《詩經》專題背景下任務群的實施

一、背景

2017年北京、天津、山東、海南成為了第二批高考綜合改革試點省市，使2017級高中學生處于新高考、新課程方案、新課標、舊教材所謂“三新一舊”的過渡期，對所有教高一的老師來講，我們也要面臨課程、教學、考試如何銜接等諸多問題。

在《北京市參加教育部高中過渡期“課程實施方案”和“學科教學指導意見”研制工作方案》中，對語文學科提出“立德樹人、語文素養、教與學方式、教育質量、學生成長和終身發展”的具體要求。

二、理論指導

其中語文核心素養作為綱領指導和明確了新的教學目標和學生發展目標。什么是語文核心素養。語文素養是學生在積極的語言實踐活動中積累與構建起來，并在真實的語言運用情境中表現出來的語言能力及其品質；是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質，情感、態度與價值觀的綜合體現。語文學科核心素養是指語文素養的核心要素和關鍵內容，主要包括“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”四個方面。

構成語文核心素養的上述四個方面是一個整體。語言是重要的交際工具，也是重要的思維工具；語言的發展與思維的發展相互依存，相輔相成。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分；學習語言文字的過程也是文化獲得的過程。語言文學作品是人們重要的審美對象，語文學習的過程也是學生審美能力和審美品質發展的重要途徑。語言建構與運用是語文核心素養的重要組成部分，也是語文素養整體結構的基礎層面。在語文課程中，學生語文運用能力的形成、思維品質與審美品質的發展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構與運用為基礎，并在學生個體言語經驗的建構過程中得以實現的。

怎樣實踐核心素養，這就需要載體，于是伴隨而出的就是學習任務群的出現。什么是任務群，就是以學習任務為導向，以學習項目為載體，整合學習情境、學習內容、學習方法和學習資源，引導學生在語言學習的過程中提升語文素養。（項目1+項目2+項目3+……=任務群）。即以自主學習、合作學習、探究式學習為主要學習方式的學習模式。

結合三年的高中學習，目前初步定出十五個任務群，其中在高一階段建議完成“語言積累梳理與建構、當代文化參與與探究、整本書閱讀研討、跨媒介學習與交流、實用性閱讀與交流、文學鑒賞與創作、思辨性閱讀與表達”這七個任務群。

作為高一年級語文老師，面對如此新穎而又龐雜的任務群，我一開始的反應是比較劇烈的。但經過認真學習四個語文核心素養，我發現如果理清核心素養中的“語言、思維、審美、文化”四個基本要求，并找出利于學生接受、又能涵蓋四項要求的任務群，就可以化繁為簡，集中鍛煉學生四個方面的能力。這樣選擇下來，我認為非整本書閱讀研討任務群不可。經過選題，我決定采取深圳吳泓老師的做法，把《詩經》專題作為了高一專題學習的入門課進行實踐，不僅讓我有了全新的教學體驗，使學生有更多機會自主學習，參與探討，還取得了一些階段性的成果。

三、具體做法

首先我做了一個時間上的計劃，大概用一個月到一個半月的時間完成《詩經》專題，并讓學生準備了三本書，周振甫《詩經譯注》、劉冬穎《<詩經>愛情往事》、李顏壘《最美不過<詩經>》作為參考書進行學習拓展。然后為學生準備了五個階段性學案，進行遞進式學習。

