難得糊涂

施建南

【摘 要】作為核心價值觀的組成部分，歷史時序的教學處理具有指導和借鑒意義。單純的記憶歷史時間已不能滿足當前歷史教學的需要，只有先模糊化，再重組吸收，才能變成真正的知識，也才能使核心價值觀的培養水到渠成。

【關鍵詞】歷史時序；模糊化；核心價值觀；考查方向

先賢有云：“讀史可以明智”。學習歷史，不僅是為了記住過去，更能讓人從歷史中汲取經驗、明晰道理、錘煉理性，以期更好地認識自己、認識世界。那么將目前社會核心理念植入歷史課堂之中就顯得極為重要了。不過一直以來，如何完成二者的無縫對接尚未有一個明確的結論，停于理論或流于形式成為普遍存在的問題。

那能不能回到原點，從教學改革的具體操作中去探尋可供參考的方式方法呢？在研究現今歷史教材和試卷的過程中，筆者發現關于歷史時序的教學處理原則可以為這一問題提供借鑒。

歷史時序教學需模糊化處理。

歷史時序是歷史學習的基本內容，也是學生學習歷史的頭疼問題。歷史教師都知道，背誦具體的歷史時間是學生畏懼的歷史學習任務之一，但如果沒有準確的時序定位，許多問題就無法準確解答，就無法對歷史事物做出正確的評價。 如2015年江蘇歷史高考卷第8題：

右表從一個方面反映了中國民族工業的發展狀況。造成這種狀況的主要原因是：

A.全面抗戰運輸物資的需要

B.帝國主義放松對華經濟侵略

C.“國民經濟建設運動”的促進

D.《中美友好通商航海條約》的簽訂

顯然，如果不清楚1928-1935年是民族資本主義發展的較快發展階段，就無法將這一階段較快發展的主要原因——“國民經濟建設運動”精準定位。雖然目前特別是高中階段的歷史考試已經不太可能會出現直接問你何時發生這樣的問題，但擁有完整的時空結構依然是解答歷史問題的基石。

不過，近年來在考查歷史時序問題時命題者越來越傾向于弱化具體時間而展現歷史時期，以較為宏觀的角度來測試學生的歷史大局觀。如2013年四川文綜第4題：

史學家陳旭麓指出：19世紀40年代、60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環節。貫穿這三個歷史環節的主題是

A.反抗封建專制與建立君主立憲的統一

B.批判傳統與全面引進西方文化的統一

C.發展資本主義與建立民主共和的統一

D.反抗西方侵略與學習西方文化的統一

該題將“鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、甲午中日戰爭”和“開眼看世界、洋務運動、維新變法運動”六個相關的知識點鑲嵌其中，學生無需記得它們的具體時間，但沒有最起碼的時期記憶就無法打開局面。

因而我們無需死板地讓學生一定做到對時間的精準記憶，可以進行模糊化的處理。一方面，把時間點變成時間段，如《自然哲學的數學原理》的問世時間可以記17世紀末；民族工業誕生于洋務運動初期。需知歷史事物對歷史的影響絕不是一蹴而就的，那需要一個相當漫長的過程和多個因素的合力方可完成，模糊時序不僅可以拓展學生的歷史視野，同時也鍛煉了他們時空關聯能力。

模糊化也可延伸到整個核心價值觀的塑造過程。

時空觀念本身就是歷史核心價值觀的組成部分，那么在歷史教學中的這種模糊化處理能否延伸到其他部分呢？答案當然是肯定的。以家國情懷為例，單純的說教反而會遭遇逆反抵觸，事倍功半。情境教學固然效果要好得多，但是說到底只是技術層面的延展，而非根本理念的革新。

如果歷史教育的失誤而造成年輕一代缺乏基本的家國情懷那無疑是可悲的。2016年12月13日南京大屠殺國家公祭日，南京城沉浸在一片歷史凝重氛圍之中，但許多年輕人卻無法融入其中，更有甚者，兩個年輕人為了一點蠅頭小利而在公祭現場不遠處以日本軍服扮相進行商業活動，令人深嘆。

華裔女作家張純如在回憶自己完成代表作品《南京大屠殺》之前，對這段歷史可謂知之甚少，但在查閱了大量資料，走訪了許多地方和人物后，她“悚然驚懼”，第一次真正了解到如此令人震驚的歷史之后不僅讓她完成了這部在世界上引起巨大轟動的作品，也使她的世界觀和人生觀變得更加豐滿。

可見，家國情懷的養成，應該是模糊于學習和生活之中的，雖然可能曠日持久，但卻是核心素養形成的必由之路。

模糊化的歸宿是清晰。

當然，在歷史核心價值觀的培養過程中，模糊化只是通往成功之路的鑰匙，讓學生擁有清晰完整的歷史素養才是其歸宿。這需要經歷四個階段：

一、感受。課堂上的講述、情境等教學方式，課堂外的史料、遺跡等課程資源，都能幫助學生對歷史擁有一個基本感受，讓學生在歷史知識構架時首先擁有一個個歷史片段構成的節點。

二、理解。所謂理解，就時空觀念來說，無非是用縱橫聯系加空間感知將歷史知識搭建成一個三維結構，輔以唯物史觀粘連其中，從此學習歷史從模糊走向有序。

三、模仿。借鑒歷史最開始你只有進行模仿。人物的評價、史實的分析、歷史的聯系、價值的界定，學生能不自覺地采用歷史的核心素養來認識歷史、認識世界、認識自己。

四、烙印。當完成了前面三個階段，歷史的核心價值觀已經經歷了由外及內、最終融為一體的過程。這個過程艱巨而漫長，但從國家社會的發展來說，從青年一代的健康成長來說，功在當代，利在千秋。

再回到歷史考察的角度，同樣體現了模糊化之后走向清晰的要求。如2016年江蘇歷史卷第22題：

材料一：新文化運動的代表人物尖銳批評了傳統儒學的有關內容，但是他們并未全盤否定儒學……陳獨秀認為，中國文明，包括儒家學說中所包含的許多積極有益的內容，實際上與人類文化的普遍價值相一致……

——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》

材料二：新文化運動的領袖們……不承認任何傳統的權威和……文化……極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。

——摘編自李新《中華民國史》

據材料一、二并結合所學知識，評新文化運動代表人物對傳統文化的認識。

如果在歷史知識的儲備后，沒有理解領悟的過程，沒有歷史核心價值觀的形成過程，沒有從模糊渲染到布局清晰的過程，就無法在歷史考試中展現自己的實力，也就談不上學會了“歷史”。

如果說，歷史時序教學中的模糊化是為了讓學生更為方便的加以記憶和運用，更為方便的對單個的歷史知識加以串聯，那么整個歷史核心價值觀培養過程初始的模糊化，就是為了讓學生正確塑造歷史價值和歷史體系，它可以是功利的，歷史烙印會讓學生明晰過去、理性的看待現在和未來；它更是非功利的，十年樹木百年樹人，優秀而符合社會發展需要的民族性需要從點滴積聚，最終融入每一代人的骨髓之中。

【參考文獻】

[1] 李惠軍.《大格局與精細化——歷史課的境界與學科素養的滋育》

[2]陳志剛.《歷史學科素養內容結構構建的方向》

[3]賀千紅.《歷史學科核心素養及培養途徑初探》

[4]郭子其.《培養學生歷史時間意識的教育價值》

[5]劉暢.《我的歷史四維時空觀》

【注釋】

①2015年江蘇歷史高考試卷第8題。

②2013年四川高考文綜試卷第4題。

③2016年江蘇歷史高考試卷第22題。