例6中用水來(lái)隱喻時(shí)間的流逝。

（六）正能量域：用水喻正能量

例7：s?w?b qilsa?，siw?tt? su toχtar.

譯：只要想辦法，筐里能盛水。

例8：a? k?ls? a?ri?ni a?，su k?ls? sj?gj?ni.

譯：飯來(lái)張口吃，水來(lái)鑿涵洞。

例9：eriqta aqqan suni? q?dri joq.

譯：走路要走到盡頭，游泳要游到對(duì)岸。

水可以表示積蓄持久的力量，看似弱小卻靠持久不斷的毅力改變事物。人們用水的這種正能量來(lái)隱喻微小而持久的力量。例7的寓意是指有遠(yuǎn)大志向的人，做事通過(guò)努力最終會(huì)成功。告訴人們?nèi)松孔约簛?lái)拼搏奮斗，在風(fēng)雨中百折不撓的姿態(tài)勇往直前；例8的寓意是水一直向下滴，時(shí)間長(zhǎng)了能鑿洞，比喻力量雖小，只要堅(jiān)持不懈，事情就能成功；例9的寓意告誡人們做事要持之以恒，不能半途而廢。

通過(guò)分析得出，su一詞可以通過(guò)概念隱喻理論這一新的視角從詞義上看認(rèn)知，從語(yǔ)言上看文化，加深了對(duì)維吾爾語(yǔ)su一詞的認(rèn)識(shí)，也為我們更理解人類(lèi)的語(yǔ)言機(jī)制和認(rèn)知過(guò)程開(kāi)辟了新的道路，由此我們可以了解維吾爾民族的文化傳統(tǒng)和民族特性。

二、維吾爾語(yǔ)中的su的概念隱喻發(fā)生了理?yè)?jù)概念隱喻的發(fā)生機(jī)制，映射過(guò)程由源域向目標(biāo)域也具有一定理?yè)?jù)性的。su的概念隱喻的理?yè)?jù)性從人們的親身體驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明

（一）親身體驗(yàn)

例10：suni s?p si?ar j?rg?，g?pni qil si?ar j?rg?.

譯：渠里常流水，無(wú)人去珍惜。

例11：jiraqtiki suda suzluq qanmas.

譯：不吃一塹，難長(zhǎng)一智。

例12：suni s?p si?ar j?rg?，g?pni qil si?ar j?rg?.

譯：灑水看地面，講話看場(chǎng)合。

例13：jiraqtiki suda suzluq qanmas.

譯：遠(yuǎn)水不解近渴。

水是客觀世界存在的物質(zhì)，人們的親身體驗(yàn)有時(shí)無(wú)法直接表達(dá)便通過(guò)隱喻言傳。根據(jù)水的性質(zhì)和特點(diǎn)產(chǎn)生了豐富的隱喻。例10通過(guò)人們生活的親身體驗(yàn)，告誡人們要珍惜身邊一直存在的事物；例11說(shuō)明在生活中要吸取失敗的經(jīng)驗(yàn)從中增長(zhǎng)智慧；例12告誡人們?cè)诓煌膱?chǎng)合要注意說(shuō)話方式；例13形容遠(yuǎn)處的水不能立刻解決口渴的問(wèn)題，比喻慢的辦法救不了急。

（二）文化經(jīng)驗(yàn)

受新疆嚴(yán)峻的自然條件影響，維吾爾族人民的物質(zhì)生活和精神生活都水有著密切的關(guān)系逐漸形成了與水有關(guān)的文化經(jīng)驗(yàn)。

1.水與原始崇拜

在古代碑文中就有贊頌烏邁女神、騰格里和土水神的記載，人們相信河流有神靈，將人與自然的關(guān)系與神靈聯(lián)系起來(lái)，人的行為受神靈的監(jiān)控，如果得罪了神靈便會(huì)受到懲罰。所以維吾爾族產(chǎn)生了崇拜水、敬畏水的心理。

2.水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

例14：bu?dajni? bansida qarimuq su e?iptu.

譯：小麥澆灌水，麥郎草沾光。

例15：beliq?ini? kjni suda.

譯：漁夫的營(yíng)生在水里。

例16：bit?l?jg? su k?ls?，allakudin jar ketiptu.

譯：輪到薄命人澆水，阿拉庫(kù)決了堤。

例17：su-j?rni? qeni，j?r-dehqanni? ?eni.

譯：水是土地的血脈，土地是農(nóng)民的命根。

在長(zhǎng)期與沙漠和戈壁惡劣的自然環(huán)境的抗?fàn)幹校S吾爾族形成了“逐水而居”的習(xí)慣。新疆氣候干旱少雨，而冰雪融水和地下水源是生活和農(nóng)耕的主要水源。如坎兒井不僅減少水分的蒸發(fā)，為農(nóng)業(yè)灌溉和人民生活提供了便利，而且體現(xiàn)了維吾爾族合理利用水、珍惜水的觀念。例15在農(nóng)業(yè)灌溉時(shí)不僅使小麥茁壯生長(zhǎng)也把田間邊的草一并澆灌，形容有福同享，例16說(shuō)明漁夫的生存基礎(chǔ)是漁業(yè)；例17的寓意是要安于本分，讓有能力的人他去干力所能及的事；例18根據(jù)人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，土地有至關(guān)重要的作用，它是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵，而水是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要條件。

三、結(jié)語(yǔ)

從本文可以看出，su一詞可以通過(guò)概念隱喻理論這一新的視角從詞義上看認(rèn)知，從語(yǔ)言上看文化，加深了對(duì)維吾爾語(yǔ)su一詞的認(rèn)識(shí)，也為我們更理解人類(lèi)的語(yǔ)言機(jī)制和認(rèn)知過(guò)程開(kāi)辟了新的道路，由此我們可以了解維吾爾民族的文化傳統(tǒng)和民族特性。

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