學案一：走近《詩經》、為什么讀《詩經》

學案二：自主閱讀經典篇目，按愛情詩、戰爭詩、農事詩分類

學案三：對四首愛情詩歌進行提問質疑

學案四：補充《詩經》相關知識，對四首詩歌拓展閱讀（18800字閱讀量），提出思考問題

學案五：拓展閱讀七首愛情詩歌，補充閱讀（5600字閱讀量），提出思考問題

在“學案三”中，我有一個改變，就是讓學生自主提問，還原他們最真實的想法和狀態，學生上來的問題五花八門，例如原始提問如下：

學生甲：《關雎》提問

1、“左右流之”中“流”字是什么意思？

2、整首詩只是再說男子對女子的愛慕之情嗎？

3、“芼”怎么讀？

《木瓜》提問

1、文章這么寫用意為何？

2、“琚”字怎么讀？

3、文章中都用了哪些寫作手法？

學生乙：《關雎》提問

1、關雎是一種什么樣子的鳥？作者為什么開頭要用它做引用？

2、為什么作者看到喜愛的女子時要用鐘鼓和琴瑟這些東西來討得她的歡心？要知道，古代并不是很富裕，為什么不用一些物質類的東西來討她喜歡？

3、為什么文中有那么多的“之”？

《木瓜》提問

1、別人投了‘我一些瓜果，我就回報以玉佩等等，‘我是十分的有錢，還是這只是一種比喻？

2、“投”這個字是否和如今的投是一個意思？（如今的意思差不多就是扔，砸）

3、古代有潘安投瓜，左思投佤的故事，那有人給‘我投瓜是因為‘我的地位很高，還是因為面容姣好？

可以看到，這時候學生的提問是隨性而又無序的，于是我在他們提完后做了一個梳理，大致將他們的提問進行歸類，最后給出提問的四個維度——音義疏通、行文結構（表現手法）、人物形象、思想內涵，由淺入深，這樣學生在第二次提問時就有了比較明確的方向，停留在字音字形層面的提問明顯減少。

在“學案四”中，補充給學生萬字的資料之后，需要對學生進行思維的提升，于是我又在相應的閱讀文章后加上了具有一定難度可以激發學生思考的問題，比如“說說你如何看待《關雎》中君子的行為？”“請說說《桃夭》中的女子“美”在哪里？“宜家”思想對于今天社會發展的意義？”“你如何看待《氓》中男女主人公各自的優缺點？如花美眷，真的不敵似水流年嗎？”

學生在反饋的作品中這樣寫道：

“請說說《桃夭》中的女子美在哪兒？“宜家”思想對于今天社會發展有什么意義？”

張紫宸回答：我覺得古代的美女要美于內外兼修，其一在外為佳人，詩中用桃花來比喻女子，表現出女子在少女時期的美貌與青春的活力，看出古代少女的魅力。其二為內在之美，這要比外在的相貌更為可貴，要懂得持家之道，丈夫在外勞作，女子應在內做到秀外慧中，相夫教子，孝順長輩。這樣才可以相愛的人執子之手，與子偕老。我覺得這就是古代美女的”美“之所在。宜家思想，不僅在古代重要，在當今社會更為可貴。正所謂宜國才能宜市，宜市才能宜家。千萬個宜家才組成一個和諧的社會，一個強大的國家。什么是宜家？我認為，宜家就是在家中與親人和睦，對長輩孝順，讓人在一個舒適的環境下生活，安心的過日子。而這，正反映出當今社會迫切需要的和睦，才能一統組建一個強大的祖國，宜家，宜小家，正是在為宜大國作出了一份最為重要的貢獻。這就是我對于宜家思想的總結。

在“學案五”中，在補充更多詩歌讓學生自主閱讀之外，我又結合《詩經》的文化與現實意義提出問題“如果是你做選擇，你愿意做上面所有作品中的哪一類女子或男子？（舉例說明）”

學生趙梓萱回答：我不要做《氓》中的男子《氓》女主人公從戀愛結婚到被遺棄的生活經歷和怨恨感情。氓婚前信誓旦旦，婚后“二三其德，至于暴矣”讓女主人公算是受盡了屈辱，開始“匪我愆期，子無良媒”氓沒有準備就來求婚，可見他急急躁躁。更重要的是，婚后妻子日夜操勞，可他卻對虐待妻子，始亂終棄。男子急躁，竟提出翻墻前來相會，可見他的魯莽。

在完成五個階段性學案后，我對第一個“愛情專題”進行了階段性成果展示，因為與必修一“寫人記事”目標掛鉤，所以我認為先寫記敘文跟貼近學生的理解和實際，吳泓老師曾經讓他的學生寫過想象類《詩經》習作，這原來在我看來是比較困難的，因為沒有嘗試過，同時也對自己的學生缺乏信心，學生真的可以寫好嗎？

當學生紛紛交上自己的作品時，我從震驚到驚喜到釋然，真正感受到了學生高漲的興趣和無限的潛力。

在《詩經》專題的實踐學習中，我借助五個學案為學生安排了若干個項目，這些項目加在一起就形成了若干個任務群，在這些任務群中，有學習《詩經》語言的核心素養，有拓展思考的思維素養，有培養學生正確愛情觀的審美素養，還有探討《詩經》在今天學習意義的文化素養，一本《詩經》，用任務驅動實踐，用專題帶動素養，使我在高一新背景下得到了有益的嘗試，我會在此基礎上繼續探索，實現語文學科提出“立德樹人、語文素養、教與學方式、教育質量、學生成長和終身發展”的具體要求。

田姝，北京師范大學文學碩士，北京市第二十七中學語文教師。