從水的隱喻看維吾爾文化

馬曉瑞 汗克孜·卡力

摘要：維語su“水”的隱喻帶有維吾爾族的文化印跡，反映了維吾爾族崇拜水、敬畏水、珍惜水、保護水的觀念以及一個民族認知事物的哲學思維。本文以隱喻為基礎，研究漢語、維吾爾語中有關“水”的翻譯方法。

關鍵詞：水；隱喻；文化；翻譯

在漢語中常用“水”隱喻一些抽象事物；在思維中，常借助對水的經驗去認知其他事物。通過研究，分析得出維吾爾語中與“水”相關的隱喻表達，可以探尋出維吾爾族認知世界的方式。諺語是中華民族智慧的結晶，對后人起著吸取經驗和引導的作用，諺語也可以反映出一個民族認知事物的哲學思維。本文主要以“水”為例，探討有關于水的諺語隱喻及其隱含的文化意義。

一、現代維吾爾語中 su的概念隱喻

維吾爾族以對su的親身體驗和文化經驗為基礎，對其他事物進行認知，從而產生了具有民族特色的、語言表達形式，形成了有關su概念的隱喻系統。如果用su的概念隱喻結構來理解這一詞，其意義是非常豐富的，具體表現如下。

（一）金錢域：包括水喻金錢、財富

例1：pulni sud?k χ??l??.

譯：花錢如流水。

水喻財富，水在漢語和維語中都有表達財富的意思，財富和水一樣，可存積亦可流走，“財富”和“水”在生活中非常重要。人們在對“水”的認知基礎上來構建對“財富”的認知。在例1中，水流動性的特點被用來隱喻錢財的揮霍。

（二）負能量域：用水喻負能量

例2：su k?lgi?? tu?an tut.

譯：水到之前，先筑堤壩。

例3：bir g?rg? sukirs?，mi? g?rd? ?nsiz ?ilik.

譯：一家遭水淹，千家不安寧。

水喻災難，漢語里常說洪水猛獸，水火無情，當水很難被人控制時往往會帶來災難。例2是防患于未然的寓意；例3的寓意為一家有災難，鄰居家也會受到影響。

（三）動態域：用水喻事物的出處

例4：su anisi bulaqtin，s?z anisi qulaqtin.

譯：泉為水之母，耳為言之母娘。

任何事物都有其出處的源頭，水也是如此。例4的“泉”是水流的出處，人們用水流的出處來隱喻事物的出處。

（四）性質域：用水喻潔凈

例5：?a?ni? uzuni ulaq，suni? sjzjki bulaq.

譯：最長的辮子是續上的，最清的水是山里的。

維吾爾族重視水的清潔，水不僅能潔凈人類也能自潔，例5山里的水總是清澈干凈純天然無污染的。

（五）時間域：水喻時間

例6：?tk?n ?mjr–aqqan su.

譯：逝去的歲月一流去的水。

在日常生活經驗中，時間像水一樣流逝，所以人們用水來隱喻時間。時間像自然界的水一樣在不停的流動流逝，基于這一相似的認知經驗，例6中用水來隱喻時間的流逝。

（六）正能量域：用水喻正能量

例7：s?w?b qilsa?，siw?tt? su toχtar.

譯：只要想辦法，筐里能盛水。

例8：a? k?ls? a?ri?ni a?，su k?ls? sj?gj?ni.

譯：飯來張口吃，水來鑿涵洞。

例9：eriqta aqqan suni? q?dri joq.

譯：走路要走到盡頭，游泳要游到對岸。

水可以表示積蓄持久的力量，看似弱小卻靠持久不斷的毅力改變事物。人們用水的這種正能量來隱喻微小而持久的力量。例7的寓意是指有遠大志向的人，做事通過努力最終會成功。告訴人們人生要靠自己來拼搏奮斗，在風雨中百折不撓的姿態勇往直前；例8的寓意是水一直向下滴，時間長了能鑿洞，比喻力量雖小，只要堅持不懈，事情就能成功；例9的寓意告誡人們做事要持之以恒，不能半途而廢。

通過分析得出，su一詞可以通過概念隱喻理論這一新的視角從詞義上看認知，從語言上看文化，加深了對維吾爾語su一詞的認識，也為我們更理解人類的語言機制和認知過程開辟了新的道路，由此我們可以了解維吾爾民族的文化傳統和民族特性。

二、維吾爾語中的su的概念隱喻發生了理據概念隱喻的發生機制，映射過程由源域向目標域也具有一定理據性的。su的概念隱喻的理據性從人們的親身體驗和文化經驗來說明

（一）親身體驗

例10：suni s?p si?ar j?rg?，g?pni qil si?ar j?rg?.

譯：渠里常流水，無人去珍惜。

例11：jiraqtiki suda suzluq qanmas.

譯：不吃一塹，難長一智。

例12：suni s?p si?ar j?rg?，g?pni qil si?ar j?rg?.

譯：灑水看地面，講話看場合。

例13：jiraqtiki suda suzluq qanmas.

譯：遠水不解近渴。

水是客觀世界存在的物質，人們的親身體驗有時無法直接表達便通過隱喻言傳。根據水的性質和特點產生了豐富的隱喻。例10通過人們生活的親身體驗，告誡人們要珍惜身邊一直存在的事物；例11說明在生活中要吸取失敗的經驗從中增長智慧；例12告誡人們在不同的場合要注意說話方式；例13形容遠處的水不能立刻解決口渴的問題，比喻慢的辦法救不了急。

（二）文化經驗

受新疆嚴峻的自然條件影響，維吾爾族人民的物質生活和精神生活都水有著密切的關系逐漸形成了與水有關的文化經驗。

1.水與原始崇拜

在古代碑文中就有贊頌烏邁女神、騰格里和土水神的記載，人們相信河流有神靈，將人與自然的關系與神靈聯系起來，人的行為受神靈的監控，如果得罪了神靈便會受到懲罰。所以維吾爾族產生了崇拜水、敬畏水的心理。

2.水與農業生產

例14：bu?dajni? bansida qarimuq su e?iptu.

譯：小麥澆灌水，麥郎草沾光。

例15：beliq?ini? kjni suda.

譯：漁夫的營生在水里。

例16：bit?l?jg? su k?ls?，allakudin jar ketiptu.

譯：輪到薄命人澆水，阿拉庫決了堤。

例17：su-j?rni? qeni，j?r-dehqanni? ?eni.

譯：水是土地的血脈，土地是農民的命根。

在長期與沙漠和戈壁惡劣的自然環境的抗爭中，維吾爾族形成了“逐水而居”的習慣。新疆氣候干旱少雨，而冰雪融水和地下水源是生活和農耕的主要水源。如坎兒井不僅減少水分的蒸發，為農業灌溉和人民生活提供了便利，而且體現了維吾爾族合理利用水、珍惜水的觀念。例15在農業灌溉時不僅使小麥茁壯生長也把田間邊的草一并澆灌，形容有福同享，例16說明漁夫的生存基礎是漁業；例17的寓意是要安于本分，讓有能力的人他去干力所能及的事；例18根據人們的生產生活經驗，土地有至關重要的作用，它是農業生產的關鍵，而水是農業生產的重要條件。

三、結語

從本文可以看出，su一詞可以通過概念隱喻理論這一新的視角從詞義上看認知，從語言上看文化，加深了對維吾爾語su一詞的認識，也為我們更理解人類的語言機制和認知過程開辟了新的道路，由此我們可以了解維吾爾民族的文化傳統和民族特性。

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