品析林語(yǔ)堂的幽默本色

吳姝婧

摘要：本篇文章通過(guò)闡述林語(yǔ)堂幽默的思想來(lái)源、外在表現(xiàn)和深層內(nèi)涵，充分地領(lǐng)略了他的幽默本色及其幽默背后的悲劇底色，展示了厚重的深刻的全方位的幽默大師的形象。

關(guān)鍵詞：“師承”孔子；悲劇底色；閑談形式

林語(yǔ)堂的幽默風(fēng)格已經(jīng)廣為學(xué)者重視和認(rèn)可，近些年來(lái)此類研究也層出不窮。如田偉翠的《林語(yǔ)堂幽默與當(dāng)下幽默特點(diǎn)的比較研究》（1）側(cè)重分析了這兩種幽默的差異等級(jí)，鄭月娣的《論林語(yǔ)堂的幽默觀》則從爭(zhēng)議性、功過(guò)得失、悲劇意識(shí)等多個(gè)角度進(jìn)行了全面分析。可見(jiàn)，關(guān)于林語(yǔ)堂的研究已經(jīng)碩果累累，也證明了其廣闊前景。

一、恨不曾為孔門弟子

林語(yǔ)堂作為現(xiàn)代文壇上的幽默大師，與他推崇孔子息息相關(guān)，他從孔子身上汲取的豐富的幽默內(nèi)核，成為他幽默思想的根源。林語(yǔ)堂對(duì)于孔子本人十分熱愛(ài)，他眼中的孔子不是被籠罩著圣人光圈的亞圣，而是一個(gè)可愛(ài)又幽默的普通人。孔子曾在出游時(shí)被罵為喪家之狗，他不但沒(méi)有生氣，卻說(shuō)“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”（2）這正是林語(yǔ)堂眼中最上乘的幽默，不裝腔作勢(shì)，不嘩眾取寵，而是大思想和大智慧。這種幽默出于善意，愉悅別人和自己；這種幽默隨口而出，從德行中自然流露；這種幽默讓人舒服自如，藹然可親。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“吾嘗細(xì)讀《論語(yǔ)》，精讀《論語(yǔ)》而咀嚼之，覺(jué)得圣人無(wú)一句話不幽默。”“噫，孔子何其幽默哉！吾將拜倒其席下矣！”（3）而林語(yǔ)堂本人的幽默也是自然生發(fā)，水到渠成的，他曾和秘書(shū)黃肇珩談起抽煙一事，建議對(duì)方的丈夫?qū)W抽煙斗，便可避免發(fā)脾氣，因?yàn)榭捎脽煻范伦≌煞虻淖臁：瓦@樣的幽默大師一起工作是多么輕松愉快的事情。

孔子的幽默和林語(yǔ)堂的幽默是一脈相承的，是思想上的放逸馳騁，是對(duì)生命萬(wàn)物的熱愛(ài)追求，是積極閑適不斷探尋樂(lè)趣的人生觀。但這并不是對(duì)生活的淺薄認(rèn)識(shí)，而是歷經(jīng)了沉浮，洗盡了鉛華，探索了生命之后的大徹大悟，是看透了苦難之后更要以昂揚(yáng)的姿態(tài)走向人生舞臺(tái)的大無(wú)畏精神，是積極的樂(lè)觀的正能量的幽默。

二、閑適外表下的悲劇底色

林語(yǔ)堂的很多文章都充滿歡愉情調(diào)，語(yǔ)言或詼諧幽默，或平易自然，他善于捕捉日常生活中微不足道的細(xì)節(jié)，選題以身邊瑣事為主，別人不屑顧及的“蒼蠅之微”，都是他樂(lè)于表達(dá)的內(nèi)容，例如《論西裝》、《秋天的況味》、《大暑養(yǎng)生》等。因此，很多學(xué)者由此判斷他的作品缺乏厚重感，顯得淺薄。陳平原曾指出：“林語(yǔ)堂作品顯得過(guò)分輕巧——一種對(duì)歷史文化的隔膜而產(chǎn)生的‘淺與對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的冷淡而產(chǎn)生的‘薄。”（4）這種觀點(diǎn)是偏頗的，因?yàn)闆](méi)有體悟到林語(yǔ)堂作品的文化本質(zhì)，沒(méi)有看透林語(yǔ)堂作品中厚重的生命意識(shí)，沒(méi)有把握閑適外表下的悲劇底色。在《論西裝》中，林語(yǔ)堂從衣著這個(gè)小切口切入，通過(guò)中裝和西裝在各個(gè)方面的比較，揭示了國(guó)人崇洋媚外的丑態(tài)，進(jìn)而上升到文化和精神層面。“中西服裝之利弊如此顯然，不過(guò)時(shí)俗所趨，大家未曾著想，所以我想人之智愚賢不肖，大概可以從此窺出吧？”這一段話表現(xiàn)了林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的維護(hù)和對(duì)衣品背后折射出人品問(wèn)題的分析。在《秋天的況味中》，林語(yǔ)堂在抒寫(xiě)對(duì)于秋天的美和成熟的喜愛(ài)之外，更表現(xiàn)了對(duì)生命轉(zhuǎn)瞬即逝，虛無(wú)縹緲的感慨。“草木已變得枝葉干爽松脆，正像歲月在老人身上帶來(lái)的變化一樣。”用枝葉的退化來(lái)比喻老人生命的衰落，透露出對(duì)于生命易逝的感傷和哀愁，具有濃郁的悲劇色彩。林語(yǔ)堂的幽默不是空洞乏味的，是建立在對(duì)于人類命運(yùn)和世間萬(wàn)物的悲劇性思考的層面上的，他小說(shuō)中的人物大多短命，他不認(rèn)為死亡很崇高，而是偶然和無(wú)意義，這就透露出了他的生命觀，生命是脆弱易碎的。正是基于這一深度，他才更加強(qiáng)調(diào)在有限的生命內(nèi)創(chuàng)造出更多的歡愉，好好把握這短暫的時(shí)光去享受和追求生活的美與樂(lè)。他是站在人類本位的基礎(chǔ)上去善待人生，所以他的作品才呈現(xiàn)出如此閑適安逸幽默之感。林語(yǔ)堂更像是得道的高人，世人皆醉我獨(dú)醒，他是真正看透了生命的智者，是站在生命之上的俯世者。

三、結(jié)語(yǔ)

林語(yǔ)堂是第一個(gè)將西方的“humor”譯成幽默二字的人。他主創(chuàng)的論語(yǔ)派則是以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”。他建構(gòu)了自己的幽默觀，創(chuàng)造了不同于其他文風(fēng)的審美價(jià)值，這審美價(jià)值的核心便是一種人性的關(guān)懷。他構(gòu)想和實(shí)行著美好的人類文化理想，他帶給文壇的雖是一股清新的暖風(fēng)，但卻最入人心。

注釋：

田偉翠，張靈聰.林語(yǔ)堂幽默與當(dāng)下幽默特點(diǎn)的比較研究[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（1）.

楊振中.新編高中文言文助讀[C].中國(guó)出版集團(tuán)東方出版中心，2013年六月第三版.

王兆勝.閑話林語(yǔ)堂[M].北京.中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2002，1：7.

陳平原.在東西文化碰撞中[M].浙江.浙江文藝出版社，1987：81.

參考文獻(xiàn)：

[1]王兆勝.閑話林語(yǔ)堂[M].北京.中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2002，1.

[2]鄭月娣.論林語(yǔ)堂的幽默觀[D].福建師范大學(xué)，2012.